《蒙曼说唐·长恨歌》以唐玄宗为线索，串起了唐朝开元天宝这个大时代。主要讲述唐玄宗开元、天宝时期的政治局势、唐玄宗的个人生活和情感变迁，从事业风流、情趣风流、爱情风流等几个方面阐述唐玄宗的一生，尤其对唐玄宗与中国四大美女之一的杨贵妃杨玉环的爱情做了细致入微的客观解读。全书分上下两册，五个部分四十一章，分为玄宗出世、开元盛世、盛世危情、物华天宝、长恨悲歌;全景展现了唐玄宗执政时盛衰交迭的国运和个人大起大落的壮观人生。
《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》读后感
早闻白居易的感伤诗能“事物牵于外，情理动于内随感遇而形于歌咏者”。今日读《长恨歌》，果然名不虚传。初看此题，一般人易误以为白居易亦凡夫俗子，将恨追究在杨贵妃身上，恨她因色误君，从而误了国。而事实不然，或者说是截然相反，作者在此诗中对女性的认识有了重大的突破。作者对本诗表现的
唯一的女性——杨贵妃赋予了极大的同情，塑造了女性的悲剧。女性漂亮不是罪。所谓“天生丽质难自弃”，杨玉环不能选择自己的命运，“一朝选在君王侧”也
许并不是她所希望的生活，但命运却让她走上了贵妃之路，充满了宫廷斗争的后宫生活。
也许唐玄宗对她的爱让杨玉环也爱上了这位君王，这更不是她的错，若连爱一个人也有错，那世上错者岂不是千千万?而后杨玉环死了，为了“六军不发无奈何”，她死得多么无
悲剧不是杨玉环个人造成的，而政治悲剧是身为皇帝的唐玄宗的悲剧，而这政治悲剧又是封建制度下不可避免的悲剧。杨玉环的死也许可以让六军重振，却不能改变安史之乱的爆发，
古人云：红颜祸水。我却说错错错。并不是因为我是女生而偏袒红颜，而是事实摆在眼前，古往今来重男轻女，霸业在手的男人总逃不了美人关，而后的覆国就由那可怜的女性来承担。过因红颜?若不非一国君王因色误国，国会破?家会亡?得宠也好，失宠也罢，在封建社会女性的最终命运永远是个悲剧。无论是认命，抑或进行怎样的.抗争，女性无一幸免——全是悲剧，都逃脱不了悲剧的命运。作者在此是种写明了唐玄宗重色，思色，求色，得色，宠色，失色，思色的一系列，通过唐玄宗记当时社会的渲染，将杨贵妃不仅仅作为个人的悲剧，更把她作为了封建社会下女性的典型，提高到了社会悲剧，进而是这个典型更有社会价值。
诗名《长恨歌》，却在诗末才点名了“恨”，恨因求色误国的君主悲剧，恨因君王的悲剧而导致的国家的悲剧，恨因社会的悲剧而导致的女性的悲剧，前篇大篇幅的铺垫将“恨”大大升华，也点明了主题。
过因红颜?作者将叙事、写景、抒情融合在一起，将杨玉环的悲剧通过历史事实的描写和浪漫的想象结合表现得淋漓尽致。恨、同情交织在一起。更恨当时的君王亦不醒悟，一语双关。红颜只是引申。红颜，千年恨?想必白居易早已否决了这个问题，红颜古往今来数不胜数，元白居易的诗被后人读懂，亦懂得红颜并非是千年恨……
《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》是中央民族大学蒙曼老师在《〈百家讲坛〉》讲座长恨歌系列的基础上润色而成的。《〈百家讲坛〉》栏目一贯坚持“让专家，学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家，学者和百姓之间架起一座桥梁。蒙曼老师是自《〈百家讲坛〉》开播以来最年轻的主讲人。以连续主讲过蒙曼说唐：武则天，蒙曼说唐：太平公主系列。2009年12月又在《〈百家讲坛〉》上主讲长恨歌系列。当时我就看了蒙老师的讲座。今年1月《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》图书出版，我买了一套。仔细了几遍，颇有几分感想。
中国有着悠久的历史，期间形成历史文献可谓灿河汉，抛开野
我门常说知识分子，“知”是知道，“识”是认识。所以说知识分子不是知道分子，知识分子不仅要“知道”，还要在知道的基础上对其有所认识。以历史方面来说虽然没有纯粹的不反映著述者观点的客观史料，任何历史著述都或多或少渗透着作者对客观历史的认识。但是在以往的历史读物中却很少有作者将其对客观历史的认识罗列出来的。而蒙老师在《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》中却是将自己对历史的认识直书于纸上这也成为该书的一大亮点。
唐玄宗及他所开创的时代距离我们今天已经1200多年了。在这滚滚的历史长河中为什么它非但没有被我们忘记，反而会唤起我们对它无限的怀念呢?我想这是因为在每一个人心中都有一个盛世情结。人们希望唐玄宗所开创的盛世能够常在，但是令人遗憾的是唐玄宗开创的时代却是以喜剧始，以悲剧终。但是也恰恰是这把美好的东西撕裂给人看的悲剧，才使得唐玄宗及其所开创的时代让人们久久难以忘怀吧。
往者已矣，大唐盛世今天虽然已经不复存在，但是正象老师在书中最后一段所说的：“山河不老，盛世精神永存”。
引导语：《长恨歌》全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染，给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。
蒙曼解说长恨歌之玄宗出世(七)荣登大宝
【画外音】在上一集节目中，蒙曼副教授讲到，李隆基成为唐睿宗李旦的太子之后，与太平公主之间展开了一场暗流涌动的权力斗争。而唐睿宗李旦出于国家稳定的需要，决定让李隆基实行太子监国，而将太平公主赶出京城。那么，面对这样截然相反的安排，李隆基和太平公主会有怎样的表现?太平公主是否会就此甘心被冷落?李隆基的登基之路又是否会因此而变得豁然开朗呢?
【蒙曼】咱们都知道有一个成语叫作否极泰来是吧，就是说一个人如果点背到一定程度的话，也就要时来运转了，我们在现实生活中这个否极泰来可能有好多因素，比方说自身努力，贵人搭救，环境改变等等，都有可能。但是如果我要说有一个人否极泰来是因为另外一个人看了看星星所致，这个大家恐怕就觉得玄而又玄了。可事实上，李隆基否极泰来在很大程度上还真就和太平公主观测星象有关。这是怎么回事啊?
上一集咱们讲到，唐睿宗听从了姚崇、宋璟等等几个大臣的建议，让李隆基作为太子监国了，与此同时，他就把太平公主安置到了蒲州，又把李隆基的两个哥哥，一个是宋王李成器，一个是豳王李守礼，安置到地方当刺史去了。这个诏令一出来，太平公主可真是心里一惊，怎么回事啊?平常哥哥不是挺倚仗自己的吗?怎么突然这么无情，下这样的诏令?太平公主一打听，原来这个诏令不是唐睿宗李旦的原创性想法，而是姚崇和宋璟的主意，打听明白了，是姚崇和宋璟的主意，太平公主可不干了。这就是捅了马蜂窝了，她没有去找姚崇和宋璟，但是她直接跑到太子李隆基那儿去了，对着李隆基就是一通大吼大叫，说你为什么让你的心腹去挑唆皇帝?你眼里怎么就容不下我这个姑姑和你的哥哥?咱们说平心而论，这个姚崇和宋璟是不是太子李隆基的心腹，是不是他们受到了李隆基的挑唆，去跟唐睿宗那儿去这个主意的?咱们上集讲过，不是，姚崇和宋璟完全是出于维护政治稳定的一番考虑，这才向睿宗提这个建议。
可是这个建议毕竟它对李隆基有利，所以李隆基这儿也是百口莫辨，而且太平公主这个指控太有杀伤力了，说他眼里心里容不下姑姑容不下哥哥，这太厉害了，为什么?因为李隆基不仅得罪不起姑姑，连哥哥他也得罪不起啊。我们讲过，当时李隆基做得很重要的一项工作就是加强自己和哥哥之间的感情，不要让大哥李成器在那儿惹事。那如果说现在姑姑都认为他眼里容不下这个哥哥，那哥哥本人会不会也这样想啊?如果哥哥也这样想了，那么他此前做的好多努力，像我们上次讲的长枕大被等等努力不就白费了吗?他不又给自己树了一个强敌吗?这怎么办呢?这时候，李隆基他性格里那个阿瞒的那一面复活了，他觉得宁可我负人，千万不要让人负我。怎么叫“宁我负人，勿人负我”呢?他决定丢卒保帅，跑到唐睿宗那儿上了一封奏疏，说姚崇和宋璟这两个人那就是奸臣，是他们挑拨离间我和我的姑姑以及我和我的哥哥之间的关系，因此我请求皇帝把他们处于极刑，处死他们。 【画外音】蒙曼老师认为，此时的李隆基二十六岁，他虽然是太子监国，但是羽翼尚未丰满，相反，太平公主倚仗着皇帝妹妹的特殊身份，却不断使出咄咄逼人的手段。因此，当太平公主对李隆基一番大呼小叫之后，李隆基只好丢卒保帅，提出了处死姚崇和宋璟的奏疏，那么，唐睿宗收到李隆基的奏疏之后，又会做出怎样的决断?李隆基与太平公主的斗法还将发生怎样的故事呢?
【蒙曼】其实，唐睿宗李旦对于整个事情的来龙去脉那是心知肚明，他也知道，从理智上判断，姚崇、宋璟他们说得没有错，正因为他们说得没有错，他才会采纳他们的意见。可是，妹妹当年为了让自己当皇帝立了大功，而且当了皇帝之后，在维护统治这个过程中，自己对妹妹也是多有倚仗，所以妹妹也是不好得罪的，怎么办呢?唐睿宗李旦决定平衡一下关系，姚崇和宋璟杀也不用杀了，那太严重了，把他们贬到地方当刺史算了。李隆基的两个哥哥宋王李成器还有豳王李守礼也不用到地方去当刺史，还是留在中央。但是，只有太平公主还是维持原判，一定要到蒲州去，就是现在的山西永济。
这个决定，可以想像当然让太平公主非常地不愉快，可是她没有想到让她更不痛快的事情还在后头呢，什么事情呢?就在太平公主到了山西两个月之后，唐睿宗李旦有一次就召集三品以上的大员商议一件事，商议什么啊?他对这些大臣们讲，“朕素怀澹泊，不以万乘为贵，曩为皇嗣，又为皇太弟，皆辞不处，今欲传位太子，何如”说我这个人是一个很淡泊的人，我就不喜欢权力，你看过去我当过皇嗣，我还当过皇太弟，可是我都推辞了，我不愿意要这个位置，如今让我当皇帝我也觉得勉为其难，我还是不想干，我想传位给我儿子，大家觉得怎么样啊?他提出了一个传位的想法，李旦为什么这时候要提出传位呢?我们在《太平公主》系列里讲过，因为面对着当时纷纭复杂的政治局势，面对着儿子和妹妹反复的斗争，李旦觉得自己实力不够，摆不平这个局面，心里一烦，觉得撂挑子不干算了，打算不当这个皇帝。
当然我们也讲过，这个传位的意图因为太平公主的拼命阻挠，所以并没有实施，后来就不了了之了，但是，没过多久唐睿宗李旦还是颁布了一道诏令，“凡政事皆取太子处分，其军旅死刑及五品已上除授，皆先与太子议之，然后以闻”什么意思呢?把李隆基的权力大大地给提高了，说以后军国大事都先请太子处理，如果遇到大的军事征伐或者是大的犯罪案件的审理或者是五品以上官员的这种重大人事任命，也都先跟太子商量一下然后再通报给我，这是把太子的权力大大地提高了一步，从原有监国的基础上又提高了。
大家说这个诏令一颁布下来，太平公主又是什么感受啊?我觉得太平公主心里肯定堵得慌，你想我跟这个太子李隆基斗法，一直是咄咄逼人处于上风，怎么现在太子的地位不降反升，而我倒落得一个发配蒲州的下场，我怎么就混得这么惨呢?
【画外音】在蒙曼老师看来，唐睿宗作出的决断出乎了所有人的意料，特别是对于太平公主来说，发配蒲州的下场简直是一种莫大的侮辱，身为大唐王朝政治中心的一个关键人物，太平公主与她的母亲武则天一样，有着极强的权力欲。此时，太平公主会甘于接受发配异乡的待遇吗?她是否会调整自己的斗争策略呢?
【蒙曼】我们要知道太平公主也是一个有本事的人，痛定思痛，她开始反思自己了，她要反思一下我以前跟太子斗法我的失误在哪里?失误到底在哪里啊?当时她经过一番反思，得出两个结论。她的第一个失误是什么呢?是她虽然咄咄逼人，但一直是孤军奋战，没有什么太过硬的人帮她的忙，而太子李隆基虽然看起来处于守势，但是背后有一个强大的宰相后援团，以她一个人来对抗太子加宰相后援团，那当然她的实力不行了。第二个失误在哪里呢?是她对李(http:///wenxue/)隆基的进攻虽然火力凶猛，但是其实都是一些人身攻击，没有什么实质性的内容。哪里跌倒就中哪里爬起来，太平公主意识到自己的失误之后，马上就开始着手改变战略了。 正在这时候，太子李隆基也出于缓解关系的考虑，又给他的父亲唐睿宗李旦上奏，要求让太平公主回到长安，李旦也批准了这份上奏，所以太平公主当然也是当仁不让，回来了。再次回到长安之后，太平公主的战略可就变了。怎么一个变法呢?首先，太平公主回到长安之后，绝口不提更换太子的事情。以前自己闹得太凶，结果让哥哥李旦都反感了，这得不偿失，这次不提了，维持表面和平。第二件事，她把主要精力都放在延揽人才还有安插亲信上。换句话说，她要在实力上下功夫，向李隆基学习，争取展开合法斗争。
太平公主究竟都网罗了哪些人才啊?给大家举两个人。第一个是窦怀贞，我们的老朋友了，在《太平公主》系列里经常提到这个人，在《太平公主》里我们讲，他这个人不是娶了韦皇后的老奶妈嘛，以后一上表就自称皇后阿zhē(上面一个“父”，下面一个“者”)，还被别人讽刺为“国zhē”，就这个窦怀贞。窦怀贞其实是出身于高干子弟，是个公子哥，为了权力他什么事都敢做。打个比方，举个例子，唐中宗的时候，不是宦官的势力特别盛吗，这窦怀贞就想巴结宦官，可是这个宦官他也不挂牌子也不插草标，有时候特征还真不大明显，窦怀贞就怕自己哪天走在街上万一过来一个宦官，自己没认出来怎么办?那不是失了礼数得罪人了吗?不就巴结不成了吗?怎么样才能确保自己万无一失呢?窦怀贞就想啊，宁可看错千人，也不可看漏一个，所以以后一走在街上，他要看见哪个人没胡子，赶紧就过去对这个人点头哈腰，这样一来，好多毛发不发达的人就跟着沾光了。
那我们看窦怀贞这个作法，我们一般觉得这个人不太地道，不是好人，可是太平公主觉得这是个人才，为什么呢?一个人有爱好，这是好事情，他爱权力，正好用权力去打动他。窦怀贞当时的处境怎么样?窦怀贞本来不是“国zhē”嘛，那是韦皇后的党羽，所以韦皇后被杀之后，窦怀贞就被贬到地方去了，现在就在太平公主的亲切关怀之下，这个窦怀贞又从地方给捞回中央来了，而且很快就官复原职，又荣升为宰相。那既然太平公主能让窦怀贞当官，窦怀贞的性格也是投桃报李，每天下班之后定时定点就到太平公主的府上去汇报，这样一来，朝廷里的大事小事就没有太平公主不掌握的，等于说太平公主在朝廷里安插了一个可靠的眼线，也有了一个可靠的传声筒。这是一个例子。
我们再举一个人，也是太平公主发现的人才，这个人叫陆象先。我说这个名字可能大多数人都没有概念，但是我要说一句话，说一个成语，基本上所有人就都有概念了，哪句话呢?天下本无事，庸人自扰之。这成语就是这句话的简化版，就叫做“庸人自扰”。这成语从哪儿来的呀?那就是从陆象先这儿来的，就是陆象先说出来的，当时陆象先在担任河东按察使，他手下有一个小吏有一次犯了一点错误，陆象先就把他叫过来批评教育了一顿，就放他走了。可是小吏之上还有一个大吏，就是比小吏级别高一点的那个人，这个人是一个挑事的人，没事找事，他就找到陆象先，跟陆象先讲，说按照这个小吏所犯的过错那应该是打板子的，您怎么批评教育两句就放他走了呢?陆象先这个人偏偏最看不上这种无事生非的人，所以他就跟那个大吏讲，说你以为刚才那个小吏他不是人吗?你以为他就听不懂人话吗?你以为一个人要是犯了错误就非得打板子才能教育好吗?你要是这么迷信打板子的话，那下次我就从你打起，天下本来什么事都没有，都是因为你们这些庸人自扰，这才找出来的事。陆象先的这段事情就记载在《新唐书陆象先传》里头了，所以此后就出现了“天下本无事，庸人自扰之”这个说法。那我们从这个小事情里能够分析出陆象先这个人有什么样的性格特征啊?可以看出来，陆象先这个人是一个非常清高非常洒脱的一个人，按照当时的说法叫做“恬静寡欲，议论高简”，人望很高。那可能有人有疑问，说陆象先这样性格的恐怕不会巴结太平公主吧?太平公主怎么发现他这么一个人才呢?这个说起来还和太平公主的一个男宠叫作崔湜有关系，这个人我们也在《太平公主》系列里讲过，他不仅是个男宠，还是一个文人型的官僚，太平公主当时想提拔他做宰相。这个崔湜就提要求了，说做宰相是一个好事啊，可是我希望能够把我和陆象先一块儿任命为宰相，因为这个人名气太大了，我要是能跟他成为同僚，我会觉得很有面子，所以我请求您把我们两个一块儿任命。太平公主说这没问题，那就两个一块儿推荐好了。
我们从这两个例子，把它放在一起综合考虑一下，我们能够得出什么样的结论?太平公主用人有什么特点?很明显，太平公主用的是两类人，第一类就是像窦怀贞那样是非不分人品不好但是可以死心塌地替太平公主卖命的，这是一类。第二类就是像陆象先这样超凡脱俗清心寡欲，虽然不可能无原则地听命于太平公主，但是可以校正太平公主的一些过失，并且给她提高声望改善形象。
【画外音】李隆基与太平公主斗智斗勇的一段历史，在大唐王朝的发展中堪称奇特，他们为了各自的利益，采取了不同的应对策略。此时太平公主延揽人才的做法，无疑是明智的，可谓是亡羊补牢，未为晚也。但是，大唐王朝的最高权力掌握在唐睿宗李旦的手中，那么太平公主将会如何安排她延揽的这些人呢?唐睿宗会听她的吗?而李隆基在这场人才大战中又将会何去何从呢?
【蒙曼】我们都知道好钢要用在刀刃上，朝廷里哪个位置叫作刀刃啊?那就是宰相。太平公主这个时候就想把自己发现的这些人才都放到宰相岗位上去。那可能有人也不理解，说难道谁当宰相，太平公主能说了算哪?这在当时还真差不多，因为虽然说李隆基已经以太子的身份监国，处理一些政事了，但是大的人事任免权还在唐睿宗李旦手里，而对付李旦，太平公主是最有办法的，什么办法?实在不行，还可以哭嘛。比方说她想任命崔湜当宰相的时候，本来李旦是不太同意的，于是太平公主就“泣涕以请”，一把鼻涕一把泪来跟哥哥说这件事。哥哥妹妹嘛，这样的关系能怎么样啊?所以，睿宗李旦最后没办法，还是满足了太平公主的要求。就这样，经过一番软磨硬泡，太平公主就把像窦怀贞、岑羲、崔湜、陆象先等等四五个发现的人才都安插到宰相的岗位上去了。有了宰相做后盾，太平公主在朝廷里的声音可就一下子大起来了。
太平公主安插了亲信做宰相了，李隆基这边情况怎么样啊?咱们知道，凡事都是此消彼涨的，既然太平公主的势力涨上去了，那么李隆基这边的势力也就消下来了。怎么叫做李隆基的势力消下来呢?曾经帮过他忙的那四大宰相，当时就都从宰相岗位上被调离了，咱们一个一个看一看。姚崇和宋璟，我们刚刚说过，因为他们建议睿宗把太平公主放到蒲州去，建议睿宗让李隆基的两个哥哥也到地方，所以被太平公主给咬住了，李隆基被迫丢卒保帅，主动上表，要求把他们发落了，发落到地方当刺史去了，这两个人先下去了。那么还有一个老臣韦安石，这也是屡次保护过太子的，他怎么样了呢?他就因为屡次三番保护太子，所以被太平公主明升暗降，本来是三品的宰相，这时候给他荣升为二品的左仆射，可是呢，剥夺了实权了。还有一个是老臣张说，就是提出让太子监国的那个，他怎么样了呢?张说这个时候被任命为尚书左丞，给发配到东都洛阳去了。那你看太平公主回来没多久，李隆基原本能够得到支持的这四大宰相就都离开了宰相岗位。经过太平公主的一番努力，太平公主和李隆基之间的力量对比就发生了明显的变化。当时社会上一些政治敏感度高的人也就看出来了，比方说当时有一个书生名字叫作王琚，本来参加过反对武三思的斗争，后来被迫流落江湖了，这时候唐睿宗即位，他又从地方回到中央，然后被任命为九品的县主簿。
我们也知道，李隆基监国，六品以下的官员他是有任免权的，所以王琚这个九品的主簿理论上讲也是李隆基任命的，王琚就跑来给李隆基谢恩来了。可是，别看他说是谢恩，他可一点也没有谢恩的样子，他来到了太子李隆基所在的这个殿廷之后，他就故意高视阔步，摆出一副目中无人的样子。这不符合礼数啊，当时有一个宦官看到了，就提醒他说，你干嘛呢，太子殿下就在帘子后头呢，你怎么这么没规矩啊。没想到王琚冷冷一笑，高声说了一句，谁是太子殿下呀，当今天下，只有一个太平公主罢了。那我们仔细琢磨琢磨王琚这个口吻是什么人的口吻啊?这典型的一种战国时期纵横家的口吻，一种策士的口吻，苏秦张仪他们这种口吻。纵横家他们有什么特点?一方面他们是嘴尖舌利，说话难免比较偏激，但是在另外一方面，他们又是目光如炬，能一下子看透问题的实质。现在王琚看到的一点错都没有，他对太平公主和李隆基地位的判断也是一点错都没有，李隆基虽然身为太子而且还在监国，但是实际上实力是相当地衰弱。
【画外音】经过几个回合的较量，太平公主有了唐睿宗的庇护，有了众多宰相的支持，似乎已经胜券在握了。可是，就在她准备反戈一击，彻底击垮李隆基的时候，一个特殊天象的出现，却改变了这一切。那么，究竟是什么奇怪的天象，竟然能够击破太平公主的'黄粱美梦?事情的变数又到底出在什么人的身上呢?
【蒙曼】什么天象呢?当时有一颗彗星突然出现在西边的天空之中，彗星出现是什么意思呢?按照中国古代的传统想法，彗星出现意味着除旧布新，太平公主一看彗星，她乐了，这星星也太善解人意了，这得利用。所以第二天她马上找了一个术士去劝说唐睿宗去了，这个术士见到唐睿宗之后怎么说的呢?术士说，陛下看到彗星没有啊?睿宗说看见了。这个术士说，那可是除旧布新的征兆，另外臣这几天夜观天象，发现了一个更加厉害的天象，我发现现在帝座以及前星都有变化，这意味着太子要当天子了，不能再住在东宫里。我们仔细分析一下，我们应该怎么评价术士这番高论呢?应(http:///wenxue/)该说术士这番高论是太恶毒了，为什么啊?这番高论是两层意思，第一层意思，是根据天象太子要当皇帝了，第二层意思，如果太子不能当皇帝的话，也不能当太子了。那么这两层意思重点落在哪一层呢?重点当然落在第二层，因为按照太平公主的想法，此刻唐睿宗李旦当皇帝才刚刚二年，皇帝瘾肯定还没有过够，他怎么可能这时候就让儿子当皇帝呢?这个不可能，那么如果儿子不能当皇帝，按照天象，他也不能继续当太子。所以通观全局，这个术士以及术士的背后太平公主想说什么话?想说的就是废黜太子李隆基。
另外，太平公主这一招其实算得也是很厉害的，因为她知道唐睿宗李旦和这个太子李隆基在权力分割上一直是有矛盾的，李旦对自己的儿子一直是有猜忌的，现在派一个术士去再挑动他一下，他肯定很敏感了，他很敏感了，他动摇了，而太子身边现在已经没有什么大臣可以维护他了，那么太子的位置不稳，这不是想当然的结果了吗?
那么事情是不是按照太平公主想像的那样发展了呢?还真没有。变数就出在了唐睿宗李旦身上，唐睿宗李旦听术士这么一讲，马上表态了，说既然天象都是这么个意思，那么“传德避灾，吾志决矣”既然天象都是这个意思，那我就按这意思办吧，我就传位吧。这可是太平公主没有想到的局面，赶紧跑来了，劝啊，左劝右劝，您可千万别这么办，可是这次唐睿宗李旦他可铁了心了，他跟太平公主这样讲，在我一生中，类似的天象变动可不是第一次经历了，他说，“中宗之时，群奸用事，天变屡臻，朕时请中宗择贤子立之以应灾异，中宗不悦，朕忧恐，数日不食，岂可在彼则能劝之，在己则不能邪”他说这样的事过去有过啊，在我哥哥中宗李显还活着的时候，就出现过类似的天象变化，当时我就劝我哥哥，我说你赶紧立一个好儿子当太子来避一避灾算了，可是我哥哥以为我心术不正，他没听我的，他还挺不高兴，结果我一害怕好几天都没吃下饭去，那你看后来中宗的结果怎么样?果然是不怎么样嘛，那怎么在别人的时候我就能劝，在我自己这儿我就不能够这样去行用一下呢?不行啊，我得畏惧上天，所以我已经确定了，我就是要传位。
【画外音】蒙曼教师认为，唐睿宗李旦决定传位，在大唐历史上，绝对可以称得上是石破天惊的一笔，唐睿宗可能自己根本没有意识到，他的这个决定彻底改变了大唐王朝的历史进程。那么，唐睿宗的这个让太平公主大跌眼镜的决定，又会让李隆基有怎样的表现?李隆基会顺利地登上皇帝宝座吗?
【蒙曼】应该说这个决定对李隆基也是一样很意外，本来他觉得自己太子之位都汲汲可危了，怎么忽然一下子当皇帝了呢?这不大说得通啊，怎么表态呢?听到唐睿宗要传位的消息之后，李隆基就赶紧骑着马往宫里赶，跑到唐睿宗面前是以头抢地，一头就磕在唐睿宗的脚下了，说，“臣以微功，不次为嗣，惧不克堪，未审陛下遽以大位传之，何也”我不过就是立了点小功劳，您让我当太子本来已经是过分了，因为我不是嫡长子，本来我做太子已经过分了，我已经害怕自己做不好了，您现在又突然说把皇帝之位传给我，您这是什么意思呀?怎么能这样干呢。表态，拒绝，这当然是一定要表态的。听了儿子这番表态，唐睿宗又是怎么回答的呢?唐睿宗也说了一大篇话，他说，“社稷所以再安，吾之所以得天下，皆汝力也，今帝座有灾，故以授汝，转祸为福，汝何疑邪?汝为孝子，何必待柩前然后即位邪”什么意思啊?他说，国家能够再次安定下来，我能够当上皇帝，不都是拜你所赐吗?现在天象有变，我就决定传位给你，来避一避这个灾祸求一求这个福气，你还怀疑什么呀?你要是能当孝子，何必一定等我死了再即位呢?其实我们可以想象，唐睿宗这话说得很明白而且都有点尖酸刻薄了，直指人心，直指太子的怀疑情绪，说你不要怀疑我，我这次是来真的了，而且我就是想避灾嘛，你连这都怀疑吗?那话说到这份上，李隆基也就不好再说什么，流涕而出，流着喜悦的兴奋的诧异的不知所措的各种各样情绪的眼泪就出去了。
就这样，因为唐睿宗李旦一个出人意料的决定，整个局势就给扭转过来了，本来太平公主是羽翼丰满，胜算很大，而李隆基这边是损兵折将，自身难保，可是现在一下子突然又翻盘了。太平公主再次白忙活了一场，而李隆基则稳稳地接住了上天掉下来的一块大馅饼，当了皇帝了，由太子又晋升了，这一年他才刚刚二十七岁。
现在我们就来分析一下，李隆基为什么就能在如此不利的条件下荣登大宝呢?直接原因，那没得可说，当然是唐睿宗李旦那个戏剧性的传位决定，可是我们再分析一下，唐睿宗李旦为什么会突然做出这样的决定呢?我觉得，有两个原因值得我们关注。第一个原因，应该承认，唐睿宗李旦还是一个性格相对恬淡的人。他这个恬淡来自于他的生活经历，来自于他实力不强的这种现实，也来自于他的道家思想。唐睿宗李旦崇道，这在唐史上是出了名的，就在景云二年也就是他决定传位之前的那一年，唐睿宗李旦还有一次召见了天台山著名的高道叫作司马承禎，问他：司马先生，道是什么呀?司马先生说：道就是损之又损，以至于无为。唐睿宗就问了，说一个人要是修行的话，损之又损以至于无为是好的，可是要是治理国家呢?司马承禎说：治理国家和个人修行是一个道理，只要你摒除私心杂念，顺应万事万物的自然状态就好了。
听得唐睿宗是频频点头。那我们看从景云二年以后唐睿宗屡次提出传位，固然每次都有现实政治斗争的背景，但是，不可否认道家“损之又损，清静无为”的思想对于睿宗也是有影响的。突然决定传位的第二个原因，就在于唐睿宗对大唐王朝有一份责任心。我们都说皇权至上，这个没错。从私利的角度来讲，哪一个皇帝都希望自己的统治永远维持下去乃至于千年万年，唐睿宗李旦也不例外。另外，在权力斗争这个问题上，唐睿宗李旦和太子李隆基也确确实实有矛盾，可以毫不怀疑地说，太平公主架空太子在很大程度上就是唐睿宗纵容的结果。可是，唐睿宗这一切私心杂念都有一个底线，底线是什么?底线就是太子之位绝不能动摇，因为如果太子之位动摇，整个李唐王朝也就会陷入动荡之中。
自从武则天以来，李唐王朝已经动荡了几十年了，作为一个皇帝，唐睿宗不希望它继续动荡下去。这就是一种政治家的责任感。在当时的情况下，怎么才能保证太子的地位不动摇呢?如果想从根本上解决问题，那么唐睿宗李旦能够想出来的出路就是给太子李隆基一个不可撼动不容置疑的名分，这个名分是什么?这个名分就是皇帝。所以正是出于这种保护太子也保护大唐王朝的心理，唐睿宗是痛下决心做出了提前传位的决定。那如果我这个分析成立的话，我觉得太平公主都可以觉得安慰了，因为太平公主是以谋略著称的，她这次输，确确实实并没有输在谋略上，而是输在她低估了唐睿宗为大唐王朝做出自我牺牲的决心和勇气。就这样，因为唐睿宗的自我牺牲，李隆基荣登大宝了，那么这个二十七岁的新皇帝还会遇到哪些挑战呢?请看下集，巅峰对决。
[知识拓展]
长恨歌
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜;南内 一作：南苑)
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑 通：栏;飘飘 一作：飘飖)
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
引导语：下面是关于长恨歌之长恨悲歌的内容讲解，欢迎大家阅读与学习。
天宝十载，唐玄宗退朝回宫，只见一群宫女抬着一个锦缎做的大襁褓就出来了，那个襁褓里头呢，裹着是一个大胖子，胡子拉碴的，一头黄头发。然后一路就笑声一片，唐玄宗就赶紧问左右怎么回事啊，左右回答讲，没事，是这个贵妃在给禄儿洗三呢。小孩生下来三天，妈妈给他洗洗澡，这叫洗三。唐玄宗一听哈哈大笑，说贵妃这个当妈的辛苦了，赶紧放赏吧，赏了一大笔钱。这个被包在襁褓里这个禄儿是谁啊。他就是安禄山啊。就是我们所知道的安史之乱的发动者。可是在这个时候，他的身份可不是一个叛军将领，当时他正是唐玄宗最宠爱的将军，也是杨贵妃的干儿子。那么这个殊荣他是怎么得到的呢?
安禄山是何许人，《资治通鉴》有这么一句交代，说，“安禄山者，本营州杂胡”，什么叫杂胡，杂胡是唐朝人对粟特人的一种统称，这粟特是古代中亚地区的一个商业民族，在丝绸之路上来来往往，对沟通亚洲和欧洲的物质文化交往作出了很大贡献。粟特人呢，他们一路经商，也一边建立着自己的聚居点，这个营州就是他们在大堂境内建立的这个最东边的聚居点。今天辽宁省的朝阳附近，安禄山他就出生在朝阳，今天的朝阳，古代的营州。安禄山他的第一份职业，他是一个互市牙郎，就是在边境的互市贸易中做中间人的那种人，掮客。他怎么得到这么一个职业呢?因为安禄山这人啊，有一个特长，外语特别好，懂九蕃语，九种少数民族语言，当然也有一个说法，是六蕃语，反正当时在营州地区，像安禄山这样的懂几门域外，不是什么稀罕的，所以他这个互市牙郎也转不了太多的钱，赚的钱不够花怎么办?安禄山又经营了一份副业，什么副业呢?就是做贼啊，偷羊贼，这手偷羊，那手卖羊，产销一条龙。本来这日子过的还是挺滋润的。可是呢，就是在这个时候呢，他的人生出现了一次大的转折。怎么回事啊?
因为当时河北北部，包括东北地区生活着两个少数民族，一个叫做奚族，一个叫做契丹族，这两个少数民族经常攻打唐朝的东北边境，搞得唐朝很是头疼。怎么办呢?这时候唐朝就新任命了一个幽州节度使，名字叫做张守珪，这个人我们讲过，让他到这边来控制奚和契丹，张守珪这是新官上任三把火，第一把火到哪儿去了?就是整肃社会风气，严厉打击小偷小摸等行为。当时呢，营州就属于幽州节度使的管辖范围。这样一来，这营州的偷羊贼安禄山就被幽州节度使张守珪给抓到了。抓到了怎么办呢?张守珪说，这种人乱棒打死，眼看着大棒都举起来了，安禄山突然大喊一声，“大夫不欲灭奚、契丹耶?奈何杀壮士。”大夫，难道你不想去把这两个少数民族给控制住吗?你怎么会杀我这样一个壮士呢?安禄山喊了这么嗓子，把张守珪就给震住了，这偷羊贼蛮有心胸的啊，再一看得又白又胖，粟特人是白种人啊，感觉挺符合唐朝审美标准的，很有气势，干脆放了他吧，留在帐下，当了亲兵了，具体是什么亲兵呢?捉生将，就是抓活口的，抓舌头的，侦察兵。当了侦察兵，安禄山可就成长起来了，他利用人熟地熟这个优势，很快就立功了。怎么立功法?有一次呢，张守珪让他带着五个侦察兵去探听一下契丹人的举动。早晨去了，下午回来了，五个兵一个没损失，后面拖着一串俘虏，好几十个，这就不是一个顶俩了，是一个顶十个啊。这样能干的兵张守珪能不喜欢吗?很快就把安禄山提拔为平卢讨及使，这是节度使之下的高级武官了。另外呢，还按照北方民族的习俗把安禄山收为养子，眼看着一条金光达到已经铺就在安禄山面前了吧，可惜，好景不长，没过多久又一件事情发生了，这件事真是对安禄山来讲最最倒霉，也最最幸运了。
就在开元二十四年，张守珪派安禄山去奚和契丹。安禄山恃勇冒进，做得很冒失，被人家包了饺子了。契丹没有打败，唐朝的兵马损失了不少。主帅也有责任啊，按照当时的军法安禄山是难逃一死。可是眼看着干儿子平常也没少立功，张守珪有点不忍心，他觉得胜败乃兵家常事，真因为这么一件事杀了这个安禄山，他觉得不太人心。怎么办呢?想来想去，张守珪把这个矛盾给上交了，他没有就地正法安禄山，相反他把安禄山绑着送给朝廷了，随人送上的还有一封奏疏，上面继写着安禄山这次失利的经过，也写着他以往的战绩，请皇帝、请朝廷裁决。那么朝廷是怎么裁决的呢?
我们刚才说了，这是在开元二十四年，当时的这个宰相，首席宰相可还是文官张九龄啊。张九龄是一个文人，当时正忙着打击皇帝对于边功的过分热情呢。现在一看，一个武将给绑了来了，这不是撞到枪口上了吗，马上大笔一挥格杀勿论。安禄山就要被拖出去斩首了。正在这时候呢，有一个人说话了，此人是个勇士，还是留下来吧。这话谁说的?唐玄宗说的。唐玄宗亲自来给他解围来了，唐玄宗为什么这时候给他解围啊?其实道路和张守珪一样，也被他那个又白又胖的长相给吸引住了。小伙子长得帅气啊，而且，我们东北正需要人才，何苦自剪羽翼啊，就算是有错，可以让他立功赎罪啊。所以，就主张特赦他，可是我们也要知道，张九龄这个人是什么人啊?是一个非常正直，也非常固执的人。经常跟皇帝闹别扭，特别是在边将问题上，基本上从来没有和唐玄宗取得过一致意见。现在一听，唐玄宗说要放任，张九龄又不干了，张九龄说笔下，这个人放不得，这个人有反相，我怕以后会酿成大祸。那么听张九龄这样说，唐玄宗又是什么反应啊?唐玄宗哈哈大笑说张爱卿，你不要神经过敏好不好?就算是你觉得他有危险，咱们就让他把所有的官职都剥夺掉，让他白衣从军好了，就是一个普通一兵的身份上前线好了。就这样，因为唐玄宗出手大放，本来必死无疑的安禄山毫发唯未伤，又回到营州战场上去了。可能有人就要说了，这宿命论看来不信是不行啊，你看，唐玄宗不信张九龄的法眼，他飞要救安禄山，最后不是自己栽在安禄山头上了吗?这不就是命吗?是不是呢?我觉得啊，其实所谓宿命论它不过就是一些马后炮。要知道，当时可才只有开元二十四年啊，距离安史之乱爆发还有足足20年呢。难道张九龄就真的能够看出来安禄山有反相吗?我觉得不是。这恐怕只是文人官僚对于武将恃功跋扈所表现出来的一种本能的反感罢了，它不太靠谱。
解说：安禄山确实是个幸运的人。虽然经历了不少的波折，但每次都能够起死回生，逢凶化吉。但仅有这些还不足以让安禄山平步青云。事实上，在安禄山发迹的过程中，有一个重要人物无意之中给他帮了一个大忙，这个人是谁呢?他是怎么帮到安禄山的呢?
要知道开元二十四年，不光是安禄山的幸运年，它同时也是李林甫的幸运年。这一年的年底，李林甫取代张九龄成为首席宰相，李林甫当宰相期间，提出过一个著名的建议，对安禄山来讲是大大的.有利，大大的辅音。什么建议呢?李林甫说，“文人为将，怯当矢石，不如用寒族蕃人，蕃人善战有勇，寒族即无党援。”什么意思呢?这是一个任用将领原则的建议。他说用纲领的时候不能用文人，因为文人胆子很小，会临阵脱逃的。应该用什么人啊，应该用胡人，用胡人就勇敢善战，另外还得用寒门，因为寒门出身的人在朝廷里就不会结党营私。李林甫为什么会提出这样一条建议啊?说白了，就是因为他想专权啊，李林甫是一个爱权力的人，但是他有两大缺陷，不利于他专权，哪两大缺陷呢?第一他没有文辞，第二他没有边功。而这两项优势在唐玄宗时代都是特别强调的，正因为如此，李林甫就特别恨那些有文辞的人或者有边功的人，如果谁能把文辞和边功结合到一块儿，那李林甫简直就是恨之入骨。谁最有可能把文辞和边功结合到一块儿啊?那就是那些文官出身的节度使啊，他们受过教育，有文辞，然后在边境打仗立了功了，这不就等着出将入相嘛，如果他们出将入相，这不就会威胁到李林甫吗。所以李林甫就想着怎么样能够把他们拿掉，怎么拿掉呢，他就提出了这么一个用将的原则，起用胡人将领，胡人大字不识，再怎么着也不可能到朝廷里来当宰相吧，这不就不会撼动他的地位了吗?李林甫处于自私提出这么一个建议来，那么唐玄宗会不会同意李林甫的这个建议呢?唐玄宗可不光是同意啊，唐玄宗觉得这条建议简直提到他自己心里去了，为什么?因为不光是李林甫害怕别人抢位置，唐玄宗他也害怕别人抢位置，唐玄宗晚年的时候，最害怕的就是有人特别是有武将勾结太子抢班夺权，可是如果任用汉人将领的话，难保不会和太子发生这样那样的联系。可是如果按照李林甫这个建议，任用胡人的话，胡人生长在边疆地区可就跟太子没有什么渊源了，那他们以后和太子勾勾的机率也就会大大降低了。所以这是一个好建议啊。就这样唐玄宗同意了李林甫这个用人方略了。
李林甫这个用人方略对谁有利啊，对安禄山是大大的有利，首先他是一个不折不扣的胡人，另外在胡人里头他也是一个寒门，出身非常低，天时地利都对安禄山有利，能不能出头就看个人造化了。安禄山造化怎么样呢?造化也是超一流的，到天宝元年，他已经荣升为平卢节度使，张九龄是多大的建制呢?按照唐玄宗时代那个规格，大概是三万五千人上下，从三万五千人之一一跃升为三万五千人之首。这个跨度可是够大的，那我们也都知道，当时符合寒族胡人条件的肯定不只安禄山一个，怎么他就蹿升得这么快呢。
解说：在李林甫为唐玄宗出主意的时候，他可能做梦也没有想到，日后给唐朝掀起滔天巨浪的安禄山会因此发迹。但是也要看到，当时符合条件的胡人很多，为什么偏偏安禄山能脱颖而出呢?安禄山身上有那些优势呢?
安禄山除了外部条件有利之外，更重要的是他个人素质也是非常好的。个人素质怎么好，他有两项素质非常优秀，第一，暗地特别能战斗。我们不是讲过，当时唐朝在东北的主要敌人是奚和契丹吗，这两个民族经常联合作战，把东北搞得很不消停，很多节度使包括发现安禄山的那个张守珪，都栽在他的身上。可是自从安禄山当了当了节度使，那就不一样了。朝廷就经常能听到捷报了，而且这个捷报可不是浮夸风，虚报数字，那是实实在在地抓到俘虏。《资治通鉴》说安禄山是“岁献俘虏，不绝于路，州县疲于递运”。什么意思呢?每年都往朝廷献俘虏，而且一拨又一拨，州县都运烦了。
最夸张的一次是天宝九载，他一次性献奚人俘虏八千人，多大的一个数字啊，可能我们就要研究研究了，安禄山比别人强在哪儿啊。他怎么就能这么战功卓著呢?唐朝那本笔记小说《安禄山事迹》有一段话总结得非常非常好，是这样说的。“蕃人归降者以恩煦之，不伏者以劲兵讨论之，生得者皆释而代，锡以衣资，赏之妻妾，前后节度使招怀夷狄，皆重译告谕夷夏之意，因人而传，往往不孚，禄山悉解九夷之语，躬自抚慰，曲宣威惠，夷人朝为俘囚，暮为战士，莫不乐输死节。”
很长的一段话，什么意思呢，安禄山使用了恩威并施的方法，顽抗到底的固然是死路一条，但是如果你能放下武器投向，那就立刻既往不咎，不仅既往不咎，还要赏给你衣服，赏给你妻子，赏给你出路，什么出路啊，当兵啊，收到自己的麾下。这是瓦解敌人的一个很有效的做法，不杀战俘，吸收战俘。第二个，它的好处是什么啊，长与沟通啊。当年汉人当节度使的时候，也未必不想恩威并施，但是他们的一番好意传达到俘虏那儿要经过几层翻译，一句好话经过几层翻译是很可能被译得走了样的。所以，人家那些俘虏不知道你在说什么，不放心你，可是安禄山就不一样了。我们刚才讲过，安禄山这个人他是通九蕃语，所以，无论是哪个民族的俘虏抓过来，都能亲自沟通，这是第一个有点，可是我们也要知道，一个将来要想混得好，除了会打仗之外，更重要的是要会让皇帝放心。
别看安禄山是一个粗人，这点他知道得清清楚楚，怎么才能让皇帝放心，那就装傻充愣表决心吧，怎么表决心呢，举个例子，有一次安禄山去进见唐玄宗。正好太子李亨也在，安禄山拜完皇帝，理论上他应该接着拜见太子了，这是规矩，可是安禄山不一样，他拜见完皇帝之后就戳在那里了，不理这太子，左右看不过去，就催他，说赶快拜太子，要不就失礼了。这时候安禄山说话了，他说，“臣蕃人，不识朝仪，不知太子者何官?”说我是个少数民族，我不懂朝廷的规矩，太子是什么官啊?我为什么要拜他啊。唐玄宗一听这少数民族连这个都不懂啊，我教给教给他吧，他就说，这个太子呢是储君，等我百年之后，我死了之后，他要继任当皇帝的啊，很重要。听皇帝这么一说，安禄山做出一副若有所思的样子，他说，“臣愚，比者只知陛下，不知太子，”我很蠢，过去我心里只知道有陛下一个人，原来陛下你还有储君啊，还有太子啊，我可从不知道啊。我的心里严厉只有你啊。你想啊，唐玄宗晚年怕什么，最的就是大臣不忠和太子勾结抢班夺权，现在一听安禄山说，他心里只有皇帝，连太子是什么都不知道。他能不感动吗?眼泪都要流下来了，他可得好好待安禄山啊。(
再举一个例子，安禄山年轻的时候就胖，到中年以后更加发福了，咱们现在都说将军肚，没有谁的肚子比安将军的肚子更像将军肚了，安禄山肚子有多大呢?自称腹重三百斤，自己说他的肚子有三百斤重。这是很夸张的。
怎么叫重用呢?重用首先就要给官的，天宝元年，安禄山不是担任了平卢节度使了吗，到天宝三载又兼任范阳节度使，到天宝十载又兼任河东节度使。平卢节度使治所在现在辽宁的朝阳，范阳节度使治所在今天我们的脚下北京，河东节度使治所在山西的带原，整个东北边境被他控制住了。而且这三镇节度使有病历多少呢?超过20万。这是一个什么概念?当时唐朝全部边防军的40%就在安禄山手里，不仅如此，安禄山当时还兼任河北道采访处置使，这意味着什么啊?整个河北道，比现在河北省范围要大。这里头所有官员的升降就由安禄山说了算了。你看一个将军，把握着全国边防军40%的病历，再加上一道的官员升迁处置权，这是一个不得了的权力，前无古。这是第一条，给官做，给权力，光给权力还不够，唐玄宗对安禄山的宠幸那就更没边了。怎么宠幸啊?第一个，给他的评价高，评价高到什么程度?唐朝每年都要考核官员，考核分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，安禄山考评为什么呢?天宝九载安禄山不是俘虏吗，唐玄宗特地跟考评部门打招呼，给安禄山上上考，就是第一等，这上上考是什么概念啊?这上上考是一个从来不会给人的殊荣，别看设着这么一个等级，但是以前从来没有给过任何人，你看姚崇是一带贤相吧，当时也就评为中上考，李林甫特别擅长巴结，最高就评到上下考，这上上考其实就是高悬在那儿的一个理想，是圣人级别的，从来不会真的给任何官员，可是人家安禄山就得到了，考评为上上考还不算，唐玄宗还给他封爵做东平郡王，由边疆而封王，这在唐朝历史上也是破题第一遭。
这是第一个评价高，第二个身份高，身份又高到什么程度呢?高到乱套的程度了。安禄山他既是杨贵妃的哥哥姐姐的干兄弟，同时，还是杨贵妃的干儿子，这是怎么回事呢?说到天宝六载，有一次安禄山陪着皇帝家宴，当时杨贵妃的哥哥姐姐都在座，这时候安禄山就说话了，说我是一个胡人，陛下把我擢拔到这个地步，我无以为报，我就希望哪一天能为陛下战死，唐玄宗一听很感动啊，正好当时不是贵妃的哥哥姐姐都在场吗，跟他们说，跟安禄山认了干兄弟算了地以后安禄山就是他们的哥哥了。认这个安禄山做干哥哥的人里有没有杨国忠啊，没有。杨国忠当时还是一个小毛毛虾呢，连想都没想起他来。那是人家杨贵妃的三个亲姐姐，还有比较近的堂哥还是得到这样的跟安禄山攀亲戚的荣耀呢。既然攀上亲戚了以后安禄山出入宫廷就更密集了。
有一天，他就天天腆着脸跟唐玄宗讲，我希望能够认杨贵妃做干妈，当时安禄山多多素数啊，45岁，杨贵妃呢?29岁，安禄山比杨贵妃还大16岁呢，这个干妈认得有点离谱。
史书是怎么记载的呢?这个豪宅最好的“豪出”它是给安禄山量身订作的，一切都按照安禄山的规格来的，安禄山不是胖吗，床就做家常加大版的，床是长一丈，宽八尺，那床大，帐子也得大吧。帐子是一张八尺，定做的。那人既然长得壮，想吃饭就得多，所以厨房用具也做大号的，大到什么程度呢?他用的淘米盆和饭碗啊，都能装得下五斗米，别说喂一个人，喂一个狗熊都够了。这个做特殊型号的，还不算什么的，更奢侈的是材料。那一般家具材料高贵，我们也能想象，最让我们觉得不可思议的是厨房用具这个材料也特别高贵，高贵到什么程度呢?它不是金子做的就是银子做的。比方说吧，我们刚才说盛五斗米的饭碗，那个上面是涂金的，那个淘米盆是上面涂银的，洗菜的菜筐银丝编的，捞菜用的笊篱银丝编的。这样一下来，安禄山奢侈程度已经超过唐玄宗本人了，为什么把他搞得这么有点僭越啊?因为唐玄宗每次都派宦官来传达最高指示，什么指示呢?“胡眼大，勿令笑我，”说人家安禄山是粟特人，粟特是商人出身，世代经商，什么金银财宝都见过，人家眼界很高，所以咱们做的时候千万要高规格，别让他安禄山笑话我。那你想，有皇帝这样指示，做得能不好吗?安禄山他怎么就会这么得宠呢?唐玄宗为什么对他这么过分呢?
解说：在唐玄宗一生宠幸过的大臣中，安禄山可以说是独占鳌头，无出其右者，那么安禄山为什么会这样得宠?有人认为，就是因为安禄山常常说漂亮话，哄唐玄宗开心，那么对于这一点，蒙曼老师怎么解释的呢?
是不是就是因为安禄山会说那几句讨唐玄宗喜欢啊，如果我们要这样想，那真是小看唐玄宗了。事实上，唐玄宗之所以那么宠幸安禄山，最重要的原因还是因为他心里装这东北边防，他希望能够笼络安禄山来巩固东北边防，我们原来讲过，唐朝嘛，首都是设在长安，是在西边，所以，西北防务一向重于东北。从战略意图上来讲，西北这边一向是采取攻势，东北一向采取守势。可是分手也不是一件容易的事啊，自从武则天时代开始，契丹人和奚人就在东北地区履降履叛，唐朝真是不胜其扰啊。在这种情况下，人家安禄山横空出世，居然就能把东北局势给稳定下来，这让唐玄宗是相当满意，在他看来只有安禄山把东北局势稳定了，朝廷才(
唐玄宗和杨贵妃还有朝廷整个都宠着安禄山，是带来了很多好处，但是，大家考虑考虑，它有没有风险?这个风险是有的啊，有什么风险呢?叛乱的风险。要知道，唐朝前期在军事上，实行的是府兵制，府兵制集中在中原，特别是长安地区，所以举四方之力，不敌关中。关中最厉害了，别处都比不上它，因此基本上不会发生边将反叛的事。这叫做内重外轻，但是到了唐玄宗时代就不同了。唐玄宗时代，随着随时府兵制瓦解，内地基本上就没兵了，相反，边疆节度使手底下倒击中了大量的驻军，内重外轻一变成为外重内轻了。这风险其实就已经存在了。
可是在开元年间，这样一项有风险的制度还有两个保险拴呢。什么保险拴呢?第一个，边疆节度使要用忠厚名臣，希望他对朝廷有一种自然的忠贞之心，第二个节度使不久任，不兼统、不遥领。什么意思呢?节度使不能长期任职，不能多方任职，不能遥控任职。这其实也是对节度使个人权利膨胀的一种限制，而且当时很多节度使文官出身，可以出将入相，本质对中央的向心力就是很强的。可是到了天宝年间，因为宰相自私，因为皇帝糊涂，还因为很多很多主客观的其他的原因，这两个原则就被冲破了，我们从安禄山身上看得非常清楚。你看他出身于杂胡，这可就不是忠厚名臣了，让他产生自然而然的忠新是不太可能的，他虽然整天献忠心，但是那是一种表演。第二，他任职多年，而且是见人三镇节度使，兵强马壮啊，早就形成了难以撼动的个人势力。在这种情况下他忠诚于皇帝则好，但一旦他不再忠诚的话，后果就是不堪设想的。那么这种不堪设想的情况，会不会出现了?玄宗君臣又将怎样应对呢?请看下集。
演讲人：蒙曼
讲师简介：北京大学历史学博士，中央民族大学历史系副教授，研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。代表作品 《唐代前期北衙禁军制度研究》，《中国社会通史·隋唐五代卷》，《蒙曼说唐—武则天》等。
内容简介：开元天宝时期大唐王朝迎来了它的辉煌盛世，国富民殷。虽然朝廷上有些不和谐音符，但似乎不影响大局，志得意满的唐玄宗沉浸在温柔富贵乡中，尽情享受生活。然而这种看似平静的背后，其实正暗流涌动，那么这股暗流是什么呢?从今天开始，蒙曼老师将为我们讲《长恨歌》的最后一部分《长恨悲歌》，而制造这个悲歌的与一个人密不可分。我们知道，在唐玄宗统治后期，有两个政治明星的冉冉升起格外引人瞩目，一个是杨国忠，另一个就是安禄山。这两个人的发迹都颇具传奇色彩，杨国忠的发迹此前的节目已经讲到，那么安禄山又是如何出现在唐朝的政治舞台上的呢?他是如何得到唐玄宗的宠幸呢?
