骆驼祥子读后感1
看看祥子，对比我们，作为阳光下的少年，生活在二十一世纪的新时代，我们应该学习祥子身上一种积极进取向上的精神。他可以为自己心中埋下的理想而向着一个目标去实现它，我们也可以给自己心中种下一片希望，但是不经历风雨，怎能见彩虹？所以我们要勇于克服一切的困难，奋发图强，好好学习，努力成为国家未来的栋梁。祥子虽然最后还是渐渐堕落，但是我们的社会和他的不一样，我们现在的条件很好，社会稳定，经济也在不断发展，有书读。我们可以通过努力去解决在人生的道路上挫折；我们可以凭着自己的力量站起来继续勇往直前！
骆驼祥子读后感2
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
骆驼祥子读后感3
读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，在黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的被压迫。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学习骆驼祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学习他后来的堕落。
骆驼祥子读后感4
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
骆驼祥子读后感5
祥子心中“善有善报，恶有恶报”的想法在一开始坚定了祥子的想法，可是他一次次的被旧社会的黑暗势力击退，那个想法也渐渐的被恶化，直到变成“身子好？铁打的人也逃不出去咱们这个天罗地网。心眼好？有什么用呢！善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事！”这本书用尖锐的'语言深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情！
骆驼祥子读后感6
近期读了,老舍的《骆驼祥子》这本书，这本书是一场悲剧，清晰的展现了一个纯朴厚道的农村小伙子在当时旧社会的大熔炉里一点点退色的过程。
祥子就是这本书里的主人公，一个话语不多，但力壮如牛的农村小伙子，初进北京城时，当时的理想与追求，是那么的热爱拉车这一职业，为了成为一个自由的劳动者，历尽千辛，但理想一次次被毁灭，这中间祥子共买了两辆车，第一辆刚买不久让大兵抢走，另一辆是用虎妞的钱，可没多久，虎妞难产而死，中间还有祥子刚攒好钱，被孙侦探骗去。小福子的死……原因使祥子到最后理想破灭，厌恶拉车，这一悲剧。
老舍的作品都充分表现了旧社会的黑暗，他不让一个好人有出路。
骆驼祥子读后感7
体面的、要强的、努力的、个人的、利己的、自私的祥子还是成为旧社会的牺牲品。祥子的遭遇不仅是他个人的悲剧更是整个时代的悲剧，他的下场正是那时许多劳动人民最终的命运。
老舍先生用京味十足的语言生动形象的描绘二十年代末的老北京的生活状态，生活在社会的下层的人们悲惨生活，用爽快直截的文字无情的抨击旧社会的黑暗，控诉了统治者的剥削与压迫，同时也深深的传达出对劳动人民的同情和关切。
对于祥子，我感到无奈，感到惋惜。祥子一直努力与社会抗争与命运抗争，但终究还是没能战胜自己，丧失了信心。其实生活中期望总还是会有，寒风呼啸的冬天过去，春天一定就在不远的前方。
骆驼祥子读后感8
前些天我不经意读到了老舍先生的《骆驼祥子》，这是中国现代文学史上第一部深刻细致描写城市劳动人民苦难生活和奋斗的长篇小说。主人翁祥子的一生分为三起三落：一起是祥子攒钱买车，一落是车被落兵抢走；二起是卖骆驼得了35块，但被孙侦探抢走了；三起是祥子迎娶虎妞，虎妞为祥子买车并怀了孕，虎妞最后因难产死亡，小福子成了他最后的希望。她到青楼去卖身挣钱，但却忍受不了屈辱上吊自尽。
祥子原本是一个淳朴善良，争强好胜的人，但在这一系列的事情发生过后，开始自暴自弃，贫困潦倒。这篇文章揭露了半殖民地的旧中国社会的黑暗。
骆驼祥子读后感9
考试都考什么？当然考的是阅读了！在考试前必须要将这本阅读读完了。
《骆驼祥子》这本书主要讲了一个普通车夫祥子想买一辆属于自己的车却三起三落，最终被命运征服，有善良、老实、忠厚的祥子成为了一个麻木、狡猾的祥子。
在当时的旧北京，社会有些黑暗，黑暗到了将一个毅力坚强，勇敢的人变成了一个懦弱，相信命运的人。
之前我在手机上看过一个电影“哪吒之魔童降世”，哪吒只有三年的生存时间，他由一个不愿为人们造福、调皮变成了人人欣赏、尊敬父母的人。在哪吒阻止悲剧发生时说了这样一句话“我命由我不由天！”
对啊，命运是自己所给予的，并不是上天所赐予的。祥子最终相信了命运，命运掌控他，并不是他掌控命运。
骆驼祥子读后感10
你可能会很疑惑，花怎么会开错呢？
小福子是一个二十左右的姑娘，长得不难看，笑起来很甜，并且非常的善良、温柔。这样的女孩子谁不爱呢？连祥子也不例外。可是这样的女孩，过着生不如死的日子。小福子说她不怕死，但她放不下她的两个弟弟，她要等到两个弟弟都能挣上钱了再死，所以她坚持去找工作挣钱。多么坚强的女孩子啊！可是，她最终还是无法接受社会和命运的播弄，自杀了。如果她在我们这个时代，结局肯定会不同，她可以凭自己的善良和勤劳，与赢得尊严与生活。
小福子就是一朵花，开错时代的花。
骆驼祥子读后感11
寒假里，我读过了《骆驼祥子》，我的明白了很多，也收获了很多。
老舍的《骆驼祥子》是一本难得的书籍经典，老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会人物祥子怀着发家、奋斗的美好梦想开始拼搏，最终却为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。
老舍笔下的骆驼祥子和小福子，让我明白：他们是被残酷的社会现实逼上了绝路，以至堕落、自杀……
读完这本书我才明白：付出不一定有收获，但不付出就一定不会有收获！
骆驼祥子读后感12
祥子的杯具，是他所置身的社会生活环境的产物。小说经过祥子周围人物及人际关系的描述，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描述到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自我手上，“钱在自我的手中，势力才在自我身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的杯具。
骆驼祥子读后感13
我想，现在堕落的祥子，死了倒是一种解脱！这怨不得他自己，怨不得那些质朴的人们啊。
挫折，善者也。它不仅能够磨练人的意志，也能使人变得更加顽强。祥子，在挫败中一次又一次抬起头，也许，这次的失败过后，他还记得要爬起，继续去走前方的路。
但是老北京的社会是黑暗的，这怎能叫那些原本的善良的人们不发出像祥子一样的呐喊“我招谁惹谁了？！”
体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。
骆驼祥子读后感1
寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
骆驼祥子读后感2
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
骆驼祥子读后感3
从这些不知道该说是个人的悲哀还是社会环境造就的，不知道该归罪于谁。如果虎妞是个姑娘家，或许祥子会珍爱她，又或许他们之间压根不会有故事！
通篇文章下来就感觉是社会毁了祥子，而祥子辜负了虎妞和小福子，可终究祥子被爱过，而虎妞什么都没得到。就个人而言，祥子体面、要强、好梦想，这样的人可敬、可爱、可效仿，哪怕是一系列的挫折，祥子也总能让人看到他的与众不同，他对自己的要求与激励，都能让人感觉到他身上的力量。虎妞体面了大半生，要强的嫁给了祥子，可她什么也没得到，还白白的断送了性命，所以我感觉虎妞是最可怜的。至于小福子，她最辛苦可也有欣慰之处，她得到了祥子的爱。
骆驼祥子读后感4
《骆驼祥子》这本书想必大家都不陌生吧，它的作者是老舍，他自幼丧父家境贫寒，深受旧北京下层贫民社会生活即思想观念审美情趣的影响。1930年他创作了《骆驼祥子》等作品，荣获了“人民艺术家”的称号。
这本书写祥子辛苦的劳作生活，祥子来自农村，他老实、健壮、坚韧如骆驼一般。来到北京后，他选择了拉车，可是三起三落的买车经历的挫折使祥子失去了信心。到小说结尾，祥子已经变成了一个麻木、潦倒、自暴自弃的行尸走肉，通过祥子这个人物变化，老舍无情的批判了这个社会：不让好人有出路。
骆驼祥子读后感5
读完《骆驼祥子》脑海中不禁思绪万千。
祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。他为了美好的生活而努力，而奋斗。他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。很快，反动F的侦探又骗取了他所有的积蓄。祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。
骆驼祥子读后感6
读《骆驼祥子》有感暑假里我读了一本老舍的代表作《骆驼祥子》
《骆驼祥子》讲的是一位旧北京人力车夫的故事。祥子是个车夫，他有理想拥有自己的洋车。祥子一直想他的理想努力着，他凭着勤劳和艰苦省吃俭用，终于如愿以偿。但好景不长，虎妞死了，祥子不得不把洋车卖了，葬虎妞，最后连祥子所爱的小福州也死了，祥子在无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活的勇气。他开始游戏人生吃和嫖赌，彻底堕落成城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。
骆驼祥子读后感7
祥子在一开始在挫折的攻击下，还站稳脚跟，为了自己更大的梦想做准备，这就说明祥子的堕落并非主观因素。那么，致使祥子成为社会垃圾的根本原因是什么呢？
那就是社会的黑暗！当时的社会使每个人都自私自利、损人利己，而祥子虽正直善良，但在这种环境的熏陶下，就算是正人君子也很难立足，所以，其黑暗社会的结果就是：每个人都是笑面虎！
但是黑暗社会最终还是会破灭的，当时，是会被其他国家瓜分！
正义的沉沦、民族的堕落和人性的扭曲就是《骆驼祥子》里黑暗社会的表现。当然，祥子的命运就是悲剧，不过这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行！
所以，当社会变得黑暗时，自己的理想就很难实现了……
骆驼祥子读后感8
我想，现在堕落的祥子，死了倒是一种解脱！这怨不得他自己，怨不得那些质朴的人们啊。
挫折，善者也。它不仅能够磨练人的意志，也能使人变得更加坚强。祥子，在挫败中一次又一次抬起头，也许，这次的失败过后，他还记得要爬起，继续去走前方的路。
但是老北京的社会是黑暗的，这怎能叫那些原本的善良的.人们不发出像祥子一样的呐喊“我招谁惹谁了？！”
体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。
骆驼祥子读后感9
看看祥子，对比我们，作为阳光下的少年，生活在二十一世纪的新时代，我们应该学习祥子身上一种积极进取向上的精神。
他可以为自己心中埋下的理想而向着一个目标去实现它，我们也可以给自己心中种下一片希望，但是不经历风雨，怎能见彩虹？所以我们要勇于克服一切的困难，奋发图强，好好学习，努力成为国家未来的栋梁。祥子虽然最后还是渐渐堕落，但是我们的社会和他的不一样，我们现在的条件很好，社会稳定，经济也在不断发展，有书读。
我们可以通过努力去解决在人生的道路上挫折；我们可以凭着自己的力量站起来继续勇往直前！
骆驼祥子读后感10
体面的、要强的、努力的、个人的、利己的、自私的祥子还是成为旧社会的牺牲品。祥子的遭遇不仅是他个人的悲剧更是整个时代的悲剧，他的下场正是那时许多劳动人民最终的命运。
老舍先生用京味十足的语言生动形象的描绘二十年代末的老北京的生活状态，生活在社会的下层的人们悲惨生活，用爽快直截的文字无情的抨击旧社会的黑暗，控诉了统治者的剥削与压迫，同时也深深的传达出对劳动人民的同情和关切。
对于祥子，我感到无奈，感到惋惜。祥子一直努力与社会抗争与命运抗争，但终究还是没能战胜自己，丧失了信心。其实生活中期望总还是会有，寒风呼啸的冬天过去，春天一定就在不远的前方。
骆驼祥子读后感11
前些天我不经意读到了老舍先生的《骆驼祥子》，这是中国现代文学史上第一部深刻细致描写城市劳动人民苦难生活和奋斗的长篇小说。主人翁祥子的一生分为三起三落：一起是祥子攒钱买车，一落是车被落兵抢走；二起是卖骆驼得了35块，但被孙侦探抢走了；三起是祥子迎娶虎妞，虎妞为祥子买车并怀了孕，虎妞最后因难产死亡，小福子成了他最后的希望。她到青楼去卖身挣钱，但却忍受不了屈辱上吊自尽。
祥子原本是一个淳朴善良，争强好胜的人，但在这一系列的事情发生过后，开始自暴自弃，贫困潦倒。这篇文章揭露了半殖民地的旧中国社会的黑暗。
骆驼祥子读后感12
考试都考什么?当然考的是阅读了!在考试前必须要将这本阅读读完了。
《骆驼祥子》这本书主要讲了一个普通车夫祥子想买一辆属于自己的车却三起三落，最终被命运征服，有善良、老实、忠厚的祥子成为了一个麻木、狡猾的祥子。
在当时的旧北京，社会有些黑暗，黑暗到了将一个毅力坚强，勇敢的人变成了一个懦弱，相信命运的人。
之前我在手机上看过一个电影“哪吒之魔童降世”，哪吒只有三年的生存时间，他由一个不愿为人们造福、调皮变成了人人欣赏、尊敬父母的人。在哪吒阻止悲剧发生时说了这样一句话“我命由我不由天!”
对啊，命运是自己所给予的，并不是上天所赐予的。祥子最终相信了命运，命运掌控他，并不是他掌控命运。
骆驼祥子读后感13
你可能会很疑惑，花怎么会开错呢？
小福子是一个二十左右的姑娘，长得不难看，笑起来很甜，并且非常的善良、温柔。这样的女孩子谁不爱呢？连祥子也不例外。可是这样的女孩，过着生不如死的日子。小福子说她不怕死，但她放不下她的两个弟弟，她要等到两个弟弟都能挣上钱了再死，所以她坚持去找工作挣钱。多么坚强的女孩子啊！可是，她最终还是无法接受社会和命运的播弄，自杀了。如果她在我们这个时代，结局肯定会不同，她可以凭自己的善良和勤劳，与赢得尊严与生活。
小福子就是一朵花，开错时代的花。
骆驼祥子读后感14
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
骆驼祥子读后感15
寒假里，我读过了《骆驼祥子》，我的明白了很多，也收获了很多。
老舍的《骆驼祥子》是一本难得的书籍经典，老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会人物祥子怀着发家、奋斗的美好梦想开始拼搏，最终却为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。
老舍笔下的骆驼祥子和小福子，让我明白：他们是被残酷的社会现实逼上了绝路，以至堕落、自杀……
读完这本书我才明白：付出不一定有收获，但不付出就一定不会有收获！
《阿Q正传》读后感 篇1
阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。
读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。
《阿Q正传》读后感 篇2
“精神胜利法”至使他苟且地活了一生，专门受人欺压，而自己却不会反抗，也没有能力反抗。他是一个社会底层的人物，是专门给别人调侃的一个卑微的小人物。他根本翻不了身，因为他是不会懂得一种外在与内在都胜利的感觉，他只知道自己在精神上的胜利。
阿Q的心中是期盼革命的，因为只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起闹“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪强抢他人财物，这也正因为他独特的一套心理医疗法所致的思想：极端地认为真正的革命就是这样的。其实不然，正和他想象的相违背，在他的一生中，缺乏的不仅仅只是钱，还有感情方面！
《阿Q正传》读后感 篇3
初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。
阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。就这样，还是不是地被地保给榨一下。
《阿Q正传》读后感 篇4
这种日子若是放别人身上，肯定活不下去，但我们的阿Q先生却能活得好好的，并且还能给他人灰暗的生活添一点亮丽的色彩。这是为什么呢？因为精神胜利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽着辫子撞墙，他这样安慰自己：儿子打老子；追吴妈未果，他窝在破庙里安慰道：脚太大，配不上自己。凭着这精神胜利法，阿Q在一次又一次的失利中坚强地活了下来。
阿Q其实也不是老被欺负，有时候他也会主动找一些可怜人欺负一下：在看到小尼姑时他跑过去调戏人家；见到小D时，他又去找人家大家。所以阿Q属于那种欺软怕硬的可怜人，而可怜之人必有可恨之处。
《阿Q正传》读后感 篇5
电影看完了，免不了有一些感触。可要是付诸笔下，不免有些为难。当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。
阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。
呵呵，貌似有一点舒婷一直努力宣扬的朦胧美，但只要你真的认认真真地完完全全地将它看完，再略经思考一下，你就觉得它非但不美反而丑陋，如同未经彩绘过的泥塑。
《阿Q正传》读后感 篇6
也许，在那个时代，像阿Q那样的人，还会有一条“活路”；可是，在当今这个竞争激烈的社会，那些只会逃避现实、使用精神胜利法的人只会被淘汰，而不会取得成功。
也许，有时候，作作白日梦、满足一下自己的心愿也是允许的，可是，我们不能把幻想当成生活的全部，而是要有计划的去努力，尽量地去完成自己的心愿，让自己的梦不再是虚幻的，让自己的梦变成眼前的现实吧！
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。”读好书是我们唯一能在社会上立足的方法，更是实现我们梦想的唯一途径！
《阿Q正传》读后感 篇7
他想：革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。和精神胜利不同，阿Q这个时候的感受完全具有现实的根据：向来骄横霸道的赵太爷换了一副面孔，怯怯地迎着他低声叫老Q；赵白眼也改口称他Q哥，想从他这里探听革命党的口风。
但这有点被压迫者的报复思想，阿Q对革命并不了解。当封建地主篡夺了革命的果实，扼杀了农民的要求时，阿Q还只是阿Q，留给他的是悲惨的结局，也是辛亥革命的悲剧。农民急切的要求地位，而革命不深入农民是无法成功的。
《阿Q正传》读后感 篇8
再次读它，好象已不会佩服阿Q的精神胜利法了，他是矛盾的，虽然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的悲惨，就说服自己，在幻想中满足自己。
阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。
阿Q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示深恶痛绝。现在看到百里闻名的举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命神往起来。
《阿Q正传》读后感 篇9
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
《阿Q正传》读后感 篇10
阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶，《阿Q正传》我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
《阿Q正传》读后感 篇11
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料，作者以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
《阿Q正传》读后感 篇12
《阿Q正传》是鲁迅先生的著作之一，语言风趣幽默、生动活泼，把主人公阿Q自我安慰、封建迷信和不敢面对现实的性格描写地淋漓尽致。
阿Q是一个典型的贫穷流浪者，过着整天被人欺负，又不能还手的生活，可就是这样他也能过得逍遥自在。作者在第二章《优胜记略》中写道：“阿Q很自尊，所有未庄的村民，他都不放在眼里。”
正是因为这样，阿Q才无论遇到谁来欺负他，他都能自我疗伤，即使被迫说自己是“畜牲”，他也能认为和第一次当秀才一样。刚赚来的大洋丢了，他第二天就能忘。
《阿Q正传》读后感 篇13
今天，我读了《阿Q正传》这本书，第一章还没读到一半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。
文章主要讲了“穷人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因为喝了一点酒，不小心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿Q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。
最后，闹革命了，阿Q也想参加革命，可钱太爷的儿子——“洋鬼子”不让他参加，最后还被人送去了枪毙……
这本书真正的写了一个中国人的精神，灵魂。阿Q，一个拥有真正中国人民的气魄的男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的内心是善良的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗?
我们要学阿Q，做一个真正的中国人!
《阿Q正传》读后感 篇14
今天我读了鲁迅的代表作《阿Q正传》。故事的大体内容是这样的：阿Q是个游手好闲的人，没有家也没有工作，只在土谷祠里过夜。在未庄，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情过后，阿Q又心满意足的回土谷祠睡觉了。由此可见，阿Q还是个自我安慰能力极强的人。
辛亥革命发生后，阿Q就嚷嚷着要造反。可是“假洋鬼子”又不准他造反，从那以后，阿Q就从心底憎恨他们，但又有一丝向往。因为生计问题，阿Q又跑到城里“求食”。回到未庄后，的的确确被人尊敬了一些日子。后来赵家被一群强盗抢了，由于阿Q平时总爱说自己是革命党，所以被人怀疑是他抢的。游街示众后阿Q被杀了，临死前他也不知道这是怎么回事。
鲁迅从这篇文章里，深刻的表明了辛亥革命的不成功之处。还告诉我们做什么事情都要实事求是，不要为了一时的名利，而不经大脑思考，一味地追随别人。
《阿Q正传》读后感 篇15
看了鲁迅先生的《阿Q正传》 ，我感受最深的应该就是阿Q的精神胜利法了，阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。
阿Q的社会地位非常低。靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱。在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。 鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
《阿Q正传》读后感 篇16
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境；第二章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
《阿Q正传》读后感 篇17
当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是和阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
我也最终懂了鲁迅先生的话：哀其不幸，怒其不争。读《阿Q正传》也就是读当时那样一个晃荡不安的年代，一个“吃人”的年代。过去的教训我们要吸取，此刻的中国人必须脱胎换骨，我们“知足常乐”的“优良传统”在某些方面是不是也该摒弃呢？
阿Q不应当活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中！
《阿Q正传》读后感 篇18
刚开始读阿q正传时，还认为这阿q的精神胜利法是个高明的自我安慰法，心里暗自佩服。可越到后来便越觉得不对了。
阿q是个挺懂自我安慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。可是别人会怎么想呢？别出心裁人一定会觉得阿q是个胆小鬼，是个怯懦的人。谁了不会希望自己是个胆小、懦弱的人。
这篇文章是写给当时的人看的。鲁迅先生以辛辣的文字讽刺了旧社会中国人的懦弱、麻木、无知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不好不坏的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地运用它，它才会真正的好。
在什么情况下才可以有阿q精神呢？一件事情无论如何没有办法做到时，才可以用阿q的这种精神。但如果可以做到，就应该居理力争，再困难也不可以放弃。
有一点阿q精神可以，但不能成为阿q第二。
这就是我的理解。
《阿Q正传》读后感 篇19
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。”
阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。
《阿Q正传》读后感 篇20
当时的'统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是和阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
我也终于懂了鲁迅先生的话：哀其不幸，怒其不争。读《阿Q正传》也就是读当时那样一个晃荡不安的年代，一个“吃人”的年代。过去的教训我们要吸取，现在的中国人必须脱胎换骨，我们“知足常乐”的“优良传统”在某些方面是不是也该摒弃呢?
阿Q不应该活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中!
《阿Q正传》读后感 篇21
《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。从小说总体结构上说《阿Q正传》的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例1。从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。
于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿Q正传》。《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。
《阿Q正传》读后感 篇22
在老桂给孩子买药，用的“药”是上面流着中国革命战士鲜血的馒头，而他人看见了此景，非但不给予同情，反而高兴地说他们该杀。
在鲁迅的记忆中的家乡和家乡的对比，揭露了帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难。反映了革命前后农民痛苦生活的现实。
阿Q是一个深受封建社会压迫的农民，他一无所有，命运十分地悲惨，而更令人心痛的是：他竟对统治者的压榨麻木健忘，自轻自贱，他自欺欺人，欺软怕硬、狡猾又无赖，别人欺负他，他什么也不敢说，不敢反抗，不敢面对，过后，就去欺负比自己弱小的人，他狂妄自大，进了几回城，就瞧不起庄稼人，嘲笑他们没有见识，认为男女之间不会有正事，凡是不符合本庄老例的，他却看不惯国际歌，阿 Q就是这样的一个畸形人物。
最后，阿Q被人冤枉至死，然后看客反而认为枪毙比不上杀头好。
表现了封建社会中的一些人，没有同情心，没有道德。
《阿Q正传》读后感 篇23
《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，记述了流浪雇农阿Q的故事。
小说重点描写了阿Q的“精神胜利法”。遇到家乡有钱有势的赵太爷，他认为“我的儿子将来比较阔的多”；被人打了，他便想象是被自己“儿子”打了，觉得世界没了伦理；进城回来后，他一面讥笑乡下人见识短，一面又鄙薄城里人的习惯“可笑”……他以上的种种做法，仅为了获得心理上的满足。作者通过“精神胜利法”揭示了当时中国国民的普遍特征，批判了这种自我麻醉、逃避现实的病态心理。
阿Q向往革命却不明不白地被枪毙的结局，表达了作者对辛亥革命失败原因的总结：不彻底，即只推翻了封建王朝而并未引发底层人民思想上的觉悟。
《阿Q正传》用夸张、怪诞的手法反应了当时的社会现象，并通过阿Q这个典型形象进行了强烈的批判，意在“唤醒旧中国的无数麻木的中国人的灵魂”。
