当第四集结尾开始玩哲理了。不愧叫做《基本演绎法》；越看下，越觉得编剧蛮有才。
I would say, he finds your analytical skills intimidating.
It has its costs. Learning to see the puzzle in everything. They're everywhere. Once you start looking,it's impossible to stop. It just so happens that people and all the deceits and delusions that inform everything they do, tend to be the most fascinating puzzles of all.
Of course,they don't alsways appreciate being seen as such.
"Seems like a lonely way to live."
"As I said,it has its costs."
说这番话的时候，福的桌面上摆满了各种各样的手铐，他正试着一个个挑战（解开）。手铐可以是一个譬喻，就是他所说的“有趣的迷局”，有人以解迷为乐，并且擅长这个。但他人不喜欢被看穿到一丝不剩，那感觉很“intimidating”。所以看穿一切的人代价是孤独。
最擅长玩原著重现的是英国人，BBC搞过《莎士比亚重现》，《夏洛克》亦可视为一种《福尔摩斯重现》，绝妙的台词，无数典故的巧妙嵌入，英国人会巧妙的借用“fall”的双重含义，他们甚至真地跑到沼泽地搞了一条猎犬出来。还有表现人物之间关系的各种幽默、讽刺和人情味；英国人玩的那么潮又那么优雅。
美国人没必要在英国佬最擅长的'方向比拼，另辟蹊径才是聪明。所以一切都很现代，每个高智商犯罪的case，现代都市人的生存状态，还有经典的演绎法，在现代智能条件下，究竟应该发展到什么样子，任何科学都要进阶不是吗？只不过，一切都在理智的分析下，就像从高空俯瞰自己生存的城市，那么的冷冰冰，那么有现实的骨感。
相比美版每一集的罪犯目的都是金钱；那么英版的罪犯们简直是艺术家。美版的福尔摩斯都不得不接受现实社会的生存规则，他一开始接受华生是因为老爸让他睡大街的威胁；第三集中他为不让华生爆出自己有吸毒史而威胁会控告她（这一点英国版中能想象吗？卷福不可能说出这种话，虽然他整蛊过华生很多次。）第四集中他努力花银行家的钱，声称是“财富再分配”（很熟悉的调子吧）。英版的福，哦，人家是一位绅士；莫里亚蒂更像一位以burning为目的的朋克；艾琳能算做罪犯吗，一个游走于正邪的绝版尤物。
但美版的福和罪犯更接近真实的现代人；福有点内心小创伤，和太过聪明人的小孤独，所以他小小的不良嗜好算是普通的现代病吧。至于罪犯们，真都是冷酷精明的计算者。利益至上，更加算是现代人的通病吧！美版的凶手们不会激情犯罪啥的，那太stupid太不经济学了；他们也绝不会为了啥宏伟的目的，他们不会感情用事，他们甚至从不犯错，他们一开始预想到警察的反应、行为程序和可能的调查手段。所以他们能让人眼前一亮不会是因为“好有范儿”，而是“太聪明了”“太会掩藏自己了”等等。
所以注定了美版无法在人物魅力上胜过英版，但美版依然很精采，让人担心的反而是它集数太多，希望后续能够保持水准。
善是什么?恶是什么?善不应该是保护更多的普通人免受无理的伤害荼毒吗?每个人都有生存的权力，每个人的生命都是独一无二、珍贵无比的，无论他们是贩夫走卒还是王侯将相，无论他们是电视剧中的主角还是酱油，生命都应当得到尊重。我看电视剧从来不是主角党，评判一部剧的三观通常情况下会以电视剧反映出来对普通人的态度来定性，并不是主角到结局依然好好活着就是尊重生命。
电视剧《大世界》里秦孝天一直致力于以德感化为恶之人，希望用自身的道德教化那些为一已私利为祸作恶，残害手足、遗害国家的真小人、伪君子们，甚至在找出作恶之源时也并没有采取适当的强制手段阻止，以至于自己的亲人、朋友及一些无辜的生命之火在罪恶之源面前熄灭。
大世界在结局时，孝天提出了“当我们再次遇到像何根生这样十恶不赦死不悔改的人，我们到底应不应当去说服救赎呢?”电视剧里没有直接给出答案。就笔者而言，答案是否定的。我曾与研读佛学院的朋友就普渡众生的佛家中对十恶不赦死不悔改之人的的观点进行过浅显的讨论，朋友说“那些人佛陀也难救，他只能去地狱受苦了，然后转入旁生，没有再世为人的机会。”“善恶到头终有报，造善业积福，恶业自当受苦”“佛渡有缘人，讲求断除我执，利他为本。不给别人造成麻烦就是利他最基本的”。从朋友的论述中可以得出结论，就算普渡众生慈悲为怀的佛家也并不是不区分善恶，无底线对恶进行救赎的。“普渡”的前提是“放下屠刀”，对于始终为恶之人也是要下“地狱”偿还所造业罪，再世不得为人。
抛开宗教不说，如果道德规范就能约束世人的话，还要法律干嘛?对于犯罪人法律本就进行了惩罚与救赎的`区别性刑罚，对于一般性的激情犯罪、过失犯罪等行为，给予金钱及徒刑之类接受相应惩罚后可以重新回归为社会人的处理；对于具有犯罪人格（人格障碍之一。表现为屡次犯罪而不改,法律的、道德的和舆论的压力都不能使之放弃犯罪行为。具有犯罪人格者包括部分精神病及神经官能症患者、反社会人格者和其他一些具有一定程度心理障碍的人。）几乎不存在修正其危害社会行为的可能之人，虽然各国的法律规定不尽相同，但起码有一点是共通的，那便是采取有效措施阻止犯罪人格的人有继续实施危害社会行为的能力，这些措施包括剥夺其生命（死刑,多见于大陆法系国家）及终生限制其人身自由（终身监禁,多见过英美系国家）。
对危害社会行为的放纵就是对遵守社会准则的普通大众的残害。一味的强调犯罪人的人权便是对普通人人权最大的伤害。在电视剧中那个法制相当于空白的历史时期，指望不上国家机器履行它维护社会正常秩序的职责，做为普通国民的孝天就算不能以私法惩罚罪恶，也不应该天真的以为能用道德的感化来使何根生之样的反人类人格。无论什么都应该有个度，善良也一样，一旦超过了这个度，善也可能转变成为恶，对十恶不赦之人的善就有可能成为对其他普通人的恶。孝天在明知何根生一切恶行之后一而再再而三的放过何根生，希望通过自己善良去感化他、救赎他，殊不知何是对自己亲生子女、结盟手足、自己国家都可以放弃出卖甚至操刀相向的反社会人格。孝天的天真造成的后果便是更多无辜生命毫无意义的葬送在何根生的毒手之下。终于，孝天用自己的执着及那些无辜的生命证明了道德与善良并不能救赎所有的恶，在他明白这一点之后，他的信仰崩塌了，于是孝天疯了。
什么样的恶不能救赎?反社会人格的何根生、军国主义的侵略者，打到家门前的侵略者你不把他打趴到地上，和他讲人性、讲道德?战争法在军国主义者面前都是废纸一张！你要追究军国主义虐待战俘、杀害战俘平民、攻击不设防城镇、摧毁民用设施。对不起，前提是你必须得先打败它，然后把这些反人类的战争罪犯送到国际战争法庭让他们接受正义的审判。怎么才能打败他，用道德教化、用人性光辉?当然不可能，你只有真枪实弹、用无数人的生命鲜血和军国主义进行不懈的战斗，让他成为战败国。对于这些不可救赎之恶，只能以暴制暴。
《大世界》里孝天对恶的救赎是不成功的，虽然有两个“胁从犯”何氏兄妹回头，但他们本来就不是反社会人格，也是这种救赎的不成功让大世界与其他“圣父圣母”感化世人的电视剧区别开来，也许，这部剧就是要用孝天这个极致“圣父”的失败救赎之路来阐述,对于极致之恶必须拿起武器来对抗,并不是所有的恶善良的人们都有义务去救赎。遭受帝国主义侵略的中国，最终也选择拿起武器与侵略者面对面浴血奋战，并用千千万万中华儿女鲜活的生命换来了中国的解放。
