（第一首）
大足石刻，
中国石窟艺术的光芒
走进大足，
走近，
酒窖的陈酿，
走进，
大足人梦想和希望。
我希望，
写下每一个字，
都是一块石头，
能像大足石刻一样，
散发着，
石窟艺术的光芒。
我希望，
写给大足的诗中，
每个一标点都是，
古代匠师精湛的凿痕，
大足石刻的雕像一样，
注入了，
大足人的智慧和信仰。
然而，
我只是，
乘箴言而来的`看客。
试图，
找到石刻的昭示。
黯淡或辉煌，
需要闭眼冥想。
夕阳，
纷飞的思绪，
明亮我的眼睛。
凝视，
石壁上的隐语，
一滴滴闪烁历史的泪，
悄然滑落。
滑落，
华夏文明的长河，
像涅盘于，
中国版图上的明珠：
大足石刻，
瞬间汇成，
展望中国石窟艺术的，
——滔滔洪流
（第二首）
佛像，心灵的铭刻
追求，
打开心门。
携一把虔诚的钥匙，
走进佛湾。
夕阳，
远远地，
俯瞰摩岩群像。
众佛，
缓缓走近我的心，
或坐或站、
或倚或卧。
神秘的大足佛像，
让禅意，
在天地间油然而生。
如行云流水，
穿越历史的沧桑。
立于佛前，
佛旨，
拯救今生。
（第三首）
大足佛，
是大足人的前身。
历史中走来的佛，
或唐或宋。
纯朴的乡民，
捧出清亮的水。
过滤，
艺术和信仰，
举行，
最盛大的欢迎。
大足佛像前，
吸取，
新世纪佛文化的朝阳。
入口，
高悬佛意，
一把古旧的铜锁。
将宁静与喧嚣，
淡泊与浮躁，
善与恶，
尘封。
钥匙，
是思想之花的刻刀。
将美好的旅程，
刻在心间。
将思想的脚印，
刻在佛心。
佛心。
思想的沉淀，
斑驳出，
石刻文化艺术的盛宴。
（第四首）
昌州古邑，崇佛儒道；
根性惟善，淳厚民风。
然则世道悯悯，岁月无常。
是以刺史韦君靖，在龙岗山开山裂岩，
名匠赵智凤，在宝顶山摩崖造像。
夕阳落而星月升，碎屑飞而刻像成。
洋洋兮，七十余处十万余尊；
欣欣然，八方百姓慕名登临。
佛、儒、道，和谐相处，
世俗与宗教，相依相生！
大足石刻，技艺无双；
风姿各擅，形胜纷呈。
千手观音，似开屏孔雀，
慈愿把尘世间，苦难拯救；
困乏佛陀，犹侧卧小憩，
平静得，看不到一粒埃尘。
媚态观音，不理他人目光，
如灼灼桃花，恣意绽放；
养鸡姑娘，坚守朴素愿望，
用慈祥，喂养鸡们成长。
轮回，图演绎宿命，
告戒，从善修法积德之义；
牧牛图布，道讲经，
阐明，皓月耀古烁今之理。
横笛独奏女心怀民众，赐之以福乐；
十八层地狱阴森恐怖，威之以祸苦。
甚至楼台亭阁、花草树木，
也刻画得，细致入微；
就连飞鸟野兽、牲畜虫鱼，
亦塑造得，栩栩如生。
而经文、傍题、
颂词、记事等铭文，
亦为石刻中，之佳品。
于是四方辐辏，蔚为大观；
八面来风，人气鼎盛。
人云：
黄山归来，不看山，
大足归来，不赏刻！
（第五首）
伟哉！大足！
不虚“大丰大足”之盛名！
毓秀山川，叠翠峰峦，
生自然之佳景；丰厚历史，
淬炼沧桑，孕人文之名胜。
壮哉！大足石刻！
中国石刻造像陈列馆，
世界龛窟艺术之精品！
川東之明珠，渝州之盛境，
龙水湖为之色泽润，
玉龙山为之瑞气增。
二龙绕“五山”，石刻更神韵！
起于初唐、经五代、
过两宋、历明清，
崖刻艺术，光耀寰尘。
七十五处摩崖，一千余个龛窟，
五万余身雕像，十余万铭文，
无一不是，国之天琛。
规模宏大，刻艺湛精，
内容丰厚，特点鲜明，
不愧“世界文化遗产”，之佳名。
遐迩八方，闪烁乾坤。
夫大足石刻，五山拥菁华大地陈经筵。
北山、南山、
宝顶山、石篆山、
石门山，五处摩崖造像，
各具特色，各赋魂灵。
座座系天工神造之杰作，
处处系自然历史之结晶。
北山造像，雕刻细腻，
典雅美俊，佛教故事，
震撼人心；南山石刻，
刻艺精美，神系完备，
道教塑像，个个传神。
宝顶山刻图，技艺髙超，
造型丰润，密宗人物故事，
引人入胜；石篆山石窟，
刻工细致，“三教”共生，
突破传统世俗，塑像典型；
石门山雕艺，佛道结合，
生动巧妙，突出人神特点，
形态逼真。“儒、佛、道”，
三教合一，“孔、老、释迎皆至圣”。
惩扬恶善，同归于治；
宣教仁爱，共求于真。
圣哉！“五山”雕像富神魂，
大足石刻，丰律韵！
名人人生哲理小故事精选1:妥协是把好伞，但却是个可怜的屋檐
第一次见到卢斯卡教授，还是在1993年。当时，我正在重庆攻读硕士，由于一个中法合作的科研项目，在那一年的秋天，卢斯卡教授——法国图卢兹大学城市与环境工程学院的终身教授，来到中国，就有关技术问题与中方课题组进行交流、讨论。
应该说，20世纪90年代的中外科技合作，绝大多数是由外方提供关键技术，中方则组织力量消化和吸收，我们那个项目同样采取的是这种模式。也正有鉴于此，加之卢斯卡教授本人崇高的学术地位，全体中方成员都不可避免地对他怀有一种很强的敬畏心理，而我这个资历最浅的学生，更是暗自抱定了这样的初衷：只做一个认真的听众，绝不开口参与问题讨论。
大家都抱着与我类似的心态，因此注定学术交流从一开始便呈现出了明显的不均衡态势——向卢斯卡教授提出问题，中方课题组事先要做精心的准备，被推举的代表发言时更是小心翼翼，唯恐言语有失贻笑大方;而卢斯卡教授感兴趣主动提出的问题，中方课题组又无人肯出头做全面阐述，被“点将”不得不发言的，也往往三言两语稍作阐述，接着便以“仍需我们进一步研究”画了句号。结果，一场学术交流很快演变成了卢斯卡教授单方面“答疑”的独角戏。坐在会议室的一角，我发现，面对这种令人难堪的默契，卢斯卡教授几次摇头苦笑，脸上也露出了深深的无奈与失望。
为打破这种颇为尴尬的氛围，学院科研部的领导陪在一旁，立即显出国人好客的一面。他满脸堆出笑意，建议卢斯卡教授抽出一点时间，前往重庆的大足石刻、缙云山等名胜古迹浏览参观。翻译将这番美意译作法语的过程中，卢斯卡教授却开始耸动肩膀，并几次将双手摊在胸前，嘴里也在小声嘀咕什么。
会议室沉寂了好一会儿，卢斯卡教授的脸上才重又浮现出一丝笑意，客气谢绝主人好意之后，他清清嗓子说道：“其实，通过刚才的交流，我发现各位同行对流化床工艺还是颇有研究的，而我们的讨论之所以不够深入，恕我直言，是因为大家在交流过程中选择了太多的`妥协，这不由让我想起一句法国谚语来。”说到这里，他略作停顿，接着缓缓提高了声量，“在我的国家，这句谚语是：妥协是把好伞，但却是个可怜的屋檐。”
“妥协是把好伞，但却是个可怜的屋檐。”卢斯卡教授把这句谚语说了两遍，也特意请翻译加以重复。待翻译的话音第二次落下，会议室里顿时陷入了更深的沉寂，大家不约而同将头低下，有的人甚至脸上涨得通红。
又过去难捱的几分钟，我不知哪里来的胆量，竟然初生牛犊不怕虎，第一个主动站了起来：“卢斯卡教授，我想就反应器的进水方向，谈点儿自己的看法……”
时间到了第二年夏季，由于中法双方的精诚合作，那个项目顺利通过验收并投入到了实践应用，而我作为课题组一员，也沾上项目的光，在一项“新型斜螺旋沉淀装置”的国际专利上，留下了自己的名字。正是这项专利，它对我毕业后的求职帮助多多，甚至可以说改变了我一生的轨迹。
“妥协是把好伞，但却是个可怜的屋檐。”这句短小精炼的谚语，让我明白了一个深刻的道理：生活中于人于事的交锋，适当的妥协固然必要，但开诚布公的沟通与交流，更应作为双方最初的选择。
名人人生哲理小故事精选2:他找到了上帝的秘密
斯科特上校是世界上第二个到达南极的人，我想，再也没有比他的故事更动人、更悲惨的了。斯科特上校和他的两个同伴在南极罗斯冰川的惨死，至今还令人痛惜不已。
1913年2月一个晴朗的下午，蕃红花正在皇家花园里热烈地开放，斯科特上校的死讯传到了英国。这个消息震惊了整个英国。在此之际，只有纳尔逊海军大将在特拉法加海战中阵亡的消息，让英国人如此震惊过。
在斯科特上校死后22年，英国人为他建了一个永久的纪念馆———极地博物馆，这也是全球第一家极地博物馆。这个博物馆开幕的时候，全世界的极地探险家们都赶来了。在这个建筑的顶端，有一幅献给罗伯特·斯科特的题词，是用拉丁文写成的：“他去探寻南极的秘密，找到的却是上帝的秘密。”
斯科特上校去南极探险，乘坐的是“特拉诺瓦”号船。这艘船进入南极圈的冰洋后，他就屡屡遭遇厄运。巨浪怒吼着，不知疲倦地击打着船身，将船上的货物扫荡一空，冰冷的海水涌进了船舱，锅炉里的火被浇灭了，抽水机停止了转动，但这艘无助又无畏的船还是在咆哮的大海中航行了许多天。其实，斯科特的厄运才只是刚刚开始。
他曾带了几匹能在西伯利亚的冰天雪地里奔跑的强壮小马，但它们到了极地却受到了极大的折磨。它们的腿踏进冰窟中折断了，它们在大雪中徒劳地挣扎着，无奈之下他们只好用子弹结束了它们的痛苦。斯科特上校从爱斯基摩人那里带来的能拖雪橇的狗，也在冰川的裂缝里跑散了。
斯科特和他的四个同伴只好丢下马和狗，拖着一辆约1000磅的雪橇，继续向南极前进。一天又一天，他们拉着雪橇，在海拔9000尺的稀薄、严寒的空气里，在坚硬的冰地上挣扎着前行，累得上气不接下气，冻得喉头梗塞。然而，谁也没有抱怨，因为他们相信在最艰难的行程尽头，南极的秘密正在等着他们。从创世纪以来，那里就没有被人打搅过。那里没有任何会呼吸的东西，连一只海鸥也没有，到处是一片死寂。
14天后，他们终于到达了南极———但是等待着他们的只有震惊和失望。在离他们不远处的冰天雪地里，立着一根木杆，上边有一块破布在呼啸的寒风中飘摇。是国旗!挪威的国旗!原来挪威探险家阿蒙森比他们早了一步———他们没想到自己经过多年的精心筹划，数月的拼死挣扎，历经了千辛万苦，却被阿蒙森捷足先登了———他仅比他们早到五个星期。
这对他们的打击太大了，他们怀着失落的心情踏上了归途。实际上，他们在返回文明世界时，才真正经历了奥德赛式的巨大磨难。凛冽的寒风在他们身上裹上了一层冰，甚至连胡子都冻住了。一行人跌跌撞撞地向死神走去。
最先遇难的是强壮的军官埃文思，他不小心脚下一滑，头在冰块上撞碎了。接着是队长奥茨，他的脚冻坏了，一步也不能再走。他知道这会连累他的同伴，因此在一个夜晚，他做了一件神圣而悲壮的事———为了保全他的同伴，他从帐篷里爬出来，在漫天风雪里冻死了。没有豪言壮语，没有动人的表演，他只是平静地说;“我想到外边走走，过一会儿就回来。”然而，他却永远没有回来。人们始终没有找到他的尸体，现在，人们在他失踪的地方竖起了一个纪念碑，上边写着“一位无畏的绅士死在附近”。
斯科特和剩下的两个同伴继续挣扎着往回走。他们已经被冻得面目全非了。鼻子、手指、脚都冻得一碰即碎。1912年2月19日，他们在离开南极后的第20天，最后一次支起了帐篷，他们的粮食只够吃两天了，剩下的燃料也只够煮两杯茶。他们以为自己肯定有救了———他们距来时埋藏粮食和其他物品的地方只有11英里了。只要拼尽最后一点力气，他们应该可以到达那个地方。
但是出乎意料的是，就在这最后的时刻悲剧发生了。他们遭遇了猛烈的狂风，这场风暴竟然能把冰块砍碎，地球上没有任何生物能够抵挡这种飓风的袭击。斯科特和两个同伴在帐篷中被困了11天，但狂风仍在怒吼，丝毫没有要停的意思。这时，他们已经弹尽粮绝了。他们知道，自己的末日到了。摆在他们面前的只有一条路———一条很好走的路。他们出发时带了不少，是为这样的危急关头准备的。他们只须多吃一些，就可以安然入睡，永远不再醒来。但是，他们不想走这条路，他们决心以英国人的尚武精神和命运抗争到底。
斯科特在临死前一个小时，给著名作家巴里爵士写了一封信，讲述了他们临终前的情形。他们的食物已经全部吃光。死神马上就要降临到他们头上。然而，在这样的时刻，斯科特却写道： “如果你能听到我们在帐篷里唱着愉快的歌儿，你心里也许会好受一些。”
8个月后，温暖的阳光又重新普照着南极大地，一支搜索队找到了他们冻僵的尸体。队员们就地埋葬了他们的尸体，并用两根雪橇板做了一个十字架。在他们的墓碑上，写着英国诗人丁尼生的长诗《尤利西斯》中的名句：
几颗英勇的心，
虽然被时间和命运摧毁，
但坚强的意志仍在前进，
永不屈服。
各位朋友：
大家好！一路辛苦了，欢迎光临浯溪。今天大家要参观的浯溪风景名胜区位于祁阳湘江大桥南端，面积虽不大，只有0.16 平方公里，没有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富丽，却小巧玲珑，宛如一位小家碧玉式的乡村姑娘。历代名人对她评价也很高，清代王士祯就说过：楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民国的诗文石刻505块，是我国最大的摩崖石刻群。我们知道我国最大的碑林西安碑林全是一块块列在室内的活碑，而这里全是露天的摩崖石刻，可谓天然去雕饰”了。又因其重析历史、文学艺术价值，1988年1月13日，国务院公布她为全国重点文物保护单位，她还是省级风景名胜区、爱国主义教育基地。2007年2月通过评定为国家AAA级景区。浯溪到底怎么样？耳听为虚、眼见为实”，大家马上可以一睹其庐山真面目”了。
[宝篆文光]
浯溪的历史跟碑林是密不可分的，现在我们所见到的第一块篆刻石碑是清代光绪年间的抚湘使者吴大澂所撰写的《峿台铭有序》，可作为碑林的前言。他首先介绍了浯溪山水的特点，历史沿革及重要的历史价值。后面的铭文写得更好：园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。”这结论说得多好呀，到如今都不能不说有它非常深刻的借鉴意义，这在当时对作为封建社会封疆大吏的作者来说，有这般思想境界实属难能可贵。后面接着说：大贤已往，民有去思。思其居处，思其文辞。次山私之，谁曰不宜？”次山是指唐代诗人元结（字次山），他把这里当私有，谁说不适宜？而作者前面又说公者千古，私者一时”，这不是自相矛盾吗？不是的，这句话含义非常深刻，得从浯溪的历史渊源说起。浯溪，原本无名小溪，唐代宗广德元年（公元763年），元结出任道州刺史，舟过祁阳，见这里怪石林立，悬崖峭壁，景色异常优美，就爱上了这个地方，后又弃官不做，来这里隐居，并自创浯、峿、痦 ”三字，命溪曰浯溪”，山曰峿台”，亭曰痦亭”（现为 亭），合称三吾”，祁阳县城原名三吾镇”也因此而得名。我们知道吾”在古代是代名词，吾者我也”，表面看来，元结这人太自私了，把这里的溪、亭、台都说成是他私有的，其实不然。一是因为他为自爱之故，命曰浯溪”，只是为了表示他对这里的至爱和情有独钟；二是古人说得好：人皆得而吾之”，即人人都可说吾，谁说吾就代表谁，当年元结说吾”是他的，今天我们说吾”不就是我们的吗？况且浯溪这里是因为元结请大书法家，颜体字的创始人颜真卿把他所作的《大唐中兴颂》大字正书，刻在浯溪的崖壁后，历代名人才慕名纷至沓来，留题刻石，才慢慢形成了现在的浯溪碑林。可说正因为当年元结的私”，才留下了今天这个天下公之”的山川之胜”。现在就请大家按照三吾”的顺序先去看看浯溪吧。
[浯溪漱玉]
这条小溪就是我们的浯溪了，可别小看了它，当年元结正是因为爱其凝流绿可染，积翠浮堪撷”，才来这里隐居，后人又有诗云：一湾流水玉飞声”，好一个玉飞声”啊！你看这曲折蜿蜒的溪水，清澈见底，淙淙不绝，穿过石涧，浪花飞溅，阳光一照，洒下万点鳞片，就象玉石的碎片一样，这溪声、溪色、溪光多令人陶醉呀，这一胜景就叫浯溪漱玉”，难怪明代永州太守曹来旬要如此赞美浯溪了水抱青山路，源通沧海渠，龙宫开玉闸，泄出碎琼琚。”当代伟大的无产阶级革命家陶铸同志也说闻道浯溪水亦香”了。
[香桥渡香]
溪上的古石桥叫渡香桥”。这是因为古人说两崖细蕊浓花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿着染有花香的衣、裙、鞋、袜在这桥上渡来渡去，故名渡香桥”。宋代诗人臧辛伯的诗：却想老仙明月夜，渡香桥上听溪声”充分表露了对元结的怀念之情，也证明了它建桥的年代起码是宋代以前了。
[溪口垂钓 双龙戏珠]
溪口有一方一圆两块巨石，方形平台石为元结经常垂钓的钓台石”，这有他本人的《矣欠 乃曲》为证：零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁”。圆形巨石恰在浯溪与湘江汇合处，每当洪汛季节，溪水冲入湘江，碰着圆石后很自然地分成两股水，两股水就象两条龙一样围着圆石头转，这圆石就是一颗龙珠了，故名双龙戏珠”，确实是很难得一见的奇观。
[痦亭六厌]
这就是三吾”当中的'痦亭”了，这一胜景叫痦亭六厌”，缘于元结《 廎铭》中目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方暑厌者清风”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全写出来了。这远山、清川、水声、松吹、寒日、清风”不正是六厌”吗？实则厌，不厌也，厌，犹爱也。”即六爱”的意思。他还说瀛洲言无，由此可信。”把这里说得比海上的仙岛还要美了。的确，这里不仅自然风光美，还有其丰富的文化内涵。
[钟鼎古篆]
亭下面这两块中间断开的篆刻石碑是浯溪最古老的两块碑。是公元767年元结请当时的两位著名书法家季康、袁滋分别用玉箸”、钟鼎”两种古篆体书写的《浯溪铭》、《廎铭》。钟鼎篆又叫金文，是我们国家仅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是当朝宰相，这块碑的历史地位便非同一般了。宋代黄庭坚曾评价说：滋，唐相也，他处未尝见篆文，此独有之，可贵也。”现在这两块石碑都被列为国家一级石刻，视为国宝，它的整体形象也是非常有意思的，请大家仔细瞧瞧，它像不像只大石龟？，我们不得不为元结的巧安排拍案叫绝了，它的寓意正是希望碑刻能同石龟一样龟寿延年”，万古长存。也的确如此，它经历了1200多年的风风雨雨，还是这么精神。
（沿河有福”、禄”、寿”、禧”碑及圣寿万年”碑等景点）
[摩崖三绝]
台崖壁上这块9平方米多的巨大石碑就是我们浯溪最著名的文、字、石”皆奇的摩崖三绝”碑，即元结撰文、颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》碑，共21行332字，字大直径15公分，直行，自左至右书写。如果从年代之古、碑面之大、字数之多、文章之奇、书艺之妙及现状保存之完好等方面综合比较的话，它堪称我国现存三绝碑”之冠，名传海内外，说它文绝”，元结是以安史之乱”这段历史作为借鉴，明颂肃宗中兴，实讥玄宗中衰，即以史为鉴，明颂实讥”，历代都可借鉴。字绝”是说它乃颜体真迹，又是颜真卿63岁高龄时所作，称得上是颜体老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的确，在这里颜真卿运用了篆肃的笔法写楷书，起笔用隶法即藏锋，行笔用篆法即中锋。因此，这流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成了一种质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者立朝正色，刚而有礼”的风度，真使人百看不厌，回味无穷而又感慨万千。” 难怪清代叶观国要作如是评价了：鲁公遗墨此第一，评者自审非谬欺。”日本一位朋友也给我们来信说：浯溪风景是最好的，特别是看了颜真卿的碑，就是到了死，也不会忘记。”最后说石绝”，这里可用元结在颂文末尾几句话来概括：湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！”的确，浯溪的石崖成层成块，又高又大，磨平刻碑是再好不过的了。这块碑的历史地位可用碑前原有的一幅古楹联来评价：地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”如今，三绝”碑旁还保留下来了宋代黄庭坚、清代何绍基的真迹墨宝，另有米芾、秦少游、李清照、杨万里、范成大、解缙、董其昌、袁枚等历代名人的题刻，更有意思的是元结还在这里留下了一面神奇的石镜。下面请您去听听石镜的传说。
[镜石含晖]
说起镜子，唐太宗有句名言：以铜作镜，可以正衣冠；以人作镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”这块石镜非常乌黑而光滑，抹上水后能照人影。相传当作它还能照唐宫景，也就说能把唐宫内孽臣奸骄，为昏为妖”的丑态象放电影一样，一幕幕地显现出来，皇帝得知后，把石镜要到了皇宫，却也奇怪，抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如故！”这原因有两个，一是浯溪石镜一定要抹浯溪水，另外元结当年安放石镜的本意即要它作一面史镜”，与旁边的《大唐中兴颂》相互借鉴、对照，给后人特别是历代的统治者以启发。明代大才子解缙一句诗就道出了石镜的深刻含义：照见千秋事去来”。后人又说石镜不但能照人面，还能照人心，即能照胆”，历代文人骚客都如此，清代大才子袁枚《镜石》诗：五十年前临汝郎，白头再照心悲伤。恰有一言向镜诉，照侬肝胆还如故。”就足以为证。因为石镜这么神奇，古代老百姓又称之为照妖镜”，有了照妖镜”，就一定有镇妖符”，大家抬头一看便知。
[夬符镇妖]
这个直径达2.7米的符号读音为guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正压邪，故名镇妖符”，又叫柳押符”，相传是大宋熙宁七年甲寅岁的一天，尚书都官员外郎武陵柳应辰在此泊舟过夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱笔在妖怪手掌上一笔划成此符，顿时雷鸣电闪，风雨大作，妖怪不见了。天亮后，就见夬”显现在浯溪的石崖上，至今笔划中间还有暗红色，人们都说这是当年妖怪的血迹，而实际上却是矿物质氧化后的暗红色。但古代老百姓不懂这些，编了这么个神奇的故事后，说这里从此妖魔绝迹，游人览胜都能平安无事。夬”符又成了平安符”，它一定能保佑大家一生平安!
[吕仙寿屏]
这个高1.5米，宽0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相传是八仙之中的吕洞宾所书写的寿”之屏，所以这个景点叫做吕仙寿屏”，它奇特的地方还因为其中包含了日月星”、天地人”、金木水火土”、永世公候”、福禄寿”十八个字及太极八卦图形等，寓意很多，也非常吉祥，可说是浯溪送给大家最美好的祝福了。大家不防在此留影纪念，把浯溪的祝福带回家去。
[石韵金音]
这块长1.5米，宽0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鹅卵石轻轻地敲，任何部位都能发出金属般悦耳的不同响声，故名石韵金音”。相传元结曾常在此自吟《清廉美曲》而引来百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板，连韩湘子都来吹笛子为他伴奏。这是因为元结的歌词太美了，其大意是元结针对一位所谓识时务”的人劝他做人做官曲圆奸媚”的道理时，提出了自己为人处世忠直方正”的思想。好个元结，因为坚持忠直方正”而流芳千古了。这种思想流传到现在，也是我们浯溪人文精神的精华。这对我们不论是做人或是为官，都是一种启示与鼓舞。
[窳尊夜月]
台是浯溪的最高点，虽说海拔不高，只有104.5米，但刘禹锡《陋室铭》中说得好：山不在高，有仙则名。”历代名人不正是浯溪的仙”吗？当年元结说在这里登临长望，无远不尽，谁厌朝市，羁牵局促。借君此台，壹纵心目。”的确，在这里登高远眺，睛天可观日出，睛夜可赏皓月，举杯可以对饮，临风更可放歌，确实是舒畅胸怀的好地方。这里还流传有一个美丽的传说，称为窳尊夜月”。相传当年元结凿出的这窳尊装酒，每逢月夜即邀颜真卿等好友围坐窳尊饮酒、吟诗、赏月、可惜酒不够喝，每次都不欢而散。后来山神得知，与湘江女神商量，引湘江水入窳尊化为琼浆。从此，窳尊无底不愁空”。祁山酒妖知道后，前来盗宝，又有吕洞宾举剑劈妖。如今 台上还留下当年妖怪的脚印、手脚印、臂部印迹、睾wan印及吕仙剑划的痕迹，都非常清晰逼真，千百年来，能留下如此美丽动人的传说，主要是因为元结忠直方正”，为人民做了很多好事，人民是永远不会忘记他的。这借鉴到当今社会，只要人人都能全心全意为人民服务，世界一定会变成美好的人间！
朋友们，今天的浯溪之行即将结束了，希望小巧玲珑的浯溪能在您心目中留下难忘而又美好的回忆！更希望我们能窳尊注酒约重来”。谢谢大家！
