师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好!感谢师父上人，还有净宗学院诸位法师，诸位护法同修，还有诸位来自世界各地同修的参与，能够成就这个殊胜的因缘。末学有讲得不好的地方，请诸位法师、诸位同修给予批评、指正。
佛陀在《华严经》上有教诫我们「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。所以我们修学佛法，修学净土法门，最重要的是要对自己先有信心。
我们放眼当今的国家社会确实动荡不安。我们要思考，因为佛法也教诫我们「菩萨畏因，众生畏果」，觉悟的人一定要把原因找出来，才能够对症下药。因为社会的动乱，起因於人心，佛法上讲「依报随着正报转」，诸位同修，我们现在的人心都在想什麽?人心都是以什麽为出发点?我们从人心、从根本才能解决问题。这几百年来西方东进，西方的思惟也一直不断的影响东方的思惟，影响着中国人的思想，所以现在是资本主义、功利主义挂帅。我常常也问很多的朋友，我问他们：你是炎黄子孙吗?诸位同修，您是炎黄子孙吗?「信为道元功德母」，要有信心，您是炎黄子孙吗?是!佛法重实质不重形式，所以大声也没有用。我们要勘验，看看自己的起心动念是真正随顺老祖宗的教诲，还是已经受到整个世界思想的污染。
我曾经在一次讲课当中，我就问他们，我说当你拿到一个最好吃的东西，你第一个念头是什麽?底下坐在前排一位三十出头的年轻人，他不假思索马上就说：吃下去;後面有一位中年的女性，她说给儿子吃，给孩子吃;最後面有一位长者，应该也有七十几岁，他说给父母吃。诸位同修，哪一位才是真正的炎黄子孙?但是哪一位的学历最高?自己吃的学历最高。读书志在圣贤，这是老祖宗给我们的教诫，教育里面最重要的是要教我们真正做个好人，真正做个善人。而好人、善人最重要的就是那一分存心，所以老祖宗的教诲以仁慈为根本，我们看《论语》整个的教诲就是有个仁爱之心。
而因为西方东进，现代人功利主义特别重，所以第一个念头是什麽?以自我为中心。因为我们这个时代读很多
我们在大陆听到一个讯息，有个十三岁的孩子他煮饭给他的父亲吃，吃了以後，父亲就暴毙。因为家里很穷，没有钱验
在汕头刚好有些老师组织起来，教孩子学习《弟子规》。学了一个多月，老师也觉得让这些孩子磨链磨链，可以上台来分享一下这段时间他们的收获、他们的成长。一个七岁的孩子站上来，他第一句话说：我学了《弟子规》，才知道做人原来要孝顺。诸位同修，这句话很有味道，做人「原来」要孝顺，所以人不学不知道，人不学不知义。而中国圣贤教诲已经断了两、三代，大半的人现在已经不知道做人的根本、做人的义务是什麽。所以《无量寿经》上说到「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。诸位同修，现在要怪谁?一直怪上去，都是受害者，因为都没有机会闻到圣贤的教诲。
假如我们在两百年前，刚好你路过田间小道，看到一位正在耕作的农夫，您跟他请教说：请问做人的本分是什麽?他虽然一字不识，他可以跟你讲三十分钟，不用打草稿。他一定开头就说，做人一定要孝顺父母，友爱兄弟;做人一定要言出必行，要诚实对人。虽然他不识字，但是当时候的社会教育、家庭教育都给他正确的引导。假如现在正值毕业时期，您到著名的大学门口，刚好那一天这些大学生毕业出来，您向前去跟他请教说：请问你，做人的本分是什麽?这些大学生会怎麽回答?他会说：你怎麽这麽无聊，你怎麽不问我现在排行在前十名的歌曲是什麽?前十名的歌星是什麽?所以相差很远。我们常常说世界在进步，其实这句话我们需要冷静来思考，到底是进步还是退步?所谓「知耻近乎勇」，要真正了解到我们确实是退步了，才能够积极向上去成长、去改进。
有位朋友跟我说：
这个七岁的孩子提到了做人原来要孝顺。提完之後，他又说：我还没有学《弟子规》以前，每天想着要如何谋害父母。他这句话讲完，他母亲坐在底下瞠目结舌，他母亲绝对不相信，这句话居然是从她孩子的嘴里讲出来的。为什麽孩子会想着要谋害父母?才七岁!我们五伦大道当中第一伦，「父子有亲」，父子无亲才会想要伤害父母。无亲是怎麽造成的?我们要把原因找出来。
现在很多父母忙於工作，把孩子都交给保母，交给补习班，交给电视、电脑。电视电脑里面都教什麽?杀，盗，淫，妄，都教这些东西，所以孩子的思想、观念慢慢就偏颇掉了。而且很多的家长为了自己的面子，把孩子送去学一大堆的东西，孩子一个礼拜排得满满的，他的内心是叫苦连天。因为父母又没有照顾他，没有亲，然後又把他搞得这麽累，这些怨气慢慢一点一滴在积累。而家长可能觉得出去跟朋友聊天的时候，他都说，你看我的孩子代表学校参加比赛得了多少名，我的孩子又会弹钢琴，又会跳舞。所以孩子学这些东西，变成是父母拿来炫耀的，拿来让他很有面子。他一直觉得他以孩子为荣，但是却不知道孩子到底在想什麽?孩子到底在做什麽?因为忙於工作，没有注意到。
所以孩子的思想、观念到底往哪里变化，其实现在为人父母者，心里很多有没有底?没有底。当孩子从小就父子无亲，他就无法形成仁爱之心，他的发展就会自私自利;慢慢提升就变成竞争，变成斗争，变成战争。所以诸位同修，我们来看看，现在每天你打开报纸，在社会上、在国际上上演的戏码是不是就是竞争、斗争、战争?这些果相根源在哪?在於一念私心。我们只要把这一念转正确，整个社会的恶果就会慢慢改善过来，而转成正确的思想，一定要从仁爱下手。
所以七0年代，英国汤恩比教授就有提到，解决二十一世纪的社会问题只有两种学说可以做到，诸位同修，哪两种?孔孟学说跟大乘佛法。我们刚刚提到孔孟学说的核心是什麽?仁爱，大乘佛法的核心是慈悲;西方示现的圣者耶稣基督，他也教诲我们应该要博爱，去爱护一切人。所以所有圣哲人的教诲，莫过於「仁慈、博爱」。当所有的人都能用仁慈、博爱来存心，进一步，人与人就懂得互助，懂得互爱，就能够实现我们儒家所追求的大同世界，我们在佛家所追求的华藏世界、极乐世界，都在一念之间。
我们回想一下，在三、五十年前，当一个人家收割稻子的时候，旁边的邻居都会怎麽样?都会一起来帮忙，那种人情味非常的浓厚。有时候家里办喜事，所有的邻居、亲友也都会一起来帮忙，那是一个互助、互爱的社会。现在可能住在对面的邻居姓什麽都不知道，然後对面跟我们之间这个走廊，我们还要分一半，这一半我扫，另外一半他自己扫，都要计较成这个样子。我们看到这样的现象，一定要从自己开始做起，去扭转现阶段的社会风气。只要我们是至诚心去「学为人师，行为世范」，相信一定可以从齐家，从家庭开始转变;从治国，从你所处的公司、团体开始可以转变过来。因为「人之初，性本善」，只要我们能真心的演出来，一定可以唤醒每个人的真心、真诚，这一点我们也要很有信心。
我们看到古代舜王，大舜，他真诚的对待父母，至诚的孝心，他修身做好了。当他把修身做好，进一步所有的邻里乡党都被感化。邻里乡党感化的力量继续往外扩展，「近者悦服，远者怀之」，远方的人也很尊敬他，也希望跟他学习，归附在他的领导之下。後来连尧帝也被感动了，把天下都让给了大舜。所以，社会风气有赖於我们学圣贤、学佛菩萨教诲的这些同修，一起来好好演给众人看。
我们来看到整个世界要能够安定和平，重要的在这一念之间。如何让人真正用仁慈的心去对待一切人事物?要从哪里下手，才能够真正达到这个效果，这是值得我们去思考的。在《中庸》里面有提到「修身以道」，一个人要修养身心，提升道德学问，一定要依循正道;而「修道以仁」，修养正道根源在仁慈之心。而仁慈之心的根本在哪里?《论语》里面也教诲我们「孝弟也者，其为仁之本与」，我们把根本的根本找出来，「君子务本，本立而道生」，我们的仁道、正道就可以成就了。所以孝弟是仁之本。孝弟要真正落实，最好的教材是什麽?是《弟子规》，「入则孝，出则弟」。诸位同修，我们要有信心，《弟子规》能解决世界的问题。
《弟子规》能不能帮助佛法复兴?师父上人刚刚也有提到「万法因缘生」。我们思考一下，佛法是从印度传到中国来，印度离中国多远?有很长一段距离，而这些高僧大德把大乘佛法传到中国的这个过程里面，有没有经过其他的国家?有没有?有!那怎麽没有把大乘佛法介绍给他们?这些高僧大德都是，只要众生能得法益，他们纵使舍身命都会在所不惜。我们知道高僧般剌密帝为了让中国人能够闻到《
结果这些邻近的国家并没有接到大乘佛法，我们也看到东南亚这麽多国家只能领受小乘佛法。为什麽在中国人这一片土地当中，能够把大乘佛法承接过来?这又是值得我们思考的一个重点。佛在经上也提到「不学小乘，而学大乘，非佛弟子」，所以学大乘必然要奠基在小乘的基础之上。诸位同修，中国有没有小乘法?小乘都没落了，那小乘在哪里?我们中国人怎麽直接就学大乘?对!假如你不学小乘就是
我常常问朋友们说，什麽是中国人的'胸怀?在《礼记.礼运大同篇》里面提到「大道之行也，天下为公;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
但是因为近代这一百多年，中国圣贤教诲没落了，很多人学大乘佛法不得力。我在北京讲课的时候，有一位同修六十多岁，带着他的儿子一起来听课。第一天听完他很激动，他就跑到我们老师身边来，一直在那里感谢。他说：我修学几十年不得力的原因，我终於找到了，因为我的孝道没做好。而孝道是德行的大根大本，所以孔老夫子在《孝经》里面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。中国人把德行的根找到了，就是孝道，教育、修身一定要从孝开始做起。所以我们也了解到，为什麽这麽多人修持，但是成就的人比起古人差很远?原因就在没有根基。而《弟子规》是儒家学说最基础、最根本的一本经典，当我们能够把《弟子规》学好，进而能够去广宣流布，这也是为大乘佛法的承传尽一分心力。
《弟子规》学好，能够救世界，能够救佛法，能够救家庭。诸位同修，现代的家庭状况怎麽样?俗话说「家家有本难念的经」，其实复杂的事情当中，你只要把它抽丝剥茧，把纲领找出来，其实问题都不大。周朝绵延八百五十六年，为什麽周朝可以绵延八百多年，原因在哪里?因为我们读历史能够监往知来，其实周朝就是把孝跟弟做得相当
由於周文王这样的榜样，所以周武王侍奉周文王也非常的孝顺。有一次周文王生病了，周武王服侍在侧十二天，统统没有宽衣解带，帽子都没有取下来，无时无刻都在照顾他的父亲。由於这分孝心，周文王的病很快就好转，所谓至诚感通，相信周武王那杯汤药跟一般人的汤药一不一样?一定不一样，因为那个有孝心加持，那个水的结晶都特别漂亮，喝下去特别有效。所以周朝以「孝」治天下，我们不要把很多事想得太复杂。
再来，周朝以「弟」治天下。周文王的父亲是王季，王季有两个哥哥，一位是泰伯，一位是仲雍，他们三个兄弟都是太王所生，太王是周文王的爷爷。当他看到周文王出生的时候，他非常欢喜，觉得这个孙子是个圣主之相。而他的大伯、二伯(就是泰伯跟仲雍)看到父亲这麽疼爱这个孙子，两个人就相约，以父亲生病的名义上山采药。这麽一上山，就没有再回来，把天下让给了他的弟弟王季，进而传位给周文王。诸位同修，他这麽一让，尽了孝心，因为他要让父亲很好做事，不希望父亲因为他们两个兄弟而有所顾忌，没有传位给他的弟弟王季。所以这一让成全了父亲的心意。
这一让，成全了兄弟的情义，连天下都可以让，还有什麽事可以让兄弟不合?所以让出了孝，让出了弟，还让出了忠，忠於天下百姓。因为让出了这个王位，可以让周文王领导全国人民，所以是尽孝、尽弟、又尽忠。上行下效，周朝人民就以这些领导人为榜样，所以它的时代可以绵延八百多年。诸位同修，家庭的问题根本解决也在孝跟弟。我们对《弟子规》要很有信心，确确实实能够解决世界问题，能够解决佛法衰败的问题，解决社会、家庭的问题。
佛陀在《华严经》上的教诲「一切众生皆有如来智慧德相」，所以我们对自己有信心，《弟子规》也说「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。为什麽本有的如来智慧德相现在不得受用?「但以妄想执着而不能证得」，所以我们真正要放下的就是妄想、分别、执着。《无量寿经》也教诲我们「咸共遵修普贤大士之德」，所以西方极乐世界是普贤菩萨的法界。诸位同修，普贤菩萨的十大愿王，什麽时候开始修?假如我们想说往生以後再修，这就是分别、执着;假如我们当下就把普贤菩萨的十愿，落实在生活当中，落实在工作当中，能落实在处事待人接物当中，这样你往生一定会很有把握。因为西方这些菩萨一定会每天跟阿弥陀佛说，娑婆界已经有个普贤菩萨，我们赶快去把他接过来。
普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」。诸位同修，礼敬诸佛，先对哪个诸佛开始礼敬?对!哪有不敬父母而敬他人?所以《孝经》里面说「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」;不爱父母，而爱别人，这是违背德行，这是不正常的。当他对父母不孝敬，对你很好的时候，你要特别小心，你不要沾沾自喜，因为那是业障现前，冤亲债主都很有法术的，会有迷障出现。我在讲课当中会提到人生抉择很重要，你一抉择错了，可能人生会有很不好的影响，所以说「男怕入错行，女怕嫁错郎」。诸位同修，我看你们也可能都有女儿，你们有没有教过她如何选择伴侣的方法?假如我们没教，她嫁不好，你也不能怪她;你要教导她，她才会判断。最好的法宝就是孝，当对方有孝心的时候，对你的爱、对你的关怀才是真实的。
我就问一些还没有结婚的朋友，我说假如有位男士，他追求你追求了三年，对你是有求必应，跟观世音菩萨一样，有求必应。你半夜肚子饿了，只要打一通电话给他，他二话不说，勇猛精进就冲出去，把芝麻糊、杏仁糊就端到你的面前来，不辞劳苦。只要他放假了，一定陪你喝咖啡，陪你爬山，游山玩水，但是就是从来没有陪过他父母喝过咖啡、爬过山。幸好你祖宗有德，所谓「积善之家，必有余庆」，刚好你一个长辈认识他，就跑来提醒你：他对父母不孝，你自己考虑考虑要不要嫁!结果很多的女士，她还在那里犹豫半天，我说你现在都犹豫，那真正遇到了，我看是凶多吉少。因为当局者迷，旁观者清，现在当旁观都看不清，当局就麻烦了。
有些女士就说了，她说他会改，他可能会说：只要你嫁给我，我一定把我所有的坏习惯都改过。我就跟这位女士说，我说「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」。很多人都是抱着说「我要去改变对方」，所以嫁给他，嫁了以後才知道「江山易改，本性难移」，因为习惯成自然。一个人要真想改，只有他自己能决定，我们旁边只是个助缘而已。而当你是助缘的时候，又很强势的要他改，他就偏不改，所以你会累得半死。我们要找门当户对，要找思想、观念相近的，才能够来结这个法缘，结这个姻缘。所以，孝可以判断伴侣，当然孝也可以判断你所有交往的朋友，因为朋友有孝心，他对你的情义才是真实的。
「礼敬诸佛」一定是从我们的父母开始礼敬起。礼敬要落实在生活当中，落实在生活的点点滴滴当中，所以《弟子规》第一句教诲「父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒」。我们的礼敬一定是落实在一切的言行之中。当我们在孝敬父母的时候要观照自己，我们的存心是不是恭敬?还是回应一下，心里还有点不耐烦;我们要从起心动念去观照，从根本去下手。除了言语上的恭敬之外，在生活当中也点点滴滴的照顾，所以「冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定」。我们学冬温夏凊，《弟子规》只举了这一个事例。冬天天气凉，我们赶快帮父母温被子，让他睡的时候比较温暖;夏天比较热，我们把床先
礼敬诸佛，除了父母之外，我们还要礼敬谁?礼敬兄弟，礼敬长辈，所以「出则弟」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正对父母有孝心的人，绝对不会兄弟争吵，因为兄弟一争吵，谁最伤心?父母。真的一个人孝心开了，百善皆开，他兄弟绝对不会吵架。因为「德有伤，贻亲羞」，他出门在外与人相交，一定诚信待人，不然他社会的名声很不好，传到父母的耳里来，父母也会非常难过。所以，孝心一开，百善皆开。
礼敬诸佛，接着要礼敬所有的长辈，敬老尊贤。敬老尊贤也不能挂在口头上，所以《弟子规》教导，「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」。我们要吃好吃的东西，当下是贪心，还是恭敬心，那就差很多。圣凡之分就在哪?一念之间。当我们在生活当中，在饮食需求当中，都是第一个先想到父母、长辈，那我们的礼敬就是真正落实。
除了父母、长辈要礼敬，还有哪些地方要礼敬?我们看《弟子规.谨》，「朝起早，夜眠迟」，对时间要不要恭敬?一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。其实人对於自己时间会礼敬，那也是对父母、对师长的礼敬。因为这个身来自於父母，希望他能够用这个身立身行道，能够成就自己，进而光宗耀祖。这些态度才会延伸到他不敢虚掷光阴，浪费生命，所以时间要礼敬。「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」，对自己这个身也要礼敬，因为「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。《弟子规》又提到「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这个态度是对什麽礼敬?是对一切的矿物、物质都礼敬。我们把桌子擦得乾乾净净，把书本叠得整整齐齐，这也是在落实礼敬诸佛，所谓「情与无情，同圆种智」。所以「谨」也是落实礼敬诸佛。
再来「信」，「凡出言，信为先」，对自己的言语也要恭敬。其实对我们言语的恭敬，也是对他人的恭敬，因为言语假如伤害到别人，你对别人就没有恭敬之心。所谓「见未真，勿轻言」，当我们都还没有看到事实真相，就开始把话传出去，事实上已经对他人不敬;而且更重要的，也对自己的自性不恭敬，因为已经迷失了。「泛爱众」是对一切众生的爱护，一切众生的礼敬。「亲仁」，面对师长，面对善知识，一定要恭恭敬敬，依教奉行，这也是礼敬。最後「余力学文」，对我们所学的学问也要有恭敬之心，假如我们对学问不恭敬，对佛法的修学不恭敬，那可能就像李炳南老师说的，在玩弄佛法，消遣佛法。所以《弟子规》落实了礼敬诸佛。
《弟子规》也落实「称赞如来」。诸佛跟如来不一样，诸佛是在相上讲，如来是在性上、在心上讲。称赞如来，一定要随顺性德来称赞，所以我们要称赞别人也要有个标准，一个准则，不然有时候我们的称赞不只没有帮助对方，很有可能还害了对方。有个小女孩长得很漂亮，才四、五岁。所有看到她的长辈，眼睛都瞪得很大，然後接着就说：怎麽有人可以眼睛长这样!鼻子长这样!嘴巴长这样!都长的这麽刚刚好，漂亮得不得了。我们一个老师说，看到这个小女孩，都不敢再看第二眼，太漂亮了。所有的长辈都一直称赞她什麽?称赞她的相貌，这样是不是称赞如来?不是。称赞她的才华、相貌只会增长她的傲慢心、她的贪心、她的虚荣之心。所以这个小女孩上课的时候，时不时就把镜子拿起来照一下，都不专心。所有的人看到她，她一定先重视什麽?外表。
所以，我们称赞如来要随顺性德，《弟子规》就是个很好的标准。我们能够读诵、受持，你时时刻刻就能够提得起来，就知道依循这些德行去称赞他人。不然我们可能以善心行了恶事，那就不好。这节课我们先讲到这边，谢谢大家。
（第一篇）《弟子规观后感》
看完《弟子规》后，我感觉它主要是规范了人的行为，每句话都有一个道理，每句话都发扬着一种思想，《弟子规》用最简短的文字，把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的形象全面。
通俗易懂的文字里揭示着许多做人的道理，对于我们在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义，将是我们终身受益的良师益友。在此我简单的写一下它给我在工作中的启示。
例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”是指在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错；不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，要认真对待。
“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”意思是指看见别人有好的品德，就要向他看齐，哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢地总会赶上，看见别人坏的行为，就要自我反省，有就马上改正，没有也要引起警惕。“或饮食，或坐走，长者先，幼者後”，是教人不断形成恭敬之心，尊老爱幼。“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，是讲要有责任心，养成有条理的做事方法。“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。列典籍，有定处，看看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”讲的就是要养成良好的日常生活及工作习惯。
有句话叫“细节决定成败”，而在《弟子规》中就是教导我们要重视生活行为的各个细节，我们都是普通人，大量的时间，都是在做一些普通的事，如果每个人都认真对待自己所在岗位的每一件小事，都注重细节，把小事做细、做好，这些事就是大事。
（第二篇）《弟子规观后感》
假期老师给我们布置了一个特殊的作业——背诵《弟子规》，看了这本书以后，我体会非常深刻，同时也学习到了许多新知识。
在这本书里讲了许多故事，其中让我感受最深刻的是：“看书法有三到心眼口信皆要”，这句话的意思是说，看书的方法讲究三到：就是心到，用心地想；眼到，仔细地看；口到，专心地看。仔细想想这句话可真是太有道理了，结合我平时的日常学习去体会这句话确实也是如此，就比如说我在学习电子琴的时候，真的需要用心记谱，用眼睛仔细的看乐谱，手弹的同时又要大声看谱，这样练进步是非常大的。又比如说背单词需要我先看书，反复听磁带，同时大声朗看，这样才能真正地把单词记在心里。
其次，这本书讲述了日常起居的行为规范。比如，“衣贵洁，不贵华”，穿的衣服干净整洁就可以了，不需要高档、华丽，更不能互相攀比，看谁的衣服及用具是名牌、贵重，这都是不正确的行为。“对饮食、勿拣择，食适可、勿过则”，是说吃饭时不能挑食，这不吃，那不吃，造成营养不良。更不能够爱吃的就暴饮暴食，这样会对身体造成危害。看了这本书以后，我改掉了挑食的坏习惯，爸爸妈妈都夸我长大了，懂事了！
这本书最重要的是让我们在思想道德方面，树立正确的是非观念，让我们发自内心的养成良好的习惯，做好事摒弃不良行为，学会做人，做一个孝顺父母、尊敬师长、团结同学、珍惜时间、诚实守信、认真学习的人。我会时刻用这本书鞭策自己，它将像一座灯塔一样照亮我的漫漫人生路，让我健康快乐的成长。
（第三篇）《弟子规观后感》
晚上，伴着习习凉风，我翻开了《弟子规》，映入眼帘的是“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”这样一句话。细看底下的注释，我看到了这句话的意思：至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。猛然间我想了“君子忧道不忧贫”这句古话。
躺在床上，思绪随着凉风飞呀飞，飞到了西晋这个时期，我看到了年轻时的阮咸。虽然他家里并不富裕，吃的穿的也很平常。但是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。六月六日这一天，每一个都把自己的衣服拿到太阳下面晒。阮咸也不例外，他根据当时的风俗，也把自己的衣服晾起来，路上看见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，他认为：富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着是否有尊严关键在于他的德行和学识。
思绪不再飘飞，回到了现在的生活。我看到了在一个幼儿园门口，一个小女孩竟然对他的同伴说送自己上学的父亲是她们家的司机！可笑可悲的背后是深深地思考：我们的社会怎么啦？我们的孩子怎么啦？讲究物质的奢糜与攀比竟让纯真的孩童至此！试想一下，假如都以现在的这个趋势发展下去，那么10年后，20年后，甚至100年后的今天，我们的子孙后代将变成怎么样的人呢？到时候吃穿的攀比又将如何呢？无数的问号在我脑海中回荡，久久不能散去……
多亏了这本《弟子规》，他提醒了我们，他唤醒了我们，他告诉了我们做人的道理，告诉了我们将怎样做好生活中的点点滴滴，过一个有意义，有价值的人生……
（第四篇）《弟子规观后感》
《弟子规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所着。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
这本书大概是说了：我们要关心自己的`兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。
我看了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床丧三年居处变酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗？绝对不行！他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。
“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上课吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。
假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生；一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢？当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。
（第五篇）《弟子规观后感》
《弟子规》大家肯定都知道，也会背下来，但是你知道《弟子规》寓意吗？我知道，而且我还把它运用到生活当中去了。你呢？现在我来带你去看看。
“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。”一天，我来到必胜客去吃饭。一进去，我就被眼花缭乱的美食给吸引住了。我打算在必胜客多吃一点，因为这是难得的美味，只有在我考试好的时候才能吃到。服务员带着菜单来了，我点了一个夏威夷匹萨、一份薯格、一盘泰式口口香、一盘鸡翅、两杯咖啡、和一块蛋糕。
餐上齐后，我开始狼吞虎咽地吃了起来，吃完后，我丝毫没有感到饱的感觉。但过了几分钟，我觉得我的胃不舒服了。我想：我肯定是吃多了，我可不能再吃了。
我回到家后，准备上床睡觉了，但我的肚子还是很不舒服，怎么办呢？我只好将就睡了。我刚躺在床上，不舒服的感觉就来折磨我了。我躺着等，等着什么时候胃会把肚子里的食物消化掉。我等了一个小时、两个小时、三个小时……我等不住了，心里越来越着急。这时，我有个主意，这就是——吃药。
我叫爸爸起床，给我找药吃，爸爸给我找了一盒“吗丁啉”我吃了一片后，继续睡觉。躺在床上后，我感觉舒服多了。一个小时后，我终于入睡了。这难受的感觉整整折磨了我5个小时。
经历过这次教训，我以后可要细嚼慢咽，晚上要少吃饭，我以后可再也不会出现类似的事情了。我也终于感受到“对饮食勿拣择食适可勿过则”这句话的寓意了。这句话的意思是：对于食物，不要偏食，也不要挑食，偏食会造成营养不良。吃东西要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。我可知道了，你知道了吗？
通过这段时间观看《弟子规》，我受益匪浅。它犹如一面镜子，让我重新审视自己的言行举止，正视自己的不足，从而提高了自己的素养。从《弟子规》中，我获得了很多道理。
百善孝为先。《弟子规》中的父母教，须敬听，父母责，须顺承，对我的观念起着很大的影响。原先，我不怎么听父母的话，对他们的教诲不屑一顾。可就是这么短短的一句话，使我认识到了自己的错误。我开始改正这个错误，虚心接受他们的教诲，学会用心去体会父母为这个家所作的付出。我开始做些力所能及的事，为他们驱除工作的疲劳，看见父母脸上舒展的笑容，我的.心也随之快乐起来。是《弟子规》，让我与父母的关系融洽了起来。
《论语》中有这么一句话：“人而无信，不知其可也。”《弟子规》中的信不也正是在告诉我们这个道理吗？诚信，是中华民族的传统美德，是五千年精神文化的根本。诚信，也是我们拥有成功的前提。假若没有了诚信，我们在社会上便无立足之地，受到别人的嘲笑，更会遭到来自内心深处的谴责。诚信，是我们为人处事的标准。
书，是人类进步的阶梯。我自以为自己很了解如何读书，刚当我看见《弟子规》中读书法，有三到，心眼口，信皆要时，才发现自己原先的做法是多么的不可取。原先，我总是断章取义，不求甚解的去读文章，只求速度，不求质量。看见《弟子规》介绍的方法时，我才明白自己的不足之处，进而改正。提高了自己的阅读效率，收获了的许多知识，开阔了自己的视野，提高了自己的知识底蕴。
《弟子规》如黑暗中的一盏明灯，照亮我的人生之路，指引着我的方向。《弟子规》，使我变的懂事，变得成熟，不断提升自己的道德修养，不断完善自己，让自己变得更为优秀！
