1、生命的意义在于邂逅美好
你介意多一个朋友吗？
我没有汽水艳丽的外表，也不懂咖啡深沉的浪漫。
可我与生俱来，有一颗懂你的心。
世间把这种微妙，叫做“心有灵犀”。
我懂你的忧愁，你收入不菲，却也厌恶朝九晚五的疲乏；
每天都有一脚踹开工作，逃之夭夭的冲动。
我懂你的苦闷，你心力交瘁，但偌大世界竟无人可倾诉；
便是那个自诩最爱你的人，偶尔也是言不由衷。
你说，生活为何如此恼人？
我说，我有清香一缕、融融暖意，愿为你屏蔽十里红尘、俗世羁绊。
那么你愿不愿意邂逅这份美好，与我一起，在浮生中偷取半日闲暇？
我是谁？我是长于山野间的一片茶叶。
也是想去读懂你的茶。
2、等待是一生的过程
一年时间，可以发生多少故事？
你薪水涨了一倍，谈了一次恋爱，
结识了几个朋友，看了几场好电影。
而我，只用来等待。
山泉为饮，青山做伴，看够云雾飘散，日升月沉。
在时光的'静磨中，我等待成熟，
也等待那个将我摘下，带往你的世界的人。
每年春天，那群人不惜奔波万里寻找好茶源头，
但带走的毛料，却是少之又少。他们说，这叫精益求精、宁缺毋滥。
我得偿所愿，被一只手采下，咂摸揉捻。
茶农说：今年的茶吸饱了雨露山风，格外的香。
日光暴晒，我洗尽铅华，褪去青涩。
熊熊烈火，我卷曲身骨，却内蕴了一腔芳华。
苛责的制茶古法，是凤凰涅槃的过程。
等待之前，我是一片茶叶；涅槃之后，我才可称为“茶”。
成为最懂你的茶
3、旅行
出茶的那一刻，便是我旅行的开始。
我被层层包裹，被未知带上路。
在路上，我结识了两个朋友。
一个穿越了千年古道，常说自己耳边还回荡着马铃声响，身体仿佛渗透了岁月的陈韵；
一个说她见惯了俗世繁华，于是拥有了别样的风情与浪漫。
我们来自各地，却又被某种信仰牵连，前往同一个终点。
旅行的起点，是曾经沉稳的山、苍翠的绿；
未知的终点，会不会是80℃的水，与惊喜的你？
我期待与你相遇。
4、相遇
遇见你的那一天，阳光是温柔的。
我感叹命运不负我，世间，是不是也把这种相遇叫做“缘分”？
我入水化境，轻舒曼舞，我用一生的岁月化为一盏茶汤，供你品饮。
也有一世所内蕴的芳香与清雅，为你带来一刻欢悦。
聊点什么？还是别谈厚重的茶文化了。
因为我知道你讨厌复杂，毕竟红尘羁绊，恼人的事实在是太多了。
如果连喝杯茶都要讲究什么“品味、感悟。”
那么还有哪里，能让你一卸身心？
我很乐意做最后一块净土，虽然这看起来有些肤浅，与他们格格不入。
但我知道这正是你所想要的。
你的故事与烦恼，我的使命与完成。
喝一杯茶，让我聆听。
我最懂你。
每每有闲独坐轻啜一壶香茗，总也忍不住细细端详壶中一叶一芽，心底感慨一片叶子的奇妙伟大，它所蕴含的岂止是色香味之神韵，它所承载的分明是一部人类茶文化的发展史呵！
从传说四千六百年前神农尝百草发现茶，到春秋战国时鲁周公开始饮茶，再到唐代茶事兴盛陆羽写下《茶经》，及至今日茶风不衰，茶的历史渊源谁也无法详尽地解说清晰，人们手执一壶又一壶岁月，穿越一个又一个时代汩汩向前，或传承或颠覆或弘扬或改观，最终的目的依旧是在追求着喝茶的最高境界。
究竟何为喝茶的最高境界众说纷纭。有人以喝到浑身通透为惬意；有人以品到茶里禅机为开悟；有人以交到同好之友为欣喜……举凡种种，皆要通过一片叶子为媒介，搭配不同的道具彰显其各异的内性，更多时候它的本色往往被忽略。
当一片茶叶保留着其本色时，它仅仅是一株山茶科常绿灌木的.叶子，虽萃取了雨露云雾的精华，并不知晓自己面临的未来世界。决定它命运的不只是那双采茶的手，还有制茶人的匠心。遇到懂它的茶人，或许就能成为身价百倍的名品，否则只能在不尽其性的哀怨里独自感叹。
想成为红茶，却被制成了绿茶。想成为白茶，却被制成了黑茶。一片茶叶的思想不会被人为地重视，大多制茶人要的是功名利禄，他首先要考虑这片叶子最大效益的发挥，而不是这片叶子最大茶性的发挥。
好的制茶人像神话里一样生活在深山老林里，他们不知江湖险恶，只爱一片茶叶发散着的清沁幽香。他们日日与它为伍，故而深深懂得怎样将一片叶子的内质充分展示。
有时品一杯绿茶，偶有粗枝大叶起舞杯间，免不了笑叹茶商的失误，而后忽地发怔，错之初许是那双采摘的手，再错许是那双分拣的手，不能再错之后是不是一片茶叶的宿命呢？
既然为茶，就不能轻易改变。是非对错有如过眼云烟转瞬消散，留驻记忆的永远是氤氲在杯中的茶香。那是一片叶子的香，在诸多叶形相近的同伴中，锯齿轻缘，脉络清晰。
怎么会呢，一片叶子居然如此神奇？多少次我们沉醉在杯水中惊叹，费尽心思寻找答案。然而，一片茶叶就是一片茶叶，赋予它灵性的不单单是自然的造化，也许还有茶叶背后一些纷杂的思绪……
茶在几千年前被我们的祖先发现和利用以来，就与国人生活息息相关，那么读完茶文化的著作后有什么
《中国茶文化》读后感一
《中国茶文化》内容概要：全面地介绍了中国茶文化形成、发展的历史过程，而且从哲学层面论述了其由技而艺，由艺而道的核心精神，以及儒、道、佛各家的茶文化特点和思想……
《中国茶文化》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：《中国茶文化图典》，写的是茶文化发展的大脉络；在茶文化形成过程中与禅、艺术、民俗的种种联系；因茶派生出的雅事趣事。不论惯喝茶或是不惯喝茶的人，从历史角度来讲，这本书的价值都十分高。即使不喜欢读历史，书中也有许多有关茶的民间小故事，可以聊供消磨时光。热爱旅行的人，也能从这本书中获知各民族亦或地域的吃茶传统。少年时，家中养了一株白茶花。特意种植在大花盆中，摆放到院子西侧。院子东侧，一半是花卉，一半是蔬菜。花卉多以红黄紫为主，蔬菜大抵皆是绿色。东西院对比，东院锦簇招展，西院洁净清幽。祖父习惯喝茶。
同事或是亲友知晓他的爱好，时常送他好茶，但他都不喜欢，只喝市场买来的袋装茉莉茶。把茶叶放在杯子中，再采三两朵白茶花丢进茶杯，用滚烫的开水一冲，茶香与新鲜花香便四溢开来。水波平稳后，细细碎碎的白茶花会飘浮到最上面，衬着一杯茶色，让人单是看已心旷神怡。记得一句话，应该是汪曾祺书中写过的，但忘记最初是谁写来：记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。最是人生颠沛流离处，回忆少年时分，会觉得别有滋味在心头。茶花、花盆、院子，应该都被另一户陌生人家铲除了。关于这些的印象，也在脑海中逐渐模糊。
唯一记得清楚的，是祖父摘花沏茶时的动作。用大拇指与食指的指甲一掐，放在嘴边吹去上面尘土，再放进杯子。现在说来是简单的，可是当年，对于尚年幼的我来讲，其实极具诱惑性。就是因为这个原因，到现在我也喝茉莉花茶。虽然再没有新鲜白茶花堪佐之，但总算可以慰籍一分思旧之情。古往今来，茶的名字都很好听。
《中国茶文化》读后感二
我曾经在潮汕地区服兵役，那时我粗略知道潮汕人对茶的钟爱。也知道潮汕人每天喝下的不仅是润心润肺的茶水，喝下的还有他们悠闲的人生滋味。在我读了廖琪的《茶道无道》一书之后，才更进一步了解到潮汕茶文化的深邃内蕴。也可以说，《茶道无道》就是一部揭示潮汕茶文化深邃内蕴的书。
用《茶道无道》书中的话来说，潮汕人是在茶水里泡大的，潮汕人可以一天不吃饭，但不能一日无茶。也正因如此，功夫茶成了潮汕地区最为古老最为独特的文明象征。也才让“茶铺多过米铺”的香城成为小说主人公的活动场所。
廖琪的《茶道无道》采用了家族为主线的叙述方法，叙述的时间跨越了四代人，几十年的历史，小说中描写的大多数重大事件都是秦氏家族命运的转折点。在讲述赛茶的过程中，小说开始倒叙过去发生的事情。丁世昌，原本秦文辉。从此展开了叙述的翅膀，秦老太爷、秦老爷和秦凤丫。给我们展示了潮汕地区秦氏家族四代茶人的起伏跌宕的命运。就赛茶这一情节就把中国的茶文化的精髓全部展示给读者。作品通过茶叶、茶壶、泡茶的手法很酣畅淋漓地展示给读者，那种好茶在岩韵、清韵、水韵上的分别，一把陶壶由新壶到养成茶壶的繁复过程，可以说是潮汕茶文化的精髓所在。
廖琪的`《茶道无道》不是无道，而是下笔有道。将中国茶性精神与深邃的传统进行了有机的完美组合。他很巧妙地将中国茶文化的文字记载安排进一场赛茶的情节中。让读者感受中国古代茶文化源远流长。在柳二公上台讲述烹茶的三沸，我就想到林清玄《茶味》中说到的五泡，在第一泡时苦涩，第二泡甘香，第三泡浓沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，过了第五泡就失去味道了。
《茶道无道》，在我多次读过之后，我想到了，小说是个体记忆的历史反思。反思不是否定。这种以茶喻人，又以人写茶，面对重大历史事件，茶人的淡定和高远的洁身自好，很随意就穿越了历史风云，从茶人身上给我们展示了茶的精髓和恒久的魅力。
茶道就是人道。茶道的角色是茶人，从古至今，从海内到海外，几乎无处不无茶人，无时不有茶人。一个人，只有当他对茶产生敬意时，才能成为新的茶人和爱茶人！因此，廖琪在书中就有这样的感叹：丁世昌是一位德高望重的旧式“茶仙”，凤丫则是一位大慈大悲、大彻大悟的现代“茶观音”。
《中国茶文化》读后感三
“阅遍人间笑浮华，莫若细品一杯茶”。茶道对于我们修身养性，陶冶情操具有独特的作用，尤其是在我们这个相当浮躁的社会，品品茶，论论道，会对我们的身心大有裨益。由于我老是心浮气躁，容易冲动，对茶也颇为喜爱，就在暑假读了两本关于中国茶文化的书，虽然只有短短两个月的时间，但也感触良多，受益匪浅。
“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。这是关于茶最早的传说。茶源于中国，这一点是我们国人值得自豪的地方。茶经历了食用，药用，饮用三大阶段。这三大阶段也并不是完全分开的，只是某一个在某个时代处于主导地位而已。原始社会时代，由于食物缺乏，人们把茶当做食物，食茶占有主要角色。随着食茶而带来的益处，人们又了解了茶的药用功能，茶开始以药用为主导。茶被作为饮料是在汉代，但是这个时候茶仅仅作为兴奋提神和解酒的饮料，“倾须精爽键，忽似氛埃灭”，但并没有上升到精神内涵。当然这个转变已经显示出我们祖先认识事物并加以运用的超凡能力。茶被赋予文化内涵是在魏晋时代，陆纳以茶待客，刘琨以茶解闷，“茶祖”诸葛亮以茶养德的故事体现了那些政治家们提倡的以茶养廉。自此，茶不断被赋予新的内涵。茶文化在唐代达到极其繁盛的地步，茶道正式出现，“茶圣”陆羽也出现于这个时代。宋代出现斗茶，“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷”。晚明时的茶更是上升到了艺术的高阶段，茶画茶扇很流行。由此可见，中国茶文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。
把茶上升到精神阶段，是我们祖先的高明之处。茶道就是一个最好的证明。茶道正式出现在唐代，其精神内涵也在唐代以后不断丰富和发展，但其基本精神包括四点，即和，静，怡，真。
和，儒家从太和的哲学理念中推衍出中庸之道。其对和的诠释在茶事活动中表现的淋漓尽致。如在泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美；在待客时表现为“春茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明伦之美；在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之仪等。
静，道家讲究清静无为，静以修身。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，与大自然浑然一体，达到天人合一。儒家和佛家也把静视为归根复命之学。古往今来，无论是道士高僧还是文人雅士，抑或达官显贵都把“静”视为茶道修习的必经之路。
怡，是指人们在茶事活动中的精神享受，可谓雅俗共赏。这点主要体现在不同类型的人对茶的追求不同。王公贵族重在炫耀权势地位，附庸风雅；文人墨客重在修身养性，托物抒怀；佛家道家重在参禅悟道，成佛化仙；普通百姓则重在生津止渴，享受生活。
真，乃是中国茶道的终极追求。道家讲究返璞归真很好地体现了这一点。真茶，真香，真味；茶具要真竹，真木，真瓷；待人也要真诚。茶事活动中的每一步都要求“真”，真真切切，真心实意，怀质抱真。
中国茶文化博大精深，这些只是冰山一角，仅仅几百字的介绍是难窥全豹的。至于茶艺，茶礼，茶俗，甚至茶叶种类也远非只言片语所能说清楚的。下面谈谈我通过对茶的体会而对中国社会现状的思考。
茶文化是中国传统文化中的奇葩异朵，具有鲜明的中国内涵，它融合了道家，儒家，佛家等各个学派的精华，体现了中国人数千年的精神追求。古时候，开门要有“柴米油盐酱醋茶”，茶是作为生活中的必需品而存在的，更是待客的必备饮品。从中国的古代诗集，传说典故就知道茶在古时候对人们的重要性。但是反观现在，茶已经不是必需品了，还有多少人懂得品茶，真正懂得茶的内涵。让人们喝茶，我们听到的往往是太苦了，没味儿之类的酸言辣语。即使有人喝茶，也只是体现自己的品味，附庸风雅，根本不懂茶。更可恨的是，人们把茶作为一种奢侈的礼品赠送给达官显贵，这已经失去了茶俭的内涵。这些都体现了当今社会精神文化的相对落后。人们富裕了，有钱了，那是要付出时间和体力的。你让人抽空品品茶，论论道，他们往往说还要上班挣钱，没时间。茶就是被这种追求名利的浮躁心态冷落的。当今社会物质文明与精神文明的不协调已经是显而易见。
茶馆越来越少，门可罗雀，酒吧越来越多，熙熙攘攘，可乐们大行其道，即使是什么冰红茶之类的也是甜品，这些进一步说明了人们文化追求的层次低。西方国家都是小孩子，西方文化远不如我们的高深，我们华夏民族是个沧桑的智者，他们不懂品味，层次低，没内涵，就是追求刺激，我们还要跟着学吗？孩子是祖国的花朵，是祖国的未来。但是你看看现在的孩子，他们大多被西方文化所包围，不知茶为何物。与之对比的是，古时孩童都知道起茗泡茶的技艺。现在就是随便找一个大学生问问他铁观音是绿茶还是青茶，碧螺春是炒青还是烘青，他们都不一定知道，更不要提茶的精神内涵了。这一代如何成为栋梁，如何继承我们那些博大的优秀的传统文化？如果我们连自己的根都不记得了，谈什么中国崛起，谈什么伟大复兴。继承传统文化已经到了不得不进行的地步。茶，书法，这些艺术从以前的必须到了现在的稀有。有人会反驳说这些不符合时代潮流了，不适应时代发展了。等到时代发展了，物质丰富了，如果看着茶不知为何物，看着茶画不知道上面的人是在干什么，这难道不是民族的悲哀吗？如果我们的祖先知道了现在的惨状，他们会心如刀绞地说我们不孝，没品位。
我们要富有品味，我们要丰富精神世界，我们要继承传统文化，我们要发扬传统精神。不要为了物质忽略了内在，丢掉了修养，降低了层次；不要为了图个轻松自在焚毁了祖先的遗物，糟蹋了古时的华丽，埋没了老辈的结晶。
满室茶香，佳客共赏。尘寰极品，一旗一枪。谈经论道，流溢芬芳。半山小亭，风清月白，二三子相对，品饮清茶，可谓千古之妙事。通过对茶的了解，也对社会有了深刻的认识，对自己也有了新的追求。对于社会，我有的只有呼唤和身体力行。对于自己，只有努力追求了。“初次饮茶，生津止渴；继之饮茶凝神静思；再次饮茶，了悟大道”。就让我在凝神静思的路上了悟大道吧！
