认真读完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份
《佛陀的智慧》读后感1
最近在读一本于我而言完全陌生的书——《佛陀的智慧》，很艰涩，需要耐心咀嚼。但 因了看云在读《佛经》的启迪与鞭策，我硬着头皮读下去。读着读着，忽然有开窍的感觉。 虽然悟性不高，理解可能也偏颇，但想理理自己的思绪，说说自己受到的启示。 在中西古圣哲中，佛陀可谓影响最为深广者。佛陀即释迦牟尼。他创立的僧团，忠实地 传扬他的遗教，使佛教的教化区域日益扩大。特别是孔雀王朝护法阿育王的大力推广，佛教 从印度传往西方，成为当时势力最大的世界宗教。在其最兴盛时期，佛教向西传遍几乎整个 中东，再西抵达埃及和欧洲；向东传遍整个东南亚和印度尼西亚；向南传遍锡兰岛；向北传 遍中国汉地、西藏、蒙古及朝鲜、日本等国家和地区。近年来，佛教又传向欧美、澳洲、非 洲，被约 4 亿以上的现代人所信仰，受到叔本华、尼采、列夫·托尔斯泰、爱因斯坦、罗素、 荣格等西方大智者由衷的赞叹。 佛陀思想能从三千年以前流传到现在， 经漫长历史考验而亘古常新， 至今仍被数亿人信 仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内 涵。
从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉， 具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。 佛陀的伟大，首先在于他以清澈的'眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地 反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位， 毫不掩饰地提示人类生老病死、 诸苦交攻的缺陷 和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如 何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值 得人类珍视。 佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多 人说教， 无不是劝人弃恶修善， 按合理的道德规范自我控制言行， 起码做一个有道德的好人。 佛陀的伟大， 第三在于他如实正观的冷峻智慧。 不受任何幻想迷惑， 不带任何主观成见， 不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的 真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。 佛陀的伟大，还在于他的慈悲、精进的精神。倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精 神从事世间、出世间的正业，自利利他，利乐众生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精进为 两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。 佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。
目前我还没有读完，我的想法是：每天读一章，想想透，理理清，来日方长。 佛陀的智慧，不是一朝一夕就能完全明白，想要明白佛陀的智慧，还须不断学习，不断 的去了解佛陀的智慧。只有这样，佛陀的智慧才能慢慢体现出来，善哉善哉！
《佛陀的智慧》读后感2
《佛陀》是一本相当于传记的书。这本书较为客观和详实的描述了乔达摩的生平及其当初印度所处的那个时代的背景。即所谓的轴心时代。由于书中的语言和文字都有些难读和不容易理解所以之前只看了一部分就搁置了，现在重新拿起来硬着头皮把它终于读完了。
这本书包括出走、求道、证道、佛法、传道、般涅槃六个部分，每一部分的叙述都非常平实和透彻全然没有任何夸大和玄幻的色彩，这样的书反倒更让人觉得真实。书里有几个地方对我有很大的触动：一个是关于破除我执是消苦得乐的最终目标，而我执的破除是需要修练的。首先要用正念去观察自己的一切，从眼，耳，鼻，舌，身，意，所关注的一切开始观察自己，以了解自己的欲求，并认识到这是一切苦难的开始，如果能了断了这种贪、嗔、痴，那么就会离苦得乐也就是说破除了我执。这需要终身修行，或者可以说终身有人也未必能修行得道。
书里说乔达摩最后达到的是无我状态，而且是只有喜无量心和舍无量心……这种状态是个什么样子呢，不知道现在有没有人能体会的到。
通过这本书的阅读让我对《心经》又有了一些新的理解，也多了一些对无常这一概念的了解。
另一个感觉是“时代”对人的限制性是一直存在的，哪怕是像乔达摩这样的神也是会受到影响的。
在乔达摩证悟之后开始传道，有很多比丘弟子的追随。当时有一个女人（是乔达摩的后妈，也就是他父王的另一妻子，在乔达摩幼年时一直照顾着他）也想追随他听闻佛法，但是他却迟迟不同意，因为他认为女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可见在当时被誉为如来佛祖讲究万物平等的他在认识里对女人也是如此的看低，这可能就是当时时代的局限性也让他未能脱离这个局限。
当然最后在阿难的再三请求下，乔达摩立了许多规则之后才允许有了比丘尼。
最后一个是关于阿难的。乔达摩的所有事迹基本上都是后来阿难总结纪录的，这个阿难一直跟随着佛陀几十年照顾他的饮食起居但是却一直没有得道证悟修得圆满，直到乔达摩临终前阿难还是痛哭不止，完全不能理解无常的真谛，佛陀却很冷静的告诉他般涅槃是真正的消灭是真正的离苦得乐。
这让我又一次的认识到如果想要获得一些真理并不是仅仅在掌握真理人的身边就会获得，而还是需要自己亲自去探索才可以得到。
还有就是无论是修炼多么高境界的人，他的各种情绪也会随时出现。对于情绪的出现我们所能采取的办法只有允许它出现，只是看着它，感受着它就好，最重要的是不要让它控制住自己就好。这本书里对佛陀没有更多的离奇或者幻法的描写只是描写佛陀非常详和、安静、智慧、谦卑，这估计才是真正的他，是一个具有大智慧有大爱的变革者。
我们观看普法栏目，学习普法知识，才能更好地成长。下面是普法栏目剧
观看普法栏目剧有感 1
周末偶然看了CCTV12（社会与法频道）几集普法栏目剧，很有感触。
该栏目剧都是取自真实的刑事、民事案例，比之无病呻吟的电影、电视剧，不但情节简洁、紧凑，还穿插主持人对刑法、民法相关条款的解释，特别富有教育意义。
几个栏目剧都与感情纠纷有关，由婚外恋产生纠缠、仇恨乃至杀。
有感剧情的警示作用外，更让我联想到《佛说四十二章经》的经文，想到佛陀在几千年前早已讲到了，怎奈众生却不信受！
《佛说四十二章经》是最早翻译过来的佛经，里面有很多关于情、欲的篇章。
如：“人有二十难”，其中之一即是：“忍色忍欲难”，对于一个凡夫，面临诱惑能够如如不动，是很不容易做到的；又：“慎勿与色会，色会即祸生”：几个真实的案例都是因色而动淫心、杀心，甚至犯下命案，大错一旦铸成，后悔就来不及了。
又：“佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患”。贪财贪色，虽然暂得其乐，却不知：乐是苦因，就象舔刀刃上的蜂蜜一样，为了一点甜，却割破了舌头。
又：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患”。执著爱欲，就象拿着火炬火把，逆风行走，一定会烧到自己的手。
《佛说四十二章经》也提供了对于女色的对治方法：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念”。对于女色，要观想年纪老的是自己的亲生母亲，比自己年纪大的，是自己的亲姐姐，比自己年纪小的，是自己的亲妹妹，年纪更幼小的，观想是自己的亲生女儿，熄灭邪淫之心。同理，如果女性对男性产生爱欲，也可以此类推，用同样的观想方法。
现实生活中，我也遇到过一些人，不以为耻，反以为荣，觉得自己有情人，老婆孩子都瞒住了，沾沾自喜。其实，自己的言行都是未来感果的种子，以为是占了别人便宜，其实都会作用回来的，因为“天道好还”，不管你信不信，它都在冥冥中存在，只是时间早一点或晚一点而已。
观看普法栏目剧有感 2
我最近又看了一个普法栏目剧里的故事：《双面人魔》，故事主要讲了：有一个小女孩叫云舒雅，父亲在她还没有出生的时候就去世了，她的母亲云小琴给她找了个继父，这个继父在母亲的帮助下，生意做得特别好，所以就挣了特别多的.钱；但是呢，这个继父季长丰经常强*云舒雅，而且是对她进行性侵，一次，云舒雅杀了继父；后来，云小琴为了自己的女儿，就替她入狱了；再后来，云小琴出狱了，她带着女儿搬进了季长丰的楼房，过了不久，云舒雅上了医学院，本以为自己可以过上平静的生活，却又被自己的导师——禽兽一般的陈教授迷了奸了（他在云舒雅的水里下药，等云舒雅醒来后，他说他爱云舒雅）。这就让云舒雅对男人产生了一种偏激的恨，也正是因为这种恨，让她的性格变得偏执、心理变得扭曲；她先是用陈教授教给她的知识配出了一种毒药，这种药能让人在很短的时间内中毒死亡，而且即便是医生也丝毫看不出中毒的迹象；于是，她用这种药杀了陈教授；后来，她长大了，白天是让人尊敬的医生或者福利院的义工，可是到了晚上，她就开着车、带着自己的毒药经常出入一些酒吧，寻找她报复的猎物（花心的男人），一次，她遇上了抛弃女友的李健，并且用药杀死了李健（她将李健和陈教授的尸体都放在了自家的储藏室里；尽管李健给她20万元人民币；这时候，警方正好在调查云舒雅制造的“失踪案”；后来，她在福利院认识了刘飞，一次刘飞为了在酒宴上应付，答应云舒雅的同事曲凡做曲凡的男朋友；但后来曲凡的前男友杨小川抛弃了曲凡，所以云舒雅又去找杨小川算账，她以为杨小川死了，就把他的尸体也放在了自家的储藏室里，但是杨小川并没有死。有一天，这个秘密被母亲云小琴发现了；她发现了杨小川，但是又把杨小川关进了冷冰冰的储藏室，等云舒雅回来，杨小川被冻死了；她告诉云舒雅把尸体都扔掉，云舒雅平时虽然很恨母亲，但她还是答应了，原来，每次她都瞒着母亲、并且趁母亲不注意，将尸体放在自家的储藏室里；刘飞说云舒雅就是他小时候爱的那个女孩，但是他不知道云舒雅叫什么名字，只是让一位阿姨给云舒雅送好吃的和玩具，现在他终于找到了云舒雅，并且二十年来，他一直都爱着云舒雅；而云舒雅却对刘飞没有感情，但是刘飞的追求在后来感动了她，她也回忆起了小时候的事；于是她准备就此收手，她大胆地享受着刘飞的爱，也告诉了刘飞自己的身世；可是又一件事让她本来平静的心再一次被激怒了：胡来常借着自己的地位，给刘飞的公司设了陷阱，刘飞正好被他耍了，而当初，云舒雅正是对胡来常进行了报复，这一次，云舒雅为了帮刘飞夺回办公室和事业，又一次害死了胡来常；最后，警方侦破了那些云舒雅制造的案件，所以云舒雅因为故意杀人罪受到了法律的严惩，而她的母亲云小琴，也因为发现云舒雅的秘密却没有告诉警方，触犯了包庇罪，也受到了法律的制裁。
故事的结局不禁让人惋惜，不过，我可以说云舒雅很幸运，也很不幸：幸运的是她遇上了爱她的刘飞，也是因为刘飞的出现改变了她：让她感受到，其实男人也是懂爱的，这是很多人都羡慕的！而云舒雅不幸的是，她的母亲云小琴没有给她找个好继父，没有给她创造一个好的家庭生活环境和条件，不经常和女儿沟通，不了解女儿的心事；所以怪不得云舒雅恨她，这也是酿成苦果的主要原因，不过她们母女却都不懂得用法律的武器保护自己，她们完全可以将继父和陈教授告上法庭……这也提醒了我，将来要找个好对象，为孩子创造一个好的家庭生活环境和条件；免得让孩子的心里受到伤害，像云舒雅那样，童年和青春在她的心里留下了阴影，导致她走上犯罪的道路。
善是什么?恶是什么?善不应该是保护更多的普通人免受无理的伤害荼毒吗?每个人都有生存的权力，每个人的生命都是独一无二、珍贵无比的，无论他们是贩夫走卒还是王侯将相，无论他们是电视剧中的主角还是酱油，生命都应当得到尊重。我看电视剧从来不是主角党，评判一部剧的三观通常情况下会以电视剧反映出来对普通人的态度来定性，并不是主角到结局依然好好活着就是尊重生命。
电视剧《大世界》里秦孝天一直致力于以德感化为恶之人，希望用自身的道德教化那些为一已私利为祸作恶，残害手足、遗害国家的真小人、伪君子们，甚至在找出作恶之源时也并没有采取适当的强制手段阻止，以至于自己的亲人、朋友及一些无辜的生命之火在罪恶之源面前熄灭。
大世界在结局时，孝天提出了“当我们再次遇到像何根生这样十恶不赦死不悔改的人，我们到底应不应当去说服救赎呢?”电视剧里没有直接给出答案。就笔者而言，答案是否定的。我曾与研读佛学院的朋友就普渡众生的佛家中对十恶不赦死不悔改之人的的观点进行过浅显的讨论，朋友说“那些人佛陀也难救，他只能去地狱受苦了，然后转入旁生，没有再世为人的机会。”“善恶到头终有报，造善业积福，恶业自当受苦”“佛渡有缘人，讲求断除我执，利他为本。不给别人造成麻烦就是利他最基本的”。从朋友的论述中可以得出结论，就算普渡众生慈悲为怀的佛家也并不是不区分善恶，无底线对恶进行救赎的。“普渡”的前提是“放下屠刀”，对于始终为恶之人也是要下“地狱”偿还所造业罪，再世不得为人。
抛开宗教不说，如果道德规范就能约束世人的话，还要法律干嘛?对于犯罪人法律本就进行了惩罚与救赎的`区别性刑罚，对于一般性的激情犯罪、过失犯罪等行为，给予金钱及徒刑之类接受相应惩罚后可以重新回归为社会人的处理；对于具有犯罪人格（人格障碍之一。表现为屡次犯罪而不改,法律的、道德的和舆论的压力都不能使之放弃犯罪行为。具有犯罪人格者包括部分精神病及神经官能症患者、反社会人格者和其他一些具有一定程度心理障碍的人。）几乎不存在修正其危害社会行为的可能之人，虽然各国的法律规定不尽相同，但起码有一点是共通的，那便是采取有效措施阻止犯罪人格的人有继续实施危害社会行为的能力，这些措施包括剥夺其生命（死刑,多见于大陆法系国家）及终生限制其人身自由（终身监禁,多见过英美系国家）。
对危害社会行为的放纵就是对遵守社会准则的普通大众的残害。一味的强调犯罪人的人权便是对普通人人权最大的伤害。在电视剧中那个法制相当于空白的历史时期，指望不上国家机器履行它维护社会正常秩序的职责，做为普通国民的孝天就算不能以私法惩罚罪恶，也不应该天真的以为能用道德的感化来使何根生之样的反人类人格。无论什么都应该有个度，善良也一样，一旦超过了这个度，善也可能转变成为恶，对十恶不赦之人的善就有可能成为对其他普通人的恶。孝天在明知何根生一切恶行之后一而再再而三的放过何根生，希望通过自己善良去感化他、救赎他，殊不知何是对自己亲生子女、结盟手足、自己国家都可以放弃出卖甚至操刀相向的反社会人格。孝天的天真造成的后果便是更多无辜生命毫无意义的葬送在何根生的毒手之下。终于，孝天用自己的执着及那些无辜的生命证明了道德与善良并不能救赎所有的恶，在他明白这一点之后，他的信仰崩塌了，于是孝天疯了。
什么样的恶不能救赎?反社会人格的何根生、军国主义的侵略者，打到家门前的侵略者你不把他打趴到地上，和他讲人性、讲道德?战争法在军国主义者面前都是废纸一张！你要追究军国主义虐待战俘、杀害战俘平民、攻击不设防城镇、摧毁民用设施。对不起，前提是你必须得先打败它，然后把这些反人类的战争罪犯送到国际战争法庭让他们接受正义的审判。怎么才能打败他，用道德教化、用人性光辉?当然不可能，你只有真枪实弹、用无数人的生命鲜血和军国主义进行不懈的战斗，让他成为战败国。对于这些不可救赎之恶，只能以暴制暴。
《大世界》里孝天对恶的救赎是不成功的，虽然有两个“胁从犯”何氏兄妹回头，但他们本来就不是反社会人格，也是这种救赎的不成功让大世界与其他“圣父圣母”感化世人的电视剧区别开来，也许，这部剧就是要用孝天这个极致“圣父”的失败救赎之路来阐述,对于极致之恶必须拿起武器来对抗,并不是所有的恶善良的人们都有义务去救赎。遭受帝国主义侵略的中国，最终也选择拿起武器与侵略者面对面浴血奋战，并用千千万万中华儿女鲜活的生命换来了中国的解放。
