撒旦就是因为滥用了上帝给他的职权，所以他才变成了魔鬼!
梗概：本来，克莱德·谢尔顿(杰拉德·巴特勒饰)是一个幸福的居家男人，和美丽的妻子以及可爱的女儿组成了一个美满的三口之家，直到他的所有家人都在一次入室抢劫之中被匪徒残忍地杀害了，克莱德感觉自己的整个世界都坍塌了。随后，经过了缜密的调查和取证，几个凶犯相继落网，并由一位成功自信的费城检查官尼克·赖斯(杰米·福克斯)负责这起案件……鉴于案情的特殊，尼克为其中的一位嫌疑犯提供了一个机会，如果他愿意转为污点证人，就可以换取较轻的刑罚。
很快，10年过去了，曾经得到从轻发落的罪犯却突然被人谋杀了……克莱德以一种冷酷的姿态承认自己就是凶手，随后又在牢房里向尼克发出了警告和宣战：如果他继续利用有瑕疵的正义来进行审判的话，就会和自己一样失去家人，当年的那起案件中所有的主要嫌疑犯，都必须接受死亡的命运。
克莱德随即开始实施他所付诸的威胁，在他那独间的牢房里编排了一系列有如恶魔般邪恶的暗杀计划，没有任何征兆，也没办法采取任何保护措施。由克莱德所引发的`具有传染性的恐惧以最快的速度蔓延至费城的各个角落，尤其是当他以一种鲜明的高姿态将目标一个又一个宰杀时，似乎在他面前，所谓的权威机构也变得如此地无能为力，任何人都没办法阻止克莱德所制造出来的混乱。
个人认为这是一部下半年稍有营养的电影，本影片涉及公民权利、法、情、钱的多方位关系。对当今社会是个深刻的描画，生动的解读。当女法官在惬意的办公室内，修着指甲，神情泰然的说：我是法官，我想干什么就干什么?所谓的法律并不总是能够发挥出最大的功效，律师需要面对的是与道德有关的进退两难的局面。"或许和法官搞好关系就能在罪恶面前减轻，用金钱的砝码加重公民权利的一端，那么另一端的事实犯罪则被滑稽地抬起，似乎在利益面前，在受害人面前，一切都变得那么不重要。斯人已故，世人当戚戚焉?前不久的谭xx(请原谅所有网站对名词的忽略)，面对公共权力时恐怕也是克莱德·谢尔顿的感悟吧，…….技术处理300字。
任何人都没有资格将强力转化为权利，强力并不构成权利，而我们只是对合法的权力才有服从的义务。当然当卢梭搞社会契约论的时候他正在被流放，很显然谁这么想，谁这么做都得准备着进疯人院，或者躲猫猫，您身份高点，级别特殊点还可以享受特殊记号的待遇。.“人民主权”的实质是“公意”的体现和运用。“公意”不同于“众意”，代表大多数人民的利益和意志。“公意”的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志。尽管“公意”不一定会被每一个人认识到，却是客观存在的。“公意”与私意、团体意志和“众意”之间有明显的区别。“众意”虽然也属于全体人民的意志，但只是个人意志的简单地、机械地和零碎地相加。“公意”是从全体人民的共同利益出发的，“众意”则在根本上是以个人私利为基础的。.国家主权有“公意”构成，并且永远属于人民，由于“公意”是共同利益的体现，所以，主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因此，应该进行直接选举和全民公决。 说是这么说，不过这些都被定义为理想主义的流毒，不过俺们可以躲在由社会主义国家签盖的署名为xxx的住所里研读孟德斯鸠的《论法的精神》里面有章叙述法律与进攻力量的关系的文字。“当你不能抗拒强力时，它就是权力。实际上站在权力的背后维系它行使的，就是强力;左右强力的，是利益;”①即使你是那个战术专家，即使你是在相当“天赋人权”以及“人民主权”的“自由国度”。所以你要想在国内看到这部电影的完整版，影院版基本是不大可能的了。
在以往的国外电影中，只要民众集体请愿，司法机关是会改变原有的审判，但我要抱歉的告诉您，那只是电影，是编剧们窝在海边洋房里描画处理的柏拉图法治。很明显主权不等于政府。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是一种行动力量。主权赋予政府以权力，政府则是主权者为人民设立的公共事务机构，是主权者的执行人，代表人民行使主权的某些职能。政府是人民的仆从，人民可以限制、改变和收回政府官员权力。
人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则有：
(1)法律意志的普遍性。即任何个人无权颁布法律，只有主权者才可以颁布法律。 主权者是谁?谁来选举?谁来当选?具备怎样品质的人当选主权者?
(2)法律对象的普遍性。即法律面前人人平等。法律只规定人们的抽象行为，不对个别和具体的行为加以规定。法律只赋予某些机构和职务而非个人以特别的职能和权力。
本人本文所有理论依据都为卢梭的《忏悔录》、《一个孤独的散步者的遐想》、《山中书信》、《公民的情感》、《爱弥儿》，不过可爱的卢梭先生后半生惨遭迫害。现代研究学者也对他的思想褒贬不一，有人说他是理想主义者，有人说他启蒙了人类对于自由的追求。so what?
《守望正义》
罗尔斯在《正义论》中指出：“正如真理是思想的首要价值一样，正义乃是社会制度的首要价值。”那么什么是正义?又怎么会成为社会制度的首要价值?如何才能实现正义?这不仅是一个哲学问题，更是一个实践问题。大千世界，芸芸众生，制度不同，环境差异，人们对正义的理解也大相径庭，“正义乃是两件事物之间的一种恰当关系” ，“正义乃是我们在平衡中所做出的价值判断” ，……每个人心中都有自己对正义的理解。正如博登海默说的那样“正义具有着那么一张变幻不定的面孔，他就像古希腊神话当中的人物一样，总是变幻不定，我们很难给它下一个确切的定义。但是我们还必须得努力的阐释它。”
正义是人类社会崇尚的美德，是社会制度的基本准则，正义本身不能自我实现，就国家和社会层面来讲，正义必须有以国家权威为后盾的体制、机制、机关和人员作保障，必须有正式的、权威的表达和实现通道。
检察机关是国家法律监督机关，检察监督是社会正义监督体系的重要组成部分，是社会主义法制的重要环节。“强化法律监督、维护公平正义”是检察工作的根本任务。基于法律监督的宪法职能定位，检察机关和检察人员对正义的理解和守望，对维护社会主义法制的统一、尊严、权威具有认识论上的意义。
正义是人类社会的永恒追求，是国家治理的基础，它不存在于自然的苦乐原则之中，不存在于抽象的理性观念之中，正义存在于人类社会制度之中。守望正义是一份庄严而厚重的责任，是检察机关、检察人员的价值选择和理想追求，是检察机关切实履行宪法职责、强化法律监督、维护公平正义的政治责任。
正义的力量能够唤醒沉睡的良知，驱走一切邪念和不公正。任何挑战正义的行为在庄严的法律面前都是苍白无力、注定要失败的。然而，守望正义并不是一件轻而易举的事情，正义的实现必然要悖逆一些人的愿望，冲击现有的社会分配格局，损害某些群体和个人的非法既得利益，肯定会受到形形色色的阻碍、干扰和反抗。“徒法不足以自行”，守望正义不仅仅是法治理念、也不仅仅是价值追求，更需要实实在在的行动，“十步之内必有芳草，十室之邑必有忠信”，检察人员要有守望正义的勇气、力量、能力和水平。
守望正义，始终坚持检察工作的政治方向。“政治的合法性是国家治理的第一要务”，而“司法决定的权威性是因为它们出自一个获得了政治认可的渊源”。检察机关和检察人员要牢固树立大局意识、责任意识和法治意识，不断增强社会主义法治理念，始终坚持服务党和国家工作大局，正确处理执法办案与改革发展稳定的关系，把对党、对人民、对法律的无限忠诚作为自己始终不渝的理念和信条。
守望正义，始终把人民放在心中最高位置。“司法依赖于民众的信赖而生存”，国家一切权力都来源于人民、属于人民。人民满意是检察工作的最高标准，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，听民声，察民情，解民忧，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。把群众工作贯穿于执法办案全过程，用群众认同的态度倾听诉求，用群众接受的语言诠释法理，用群众信服的方法化解纠纷，让人民生活的更加安全、更有尊严、更加幸福。
守望正义，始终保持昂扬向上的精神状态。“精神状态关乎事业成败”。检察人员要锤炼品德意志、锤炼真本领，自觉防止盲目乐观、不思进取的不良情绪，永不自满、永不懈怠，咬定青山不放松，真正做到坚定不移、矢志不渝。勇于迎难而进，勇于开拓创新，更加积极主动地参与社会管理创新。勇于争创一流，提升工作标杆，更新思想观念，不断实现自我超越，在法律监督的光荣事业中实现自己的人生价值。
守望正义，始终确保权力的正当行使。检察权源于人民，属于人民，必须服务和服从于人民。“权力应依法行使，而不得高于正义”。检察人员要树立忠诚、公正、清廉、为民的核心价值观，遵法、重效、理性、平和、文明、规范的执法观，办案数量、质量、效率、效果、安全相统一的业绩观。对法律保持足够的敬畏之心，谨慎对待人民赋予的权力，做到“自重、自省、自警、自励”。坚持司法谦抑原则，不以管人者自居，牢固树立监督者更要接受监督的权力观，坚持职权法定，坚决防止权力滥用。
哲学家康德在《实践理性批判》指出：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”无需推测，守望正义就是检察人员心中最高的道德法则，是检察人员的'神圣使命。
《守望正义》观后感
公民的人身自由不受非法侵犯，对公民自由的剥夺只能由法律为之，一切法律事务均应纳入司法审查的范围，这些基本的原则早已被现代法治理念与实践所认同。劳教制度以行政条例规定，以行政手段行使，未经司法审查未提供司法救济，既无宪法之依据，又违背权力之制衡。劳教制度已经不是打个补丁堵个漏洞的问题。值得欣慰的是，高层已经抓紧制定改革的方案，未来值得期待。
缺乏对抽象行政行为的司法审查权，绝不意味着司法无所作为。在个案中，对具体行政行为的审查，可以通过对利益、权利、价值的平衡，对观念、论点的评判，对民意、民情的回应，传递出法治的精神、法治的理念。本案的审理，如果永州能够摆脱各方面的干扰，唯事实、证据、法律定案，不会发展至此;如果永州能够经由个案审查，论证劳教制度的各项弊端，呈报最高法院向全国人大及其常委会提出立法建议，也可能在法治史上留下重笔。
没有赋予人民法院审查抽象行政行为的权力，地方化的司法权设置，行政化的司法运作机制，注定了唐慧案必将异常艰难。
司法不可承载之重又何止唐慧案?考察一些地区的司法现状，外部，按行政区划设置各级法院，司法管辖区域从属于行政管辖区域，组织、人事、经费、装备均由地方负责，法院缺乏独立的空间。内部，行政权与审判权不分，审判执行、行政、后勤人员编制、待遇、考核、升迁不分，等级分立的职级结构框架下，功能交错，审判行政化，按职务高低分配案件决断权，法官为了行政级别沿着科层阶梯艰难攀爬。外部干预、诱惑，内部束缚、管理，都是必须正视的问题。
强权攫取司法的生命，资本腐蚀司法的灵魂。如果为强权铺垫，为资本背书，司法终将走向不归路。当公众的合理诉求不被尊重，当公众的法治信仰被彻底击溃，当社会正义的最后防线被摧毁，别再问谁是唐慧。
《守望正义》观后感
记得，孟德斯鸠曾经说过“正义乃是两件事物之间的一种恰当关系”，罗尔斯曾在他的《正义论》当中也开宗明义：“正如真理是思想的首要价值一样，正义乃是社会制度的首要价值”。所以说，正义是法治精神集中的体现，是法律精神的灵魂。作为一名法院工作人员，应当守望正义，守望心中的良知，不但是对自我道德的一种自律的完善，更是对法院干警这一神圣职业的一种高度概括的定性。
正义是力量。公正司法，捍卫正义，是法官的天职。但在现实环境下，要顶住各种舆论压力，排除各种是非干扰，协调各种复杂关系，常常会面临很大的困难，所以我们必须时刻保持清醒头脑，排除万难。那些甘于奉献、舍身护法、坚守正义的法官们的事迹常常感动每一个法院人，所以自己心中时刻铭记着法律权威高于一切、人民利益高于一切、一切为了人民的理念。我们始终坚信“天地有正气，杂然赋流形”。正是正义的力量和威严，中国的社会主义法治体系越来越完善，司法核心价值观深入人心，社会繁荣和谐，人人共享法治成果。
正义是大爱。初进法院时，知晓院史后，心中敬意油然而生，院训“厚德尚法、秉公励业、清廉为民”更是时刻激励着我一直奋斗，更加坚定了我始终为民的正义追求。我没有什么可以奉献，唯有青春、热血、辛勤和汗水。我会用一颗年轻而又富有朝气的心去迎接每一天的到来，精力充沛地面对每一个困难与挑战，努力成长为一名德才兼备的法院人，让生命伴随法律成长，让和风吹拂正气，让春雨滋润民心，让行动感召正义和良知。在这个没有绚丽七彩的岁月里，守候生命中一次又一次的感动，守望灵魂中“正义”这两个字所包含的简单而又复杂的人生启示。让我们一起以大爱的名义，驾驭正义之风，吹响“人民法官为人民”的集结号，大胆的向前迈进。
正义是良知。岁月的长河悠悠流淌，榜样的精神代代相传，正义的力量历久而弥新，一位又一位的人民好法官，凭着自己对法律的忠诚、对审判事业的热爱，手持天平，拨云见日，头顶国徽，纵横驰骋，勇敢担当维护正义、评判是非的神圣职责。我们的一言一行、一举一动、一念一想，事关我们法院未来的大局，我们的一分一秒、一昼一夜在公正地记录着我们的功德和罪孽，何去何从，完全由我们自己选择决定。为了使法院的每一个裁决都经得起法律与人民，良知与历史的考验，除了努力做好本职工作，以及坚守“人民法官为人民”的精神信念不动摇之外，我们别无他途!因为，我们是人民的法官，来源于人民，必须学会从群众中来，到群众中去，我们是人民大众中的一分子，永远是为人民大众服务的。
正义是灵魂。雷锋同志曾经说过：“人的生命是有限的,而为人服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人服务中去”，对于法院人而言，正义乃是其生命中的灵魂，失去灵魂，便失去了民心，何谓“人民法院是人民的”。贺拉斯说过“灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家”。我相信人民法官为人民的脚步不会停止，人民法官践行科学发展观的脚步不会停止，人民法官走上守望正义的阳光司法道路的脚步也绝不会停止!
守望正义，只为了血脉中最恒久的涌动，作为一名法官，我们的上帝只有一个，那就是神圣的法律;我们的良心只服从一条，那就是公平与正义;我们的方向只有一个，那就是一切为了人民。
