在赏读完一本名著以后，大家一定收获不少吧，这时我们很有必要写一篇
《北京人在纽约》读后感1
全书读罢，依旧荡气回肠，热血沸腾，思绪仍沉浸在宁宁凄惨绝命的一段。昏暗的洞桥下一曲慷慨悲歌奏响，却无人驻足，无人倾听。每个人都在忙碌着自己的事务，为生计而奔波，与命运作斗争，垂死挣扎。宁宁的离去，地球还会照样转，即使那群开枪的人，也会照样活，无带一丝愧疚与怜悯，继续寻找着他们下一个目标。有很多人说，《北京人在纽约》全方位地展示与揭露了北京人，中国人，亦或是说大了，外族人，在纽约，在美国受到的坎坷，波折与不公平对待。是的，这就是纽约，污秽，冷漠的地狱。可如此，还不如说：“是的，这就是人性。”
国由城构，城由人构，人由心构，心由性构。人性如此，又何以谴责。那份自私，那份冷漠，那份无情，那份污浊，那份贪婪，那份堕落，那份野心，难道不是早早就刻印在了每个人的基因上了吗？当然，你会说，不是，就如王起明的妻子郭燕，可当真为贤妇。而我，同样也会说，不是。因为我始终坚信，人之初，性本善，而糟粕一面则都是在之后，在社会环境的浸泡下所塑造而成的。就拿婴儿来说，有哪个婴儿一出生就会杀人的。书中还有一幕令我记忆犹新，深受触动。在宁宁中弹身亡前，她说道，她要回家，回老家。
曾经，她是多么地厌恶那个家，可当生命走到尽头，可当一切灾难降临之时，她心中，家，那个至高无上的地位仍是不可撼动的。这个家显然并不是王起明和郭燕所建立的家，而是落叶归根，一切都未曾遭污染，依旧纯洁，善良，美好的家。人心向善，这是天地大势所趋。可如今的勾当，则是一代代“进化”的产物。若我只比你多出那么一点心眼，便能获得更多的利益，那么，何乐而不为呢？如此，一代代下来，那种算计人心的计量便以几何倍数飞跃似的增长，一直到，人心难料，世事多艰。
好的，你说纽约是地狱，那在我看来，有人，有利益的地方都是地狱，包括北京。很多人认为华人在美的不平是最核心的悲剧，但在我看来，人性中的阴暗，则是整部作品中致使各种悲剧发生的根本原因，则是整部书，乃至是整个社会最大的悲剧，而它的悲剧主要在于，你无法改变，只能选择去随从。而你能做的只有明确，坚守你的初衷，留住本心，就如郭燕一样，在富足奢华的生活过后，依旧能如初到纽约时，做一名勤勉的织衣女工。这才是所谓的“出淤泥而不染”。面对湘院楼女总管的挑逗和毛衣店男老板的调情，王起明与郭燕采取了截然不同的两种应对方式。起初，两人都恪守本心，严于律己，慎独，可面对无尽的诱惑，王起明动摇了，随之而来的是婚后出轨。但郭燕呢，仍尽职尽责地扮演自己小媳妇的角色，不惜屡次委屈自己来周全王起明。常常说，一个成功的男人背后都有一个伟大的女人。郭燕，当之无愧。王家的这片天地中，可以说每一寸土地上都有郭燕的身影。“别的我不可怜，我就可怜了咱们的老板娘。”一次次，竭尽全力去为王家在纽约这个繁华的街市中打下一片天地，可到最后，却绝望地发现，物是人非，世态炎凉，人心炎凉。舍己为人，可最终却恍然发现……
“人”根本就不是“人”了。
还是那首曾经的歌谣：
如果你爱他，
就把他送到纽约，
因为那里是天堂；
如果你恨他，
就把他送到纽约，
因为那里是地狱；
到底是天堂还是地狱，一切都取决于人心，人性。
《北京人在纽约》读后感2
“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》这部经典作品中最广为流传、最深切、最让人沉思的一句经典语句。这句话被标识在《北京人在纽约》这本书的封面，可见它有着非同一般的意义。
当我第一次看到这句话时，心中便悄然升起一个大大问号，难道这句话不矛盾吗？连我小时候都可以写出这样的语句来，难道作者就这水平？可是，在我读完这部小说时，我知道我错了！我懂得这也许是曹桂林先生在美奋斗十多的最大感想，充分概括了中国第一批赴美淘金的人们在国外生活的事业与情感历程。
在我所知，这部小说还被改为了电视剧版《北京人在纽约》，并且受到了人们的一致好评。的确，这部小说无论是语言方面的功力，还是情感方面的交流都能够深深吸引人们的眼球，引起共鸣，给人的心灵来一次彻头彻尾的救赎。
从古至今，美国的西方文化传统与中国的东方文化就是截然不同的。中国是行义的生存，而美国则是利己的主义，由此可见，这是两条永不相交的平行线。中西方价值观有着巨大的差别，首先体现在人们对金钱的不同认知上。在踏上美国这片令人向往的国土之前，王起明、郭燕夫妇对人对事都抱着万分的热情，并且是典型的、具有传统观念的中国人，这些传统的思想在他们的'脑海中可谓是根深蒂固。虽然他们也急切需要金钱，但他们仅仅把它当作是一种促进自身事业发展的方法，一种精神有寄托、生活有着落的经济基础。他们对于金钱甚至一切的美国文化可以说是一概不知。
但从实质上说，金钱文化就代表这美国文化的本质，就像小说曾非常贴切地道出了美国文化的内涵“这就是美国文化，赤裸裸的拜金文化。”有了钱就有了一切，没钱就意味着失去一切，甚至生命和感情，可以看出金钱在美国已然成为一种文化。为了充分理解这一点，小说的开头姨妈借钱这事给他们夫妇两上了生动的一刻，让他们初来这个人生地不熟的地方就感到世态炎凉、幻想破碎。姨妈不是把他们接回家里热情款待，而是当晚就把他们扔到了破烂到无法想像的地下室里，还随手扔给了他们九百美元的债务。这一场景，足够让他们回味一辈子，且受教一生。然而，最讽刺的、也是最升华的地方就是小说的最后，王起明又给了帮助抚养他女儿的恩人邓卫上了同样一课。因此，可以说这种做法与中国的金钱价值观是完全相悖的。所以，在这样的文化氛围下，想要维护自己的高傲自尊是没有一丝可靠性的。
最终，在不同文明的碰撞下，王起明也变成了当初自己所鄙弃的冷漠无情的一类人。他们身处的岁月价值观的动荡，注定了他们想“活在美国”的信仰只是凑合在一起，随时破碎。
作为一名被大时代所耽误的下乡回城知青，1996年，时值35岁的丁尚彪举巨债，只身来到日本。他怀揣着对自己的梦想与要求来到日本，本计划上完语言学校后，继续读大学，并由此一路在日本发展下去。谁知命运到了日本依然跟他开残酷的玩笑，个人的选择在命运安排下显得脆弱，到日本后他们才发现语言学校设在非常偏僻的小乡村。为了生活，他对学校，也是对命运选择了再一次的逃亡，逃亡的目的地是充满机会的东京，逃亡的副产品是他成了一名“黑户”，从此将许多机会堵死，包括回国与妻女相见。
老丁的人生目标由读大学转变为一心一意挣钱给女儿缴学费。在接下来的15年里，头发疏了、牙齿掉了，老丁一人拼了命地干着东京最底层的工作，将所有的钱寄回家，只为了女儿能到国外一流大学留学的愿望。这是他认为的对家庭的责任与担当。这期间他与家人仅有二次会面，一次是与女儿的24小时，女儿懂事地对着镜头说她在父亲面前尽量表现得无所谓，因为怕自己伤心的表情使父亲更加难过。与妻子相聚的72小时发生在他到东京后的整整13个年头，当他拿出结婚用的红枕套时，真想不出这十几年间他是如何排解心中那份孤独与思念。
记录片的结局是在老丁离开上海后的15年。异乡漂泊奋斗15年后，他终于踏上回国的.飞机。因为他已经完成把女儿培养成材的愿望，女儿在美国成为一名医生。飞机上老丁泪盈满面，这使我想到《北京人在纽约》中博士在聚会时失声痛哭的场景，那是个人奋斗成功后压抑许久的情绪的迸发，而老丁，则不单是个人坚持、年华老去，还有对于家庭责任的担当。
当命运回过头来时，所有的选择都没有了对错，只留下种种可能，与一个个无法预设的结果。有人评论老丁“傻”，15年的孤独及家庭生活缺失，换来给女儿的学费。还好他的女儿争气，如果女儿成绩一般，无法留学成材，甚至因为缺失父母管教而过早辍学，拿着父亲血汗钱乱挥霍的话，那老丁这么做，还会有多少人感动？多少人支持？
这便是命运不确定性的魔力所在，可贵的是老丁的坚持，以及他对选择的坚持、对困苦生活的乐观、对家庭的责任，对爱的理解的深沉。
“在连续3年每年有3万人自杀的日本，有这样一位中国人顽强地含泪活着！”这是影片里的话。
【篇一】
很多观众在欣赏《芈月传》时自动开启了宫斗模式，认为这是继《甄
孟子说，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。的确，无论个体是否愿意，要想飞的更高就必须经历常人所不能经历的事情。出国为质，在敌人的国度里受尽白眼并且整天有性命之虞是对一个人最好的磨炼。历史总是有惊人的巧合，奠定秦国霸业基础的秦昭襄王嬴稷在燕国为质，回国之后在母后芈八子的主导下打出了秦国的赫赫声威;多年以后他的孙子嬴异人在赵国为质，生下了日后一统中华的始皇大帝。在敌国的经历既是苦难也是财富，它使秦国的继承人们迅速成长起来并承担起治理国家的责任。
出国为质对于芈月来说既是一次磨难也是一次机会，它使芈月终于远离了宫廷斗争的狭小圈子而将目光投向了列国纷扰的争霸大局。对于这一点芈月自身亦有清醒的认识，面对义渠王(高云翔)的邀请与承诺，她选择谢绝并走自己的路。义渠王仍然是一幅胸无城府的草原直率性格，然而芈月却已经不再是那个无所挂碍的月公主，她必须为儿子趟出一条属于自己的道路。在通往王者的路上没有伴侣，也没有前迹可寻，只能自己一路风雨兼程。或许世间每一个成功者都是如此，你永远都不可能复制他人的
少年时的后宫风险还有一众亲人在维护，秦宫里的明争暗斗则有秦王嬴驷(方中信)的遮风挡雨，然而在秦王去逝后芈月必须自己成为那棵大树来保护儿子。甫入燕国葵姑(井星文)就在火中丧生可以说是一个象征，它意味着在新的政治环境下，原来旧有的保护力量开始最后凋落，芈月必须通过自己的力量来完成人生的蜕变。面对芈茵(徐梵溪)的迫害，原本寄望于孟嬴(毛俊杰)的帮助，然而在现实面前旧有的情分并不足以打动对方，毕竟双方都已经深入政局，无法因为个人亲情而危害自己的国家与儿子。面对芈月的救援孟嬴选择噤声不语，既是一种明哲保身也是一种无奈，在政治搏弈中容不得半点情感，而这也是给芈月上的新一课。
来自秦国的压力使得芈月在燕国的生活倍尝艰辛，也促使她学会如何借势与借力来保护自己，而这一切都是一个政治家成长的必然经历。如果说，秦宫中的芈月只是一个聪明的女人，那么经历了出国为质之后的芈月已经成为一个合格的女政治家。锁在深宫里最高的成就也不过成为一个新的威后(姜宏波)，像芈姝(刘涛)用尽心机却于国事无补，然而在看到了更宽广的世界后，芈月的心胸早已经不是宫廷所能容纳的，她的目光已经越过重重宫墙，直指整个天下，也正是这份雄心使芈月成为一个时代的标志性人物，为秦国的一统天下奠定了坚实的基础，从而也间接地影响了中华民族几千年的`历史进程。
【篇二】
如今，呈现在观众面前的各种各样影视剧很多，打开电视，走进电影院，进入网络，都能看到不同年代，不同题材的影视剧，这一方面丰富了观众的视野，另一方面，也为观众提供了休闲观看影视剧的基本东西，能愉悦观众。
但是任何一部影视剧，要映入观众的眼帘，要有吸引力，就是看着它，就一下子能抓住观众的视觉神经，抓住观众的心里，这样才能让影视在观众心目中留下印象，烙下深刻的印记，影视才能进入观众视野，观众才能进入影视之中。
就最近播出的《芈月传》，似乎能紧紧地抓住观众的心里，也能抓住观众的脚步，观众们很是看好这部剧，那么这是什么原因呢?对此，编剧兼导演的郑晓龙称：“我只是坚持讲关于人性的故事”。
近年来，郑晓龙的创作灵感依然源源不断。《甄
好一个讲关于人性的故事，讲人性的故事，其实就是吸引力，就是影视剧的影响力。
《芈月传》的播出，一方面，并没有用负面新闻作为噱头炒作，另一方面，也没有用胸脯做文章，却依然引发人们对这段战国历史的极大热情。演员吴若甫在观看这部剧时给郑晓龙发来了短信，短信内容是全家老小济济一堂看《芈月传》的照片。这不仅让郑晓龙很感动“在分众化严重的现在，能四世同堂看的片子，现在不多了。”也让大家都感觉到一家人看一部剧的现象很少见。
可就在此前，这种现象对于郑晓龙并不陌生，对于观众也不陌生。郑晓龙策划的《渴望》播出时不仅“万人空巷”，社会犯罪率也随之下降;他执导的《北京人在纽约》播出后引发了一代人对出国潮的反思，出国率下降了;他执导的《金婚》创下收视奇迹，形成了一种文化现象。
这就是影视的吸引力，也是影视的价值，更是影视的一种能量和力量，可产生如此巨大吸引力和价值及其能量力量的原因，也不外乎，就是人性的力量，人性的故事，正是郑晓龙能讲人性的故事，而且也能讲那些小人物的故事，小人物的人性，才有了如此强大的吸引力。
当然，对于《芈月传》这是一部历史剧，里面少不了君王，也少不了历史，可这里不仅仅讲君王，不仅仅讲历史，而且讲像芈月一样的小人物的人性，并且超越了历史之上，参透进了文学或者虚构的东西，让历史更丰满，让历史也不孤单，让历史更不是没有支撑的精神力量，这就是讲人性。因此，观众从这里看到了芈月成长的一部历史，也是一部反对奴隶制、旧制度，代表封建社会新兴力量崛起的世代更替，代表一种新生的力量，新兴的阶级，新的生产力和新的生产关系。
讲人性的故事，讲的就是人的生存，人的精神，人的经历，人的心里，更是每一个人生活。讲这些，才能让一部电视剧既有骨架，也有养料，更有精神，才能完整地支撑起一部具有吸引力的电视剧。
正是《芈月传》讲人性的故事，观众们才能读到自己心目中的芈月，不管是自己喜爱，或者是一种批判，都是人们心境的映照，也是一种心与心的交流和沟通，这正是人性的力量，才是《芈月传》有如此强大的吸引力的地方。
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