中国电影市场从20xx年开始商业化以来，从最初的规模化高投资高票房模式，激发了中国电影市场的高速发展。以《英雄》、《无极》等电影为开端，让中国电影市场迎来了10多年百花齐放般的繁荣，甚至是一种野蛮式的增长。而接下来到现在的近十年间，中国电影市场在发展和阵痛的调整中，开始在前进的同时，注重健康和长远的发展，才有了电影制作的标准化、工业化的科学发展。因之，代表中国电影不同类型的作品开始接替出现，奇幻类的《鬼吹灯》、科幻类的《流浪地球》、黑色类的《疯狂的外星人》、《罗曼蒂克消亡史》都成为中国电影多类型开拓的代表之作。
而即将在6月21日上映的这部高希希导演执导的电影《八子》，将会是国产战争题材电影工业化突破的代表，接受观众的检验。
既然是战争题材电影，电影《八子》的最大看点就是对战争场面的呈现，并且做到了极致。仅就这一点，就足以扛得起新时期的类型化代表之作的大旗。电影《八子》以国共战争时期解放军突破白军围剿为背景，为了掩护大部队突围，邵兵饰演的排长与战士们同白军之间展开了惨烈厮杀。《八子》全片重点聚焦于战争的残酷，仅举一例，战士拔响手榴弹一瞬间被炮弹炸为齑粉欲同归于尽而不能，惨烈可见一斑。
影片《八子》在结构上同样干脆利落，剧情节奏毫不拖泥带水。开场的诈死伏击、攻坚时突击炸碉堡、死士呼啸破炮阵、炸吊桥于炮火间，全片由始至终叙事结构清晰可见，每一阶段的战斗都是血肉相见刀枪鸣的冷血拼杀，燃炸不停，带来视听兼备的的超嗨观影体验。故事结构设计精炼，战斗场面粗粝，声场音效设计精细入微，电影《八子》在各方面都达到了工业化电影制作的高标准，成为继《流浪地球》科幻类、《白蛇：缘起》动画类、《鬼吹灯》奇幻类之后的战争题材里达到工业化突破的成功作品。
惨烈的战斗，战争的残酷，让影片结尾处的细腻情感所带来的感动更具力量，也更显影片在结构设计上的匠心。残酷的战争场面，最终结束于艳阳下盼儿归的柔情，一动一静一燃一恸，电影《八子》把刚硬的燃情和催泪的柔情两种情感元素浑然一体，并达到了完美的平衡，成为一部观感和情感都做到极致的佳作，即便是放之于时下各类型影片中，也称得上是优中之优。
曾经的战争离我们已经很遥远，在观看电影的过程中，我们却依然能够感受到战争的`惨烈。为什么无数的先烈们会依然一往无前？甚至在掩护大部队的任务已经成功完成之后，面对计划之外的威胁，战士们为什么会在排长的带领下，去完成一项注定以团灭的赴死之战？很多一下子不理解的问题，恰恰表明是有一种曾经的精神离我们太久远了。下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利，很多的不理解，都在这句话里得到了解释。这不单单是一句口号，是曾经激励无数先烈，在解放战争里义无反顾舍生赴死的精神支柱。甚至在建国后的建设时期，依然给我们的父辈们带来建设的动力。
死生之间皆兄弟，钢铁之师血铸成。国产战争题材电影从未如此惨烈激爽过，电影《八子》作为国产战争题材电影的制作层面的一次工业化突破，也是建国70年钢铁军魂最能打最酣畅的一次写照。
《我与地坛》的读后感1
文中能看出史老从小对人，对事物的观察力，用文字清晰的描述每一道风景，每一件事，每一个人，包括对身边的邻居，好友的描述，以及对奶奶和对母亲的思念，也包括对史老自己。
在史老双腿残疾后的消沉，他说：命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误。没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。也许人缺了什么才会更加喜欢什么。人有时候只想独自静静地待一会儿，悲伤也成享受。
在慢慢接受无法改变的事实后，他说：人慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。人活一天就不要白活。将来你工作了，忙得一点儿时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。大劫大难之后人不该失去锐气，不该失去热度，你镇定了但仍在燃烧，你平稳了却更加浩荡。没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福。
又在多少次独自享受悲伤后史老终于找到了生命的意义：过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。因为人活着必要有一个最美的梦想。看清了这个世界，而后爱它。
很多时候我们也会因为某些事情消沉，因为某些事困惑，有时候也曾深陷其中无法自拔。人生没有一帆风顺，希望每个人遇事都有阔然开朗的时候。
对自己说要做一个勇敢的人，找到一个为之奋斗一生的工作和一个能够携手白头的人。
《我与地坛》的读后感2
等史铁生活到他最狂妄的年纪时，老天却带走了他的双腿。使他后半生不得不坐在轮椅上，他绝望过、愤怒过，但最后依然好好的活了下来，没有放弃希望。
史铁生缺少了双腿，他参透了更多东西，我觉得他说的？与我想的起了共鸣。若世上都是完整的人，每个人都长得一模一样，这个世界将毫无生机可言。然而，上帝造出了千千万万个人，每个人都不一样。这当中必能排出个好坏来，而总得有一些人有着坏模样，这样坏模样的人才能反衬好模样的人。人因为每个人不同，审判一个人的标准也有所变化，并不注意人们的外表了，而是注重他们的内心。而史铁生就是“不完整”的人，他比正常人缺了双脚，显出他与别人不一样，他的聪慧、质朴、有毅力才被表现出来。
但是，你先天差，后天就一定差吗？并不是，先天的从你来到这个世上你的父母就已经替你决定好了，你不能再改变它。你所能做的就是，改变后天的，比那些先天比你好的人更努力的学习、劳动、工作，来弥补先天的不足。？你比别人愚钝，那就刻苦练习；你比别人急躁，那就多读书，培养耐性；你比别人少了许多许多，那就比别人努力少的这么多倍。
可怕的是那些天资比你好的？可后天还比你努力的人。所以，趁着些天资比你好的人偷懒的时候，快去努力吧！
《我与地坛》的读后感3
小学的时候便学过这本书里的'一篇文章，可惜总是没能有机会读完全书。这次终于有幸将它看完，记得那时候我们经常拿这些古今中外身残志坚的名人作为作文里的常用素材。什么司马迁啊,史铁生啊，海伦凯勒啊,霍金诸如此类的人物经常都是我们作文本里的不可或缺的代表人物。
那时的我除了对他们的坚强和坚韧不拔感到敬佩以外，多是惊叹他们的才华横。有时我会艳羡他们的与生俱来的一种天分，并时不时苦恼自己的天分和才华究竟是何物……
渐渐地我除了对他们感到敬佩以外，也慢慢地通过对他们作品的了解更多地是一种对他们能如此去观察去思考去记录感到不可思议。我们身边都曾发生过大大小小的有趣的事情，当时看来十分难忘的事情……然而我们总是对这些习以为常，让这些点缀了我们生命的小美好从指尖溜走，从脑海中渐渐淡忘出去。这或许也是我们沦为极其平凡甚至平庸的一个重要原因。
我们需要更多从生活中观察，不断地去思考以便与自我进行对话，才能不辜负每一段我们经历过的美好岁月，从生命存在的细枝末节感悟生命的快乐，追寻存在的意义……
《我与地坛》的读后感4
苦难给予人的不仅仅是痛苦，对于一个意志坚强的人来说，苦难有时是一笔巨大的财富，具有独特的价值。
几乎每个人都会受到挫折，因为对意义的寻求是人最基本的需要，在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，一定相信或至少说服自己，厄运终究过去；迎接自己的又是另一种幸福生活。即使一个人处在最恶劣的境遇中，他仍然拥有一种不可剥夺的精神，既可以选择承受苦难的方式，这就告诉我们，无论在什么情况下，都应以乐观的态度去看待生命的苦难，转悲为喜。
人生就是一种不可捉摸的命运造就的命运造就的，命运的造就也就决定了角色分配和承担的方式，在苦难中默默的忍受命运的重压，正如史铁生的母亲，他自己的不幸累计在母亲那里，而母亲却用坚韧的意志和毫不张扬的爱，为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出一切，坚定地活下去。母亲对待苦难的态度，母亲对儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该怎样活下去。
快乐在细微处萌生，我想这世界上并不乏美好，只是我们那双本应发现美的眼睛闭上了，是太累了或不想睁开了，那么沉下心来读读史铁生的《我与地坛》吧！不言放弃，笑对人生。
《我与地坛》的读后感5
从读过《我与地坛》以来，我最喜欢的作者变成了雨果和史铁生，他刷新了我对作家的认知。在《我与地坛》中他的“写作是为了活着”和一种向死而生的生活态度震撼了我。他的作品总给予我一种淡然的心性和扑面而来的质朴。它给我的与那些为了励志而去励志的作品不同——从本质上的不同。因为他本身，就是一部励志小说。
他在《记忆与印象2》中表现出来的仿佛《白鹿原》一般“平凡”——名不见经传的小山村，小人物。却绝不平庸；不甘平凡的张狂，在命运掌中微乎其微的抗争。八子的孤独，珊珊的无奈，小恆的哭号，奶奶的勤劳、孙姨的乐观、M的委曲求全、B的苦笑、庄子的结局……每个人在“文革”时期的大背景下未到结局的结局，却是这样恰到好处。仿佛《史记》一般沉重，那段时期的历史，便是一本禁忌。每一个人物都是那般普通而顽强，顽强地拼搏，最终湮没在禁忌之中。作者呢，在一个个生离死别中扮演剧中的配角与旁观者的角色，看不出悲喜，毕竟，在地坛中的15年和母亲的死，还有四处碰壁的绝望并非常人可比……
最后，“比如摇滚和写作”中，对年轻人的张狂和不可一世，他作为一个生命“一至秋日”的引导者，对“正值春日”的孩儿们说：现在的“耐克”与过去的“回力”都只是属于你们春天的张扬，生命与人性的本能挥洒。人的名字就是欲望，那本就应该要求些什么。那只是暗哑的灵魂被繁华的躯体蒙蔽的季节。那又能怎样呢？或许，只是我与我的孤独被困在了牢笼，将对未来的无力和茫然放置一旁，让幼小的灵魂在嘶吼中成长，脱变。而对史铁生来说，爱情便是锤炼灵魂的捷径——也是最痛苦的捷径。
而我呢？亦不是如此张狂？尚未入世而自诩出世。而我的孤独呢？又囚禁何处？不，它只是两人归宿——心和坟墓。所以，它昄依了心？
《我与地坛》的读后感6
《我与地坛》是史铁生的散文作品，是史铁生花十五年的结果，文章中作者写了对人生的感悟，在文字中作者有了很省的感情，是一部非常优秀的作品。
史铁生在二十一岁的时候因为腿疼来到了北京的一个大医院，从此以后，史铁生再也没能站起来过，他在人生的最重要、最狂妄的时候不幸失去了双腿，这个疼痛降临到了他的头上。在这个惨痛中，是他的母亲唤醒了他的意志，在这里史铁生有重新找到了生命的意义，坚强地走了下去。
然而，他打败了困难的挫折，每个人都不可能会一生都一帆风顺的，会遇到种种不可磨灭挫折，种种的抗拒不了困难，只要我们愿意去挑战、去克服。就不可能会有做不成的事。
《我与地坛》史铁生的文章中让我学会了坚强的意志，让我对生命的意义又加深了解。
当看完一部作品后，从中我们收获新的思想，这时候十分有必须要写一篇
除在校历史课上有闻过这位千古一帝外，似乎对其也是一无所知。自审，也不算是好学的学生，加之课堂内容乏味生硬，似乎除了死记硬背外，别无他法。致使我最后对这始皇帝也只是一片空白。
再次翻起这篇长久的历史，是我一次同母亲去西安出差，在办完事情后便有了游玩兵马俑的念头，于是，一口气跑了秦陵地宫与兵马俑，还有唐代唐玄宗和杨贵妃41年中36次之多到访的行宫，华清池。
这一翻的游行，使我对中国古典，和这始皇帝产生了浓厚的兴趣。回到家中，除了整理拍摄的图片外，也上百度阅读起有关秦国兴起与始皇帝的由来。除此，百家讲坛成了我细读的根本。只是，因工作与学业的原因，这47集讲坛，我一直花了大半年的时光，才全部看完。断断续续的，从秦始皇的祖辈直到秦国的灭亡。在此，我只是希望，从有限的记忆里，总结和归纳出脑海里仍余热的部分历史真相，也算是给自己一个交代。
王立群教授讲百家讲坛，一共花了47集的时间，才全部概述完，而我只想用千余字去总结，似乎连个框架都难以完成。那么，我就用个散架去概述吧，如果看到这篇文字而对秦始皇有兴趣的朋友，我很推荐，你们去亲自听听王立群教授的讲座。对于这段历史，真可谓受益匪浅。
秦国先君共35位，秦始皇为36位国君。史记记载，秦国的崛起是在西周的第八位天子时期，因秦部族的首领非子善养马，为周孝王的马养的膘肥体壮，受到赏识后被嘉奖，封地大致于今日甘肃陇西，继承祖先的赢姓。成了卿大夫。
西周被灭。秦襄公救了周平王后，为其拥立建立了东周，后被周平王封诸侯，赏地。成了秦国的第一任国君。襄公被赏封地乃西戎之地，于第八任国君秦穆公成功东扩，使得国土回归。
秦孝公继位时年仅二十一，因重用人才商鞅，实行变法。使得秦国强盛。商鞅是秦国中不可缺少的大臣，这对后来的秦帝国，影响很深。商鞅最后被车裂而死，因秦贵族的诬陷与秦孝公继位的太子秦惠文王的猜疑，后被杀。
秦惠文王时期，苏秦一人游说六国合纵抗秦，成功后秦惠文王十五年未敢再出函谷关。之后因重用张仪，用连横瓦解了苏秦的合纵。向统一天下迈出了一大步。
秦惠文王去世后秦武王继位，不过三年早逝，因秦武王无子，在大臣巍冉的拥立下，立了秦惠文王的嫔妃，也就是芈八子，宣太后之子—赢稷（秦昭襄王），而宣太后则是巍然同母异父的`妹妹。秦昭襄王又于继位36年后闻大使推荐范雎，未重用，于隔年范雎自荐后受重用，范雎主张远交而近攻。
因秦惠文王的在位时间很长，长达56年。第一个儿子被熬死，太子之位落入了第二个儿子安国君的身上。安国君有20多子，异人排行局中。吕不韦重金买通了秦孝文王宠爱的华阳夫人，使其劝说秦孝文王立异人为太子。为博取华阳夫人欢心，异人在吕不韦的授意下，改名为子楚。秦孝文王中毒而死后，异人（秦庄襄王）继位，并尊华阳夫人为太后；拜吕不韦为相国，封文信侯，食洛阳10万户，执掌朝政大权。
嬴政13岁登上了秦国国君的宝座，22岁执掌朝政，平息嫪毐叛乱后灭掉了嫪毐集团。逼迫吕不韦饮鸩自杀。之后重用李斯，李斯与姚贾逼死韩非。首灭韩国。
韩国本属晋国，因晋国内乱，后分为韩，赵，魏三国。三家分晋，也代表了历史已进入了战国时期。
秦王嬴政的第二灭，便是近邻赵国。但因历史冗长，不做讲解，草草带过灭六国的经过，顺序是韩—赵—魏—燕—楚—齐。齐国乃不站自降。可笑的是，孙子兵法出自齐国，真是莫大的讽刺。（孙子兵法：不战而屈人之兵，善之善者也。）
秦灭六国，一统江山后，嬴政第一步，改掉的则是称谓，因此，"皇帝"一词由此诞生。此时秦王嬴政年仅39岁。又因自己是第一任皇帝，自称始皇帝，是中国国家最高统治者的称谓。除此以外，秦始皇还取消谥法，自称"朕"，用玉雕刻皇帝专用的"玺"，称自己的命令为"诏"或"制"。为便于管理天下，秦始皇统一制度，统一文字，统一度量衡，统一货币。
万里长城是中华文明的象征。当年，秦始皇动用了40余万劳动力修建长城，因利用了秦，赵，燕三国的旧长城，蒙恬四年完成了修建。因修建长城，秦国的百姓可以说是饱受疾苦，于是便有了"孟姜女哭长城"的故事，而这个故事本身与修长城毫无关系，应属民间故事，但也的的确确反映了当时以及后世的百姓，对皇帝暴政的不满与反感。毫无话语权的百姓，只能通过这样的民间故事去抒发与缓解，这故事本身，代表着的是文化现象，透过这故事，我们看到的，就不仅仅是孟姜女哭倒了长城。
秦始皇在位12年，除了修建长城以外，还有诸多工程，如，驰道，直道，广建宫室，皇陵，宫殿，其中最有名的属阿房宫。但我们不能把所有工程，全视为暴政的基石。大兴土木，百姓民不聊生，但秦始皇修建长城，驰道，直道，都是为巩固帝国，抵御北方游牧民族的袭扰，也为后来的历代提供了基础，不得不说，这也是秦始皇的一大功劳。至于诸多宫殿，皇陵，纯粹为了个人利益的，应当给予批判。（秦始皇每当灭一国，就造一个与被灭国一样大小的宫殿，并回收所有宫殿内的美女。秦始皇后宫万余人。）
秦始皇是一个迷信的皇帝，一生不断寻求长生之法，在秦始皇的内心是非常矛盾的，怕死，又面对着死亡，曾两次受徐福所骗，（徐福，鬼谷子关门弟子，有传闻说是日本人的祖先。在此不做详细讨论。）
说到此，有必要说说焚书坑儒了。焚书，起因是博士淳于越与李斯为分封制与郡县制发生口角，后秦始皇采纳李斯的意见，下令焚书。而坑儒，是在第二年，起因是两个术士于暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去，秦始皇大怒，将犯禁者460余人全部坑杀。对于焚书坑儒，历代评秦中，观点是各不相同。汉人评秦，主要是指责之声，愿从中给予皇帝警示。其中贾谊的代表了汉人评秦的主要观点。而随着时间的拉扯，人们对秦始皇的评价也是越来越深入，唐人评秦较为丰富，有赞许亦有批评。
焚书坑儒，给千古一帝带来了千古骂名。明清一些学者大多认为都是秦始皇一时的行为。焚书是文化专制，是要批判的，但清代也有学者认为，项羽火烧阿房宫，烽火连三月，导致诗书失传；至于坑儒，坑的不是儒生，而是术士，也因这些术士欺骗秦始皇，而使秦始皇大怒。也有学者认为，秦始皇坑儒，未曾杀光天下儒生，至少儒家流传至今。焚书坑儒，是秦始皇一生中很不光彩的事，无论哪朝哪代给予怎样的评价，也都是因角度的不同而去争议。可以肯定的是，秦始皇的一生，也是有着诸多贡献的。
当秦始皇第五次巡游时，原本是想追求长生不老的，没曾想到，自己走向了不归路。秦始皇命丧沙丘。
秦始皇病重时召赵高草拟诏书，让长子扶苏交兵权给蒙恬并迅速赶回咸阳主持自己的丧事。可当诏书写好后还未来得及交给使者就去世了。这年，秦始皇49周岁，史书记载50虚岁病死。随行的丞相李斯，最终决定秘不发丧。以免国内无主而带来的一系列问题。秦始皇生前未立皇后也未立太子，当然，从这我们也可以看出，秦始皇仍是怀着不死的心与自认为功成名就，无人能及的心态。七月炎夏，为防止尸体恶臭，李斯用鱼臭掩盖尸臭。风光一世的秦始皇怎会想到，自己死后竟是如此待遇。
秦始皇病死后，中车府令行符玺事赵高说服秦始皇第18子胡亥和丞相李斯，诈称受始皇诏立胡亥为太子，并赐长子扶苏及大将蒙恬死。扶苏受诏后即自杀，胡亥袭位于咸阳，为二世皇帝。胡亥称帝后，命赵高为郎中令，李斯保住了丞相之位。之后，赵高设计害死李斯，继之为秦朝丞相第二年他逼迫秦二世自杀，另立子婴。不久被子婴杀掉，诛夷三族。
子婴继位，秦国早已大势已去，此刻，各国纷纷复国，子婴不能再称皇帝，而改成秦王。刘邦首入关中，劝说子婴投向，子婴同意，刘邦把他交给随行的吏员看管。不久，项羽亦率领大军到达关中。刘邦因无力抗争而撤退。项羽进入咸阳城后，刘邦的部将曹无伤向项羽称刘邦将以子婴为相而自立为关中王，结果设下了鸿门宴，项羽入咸阳城后，立刻杀死子婴，并进行大屠杀，秦朝累代之积至此一炬而尽。
秦国亡国，已是必然趋势，不可怪责子婴，子婴在位46天，天下局势已定，本是无力回天。
说到此，秦国的兴起与衰亡，我已全部阐述，只是内容简略，许多内容未详细例入，如：秦六世的功劳，灭六国的过程，秦国的各代名臣等等，历史本是不可假如，似乎总有一双无形的手，推动着历史的进展，而作为后人的我们，至多从历史的过程中去成长，震惊和惋惜。
