“重返梁庄的第一冲动不是想揭示梁庄的真实，而是为了寻找一种精神的源头，以弥补自己的匮乏和缺失，个体精神的要求要远远大于对集体精神的探索。”重读梁鸿女士的《中国在梁庄》，挑一句分享在前面。
故乡和童年，都是萦绕在成年人心间一种挥之不去的梦。一如常炯携团队创作的微电影作品《安家》里开头所说：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。”村落里的温暖相处，和小伙伴们的快乐时光，是值得一生眷恋回味的过往。童年的刘卫东与小伙伴们一起奔向呼啸而过的火车，是时光流逝，时代在变，生活向前的指引与象征，更是农耕文明走向城镇化生活序曲的启幕与号角。
总有一件事，会成为童年到少年的过渡与转折。男主角刘卫东母亲的意外离世，改变了刘卫东及其父亲刘建国（曾建国饰）的生活轨迹，这是每个人都会遇到的宿命与人生无常的必然呈现，我们总会遇到各种各样猝不及防的命运打击。值得欣慰的是，刘建国带着儿子刘卫东选择了换一个地方生活。陌生的城市，10平米的出租屋，摆摊抗拒生活的困顿……城市会奖励那些努力拼搏勤奋进取的人，成年以后的刘卫东（邓波饰）终于活成了“别人家的孩子”那样，有了稳定的生意，顺心的搭档和优渥生活的经济基础。
“每一个短暂停留的地方，都不是家。”在父亲的关心和催促中，单身的刘卫东，在选择媳妇之前，要先选择一套房，广告来的顺其自然，表达都这么强势：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。虽说中间那句“大庇天下寒士”被编剧吃了，可是并不影响，房子才是当下最现实的梦，房价涨跌才是更易牵动人心的那根线。走在被虚荣心铺满的道路上，关于童年和故乡，我们只会偶尔想起，甚至变得若即或离可有可无。记得在给虹笙女士诗集写评论的时候，写过这样一句话：“出走故乡不是背叛，遗忘不提才是不能容忍的。”
人间烟火气，最抚凡人心。《安家》这部微电影的'成功之处，在于做房子广告之前，导演先勾起了每个人对生命源点的记忆：故乡，童年，母亲，伙伴……那种永远存在又回不去的一段时光。《安家》在用表达
近年来，南阳的影视行业与商业结合较多，微电影《安家》是其中的一个典范和代表，更是当下短视频影响人们生活的缩影。在这里，笔者呼吁更多商家能认识到短视频和微电影在价值输出方面的作用和深远影响，在做好产品的同时，不断探索与短视频各类融合作的可能性，利用南阳影视行业的资源优势，服务好消费者，并为传播社会主义核心价值观做出一份贡献。
隔离在家追剧《安家》，孙俪饰演的房似锦是一个房地产中介，理性、专业、能干，号称没有她卖不出去的房子。故事情节悬念不大，一心两用的看，观看中想写点什么留下观后的印记，一篇关于《安家》的观后感比较认同，摘录部分算作我的观后感。
女主角是一个房地产金牌销售，穿的是最普通的职业套装，随身带着一把宾馆里那种大的黑雨伞，看着非常滑稽。每顿早餐要吃两份廉价的包子豆浆，住的是死过人的凶宅。在同事眼里，她冷漠无情，为了能多卖房子，她一声不响便撬了同事的单，即使是手受伤了，还能若无其事地继续工作。房似锦是房家老四，前面是三个姐姐，母亲生下她就想把她丢进井里淹死，是爷爷捡回了一条命。在原生家庭里爹不疼娘不爱，三个姐姐都欺负她，她的名字其实叫房四井，扔在井里没死成的老四。为了躲避挨打，她只好拼命地跑，以至长大后，她笑称别人跑步是为健康，我跑步是为活命。成绩优异的似锦，在爷爷的支持下，大学毕业，从普通销售成了金牌销售。那个被称之为妈的人，隔三差五就向她讨债，不给就去公司闹，不留任何情面。
《欢乐颂》里说的那样：一个人的原生家庭，就是一个人的宿命。我并不完全赞同这个观点，我曾天真的认为只要坚持奋斗，贫穷是可以改变的，人也是会变化的。但近几年身边发生的事情让我彻底明白，那些被原生家庭伤害过的人，那些伤害或许要用一辈子去消化。一个家庭条件较好的男孩与一个农村出来女孩谈恋爱，因为她想通过婚姻改变人生，她隐匿自己的缺点，男孩和家人也觉得女孩很懂事，为人处世不错，就很快成婚生孩子。男孩家里经常接济女孩家里，可是还是没有办法填平那个穷坑。心理学家弗兰克卡德勒说：生命中最不幸的.一个事实是，我们所遭遇的第一个重大磨难多半来自家庭。随着岁月的变迁，这女孩就这山望着那山高，经常晚回，应酬特别多，照看小孩的时间越来越少，渐渐有许多她的传闻，男孩查到了她经常与一个男人的短信不断，婚姻里矛盾不断，如同最初周围人的猜测一样慢慢走向分崩离析。
其实无论出生在什么样的家庭里，每个人身上都会带着或大或小的伤。这些伤口就像一只只蝴蝶，随便扇动一下翅膀，就能改变你未来的走向。走出原生家庭的阴影，需要的不仅是身体上的远行，更是灵魂深处的放下。就像《都挺好》里所说：你可以选择不原谅，也可以选择放下。我们可以凭借自己的努力，逆天改命，把原生家庭欠自己的那些，都赢回来。如果得不到父母的爱，我们可以好好爱自己，期待自己一个美好的未来！
篇一：百家讲坛读后感
一个孩子出生三年后才能免于父母之怀，父母亲辛辛苦苦抚养孩子，那父母亲死后服丧三年，很长吗？
孝顺是美德，但父母亲的爱有人说过那是美德吗？那是一种本能的爱！
一则故事：
有一个小男孩从小就在大树旁边玩，大树很高，硕果累累，是一颗苹果树。小男孩每天都围着树，有时候摘苹果吃，有时在树下面睡觉，有时捡树叶，有时候也拿着刀片瓦片在树身上乱刻乱画，而大树特别爱这孩子，从不埋怨他，天天陪他玩。后来孩子长大了，好久不来了。多年之后，他来了，大树问男孩：“你为什么不跟我玩了？”男孩充满了忧伤且冷漠的表情，说：“我现在长大了，我不想和你玩了。我需要一些高级的玩具。”大树说：“孩子，我也没什么高级的玩具。这样吧，你吧我身上的果子摘下来卖了，这样你就可以买玩具了。”男孩很高兴的拿着果子走了。后来每年果子成熟的时候男孩都会来摘果子，每年一次！
几年后，男孩长成了青年，又一次有来到了大树边，大树说：“你很久都没来玩了，这次愿意在这里玩会吗？”男孩说：“我都要安家立业了，还哪有心思玩啊？我连我安家的房子都没有呢，也没钱修房子。”大树说：“你千万别不高兴啊！你吧我的树枝砍了就可以修房子了。”男孩很高兴地砍了树枝去修房子了。
又过了好多年，男孩来到树下，心事重重的说；“我得在世界上做大事了。可是这世界的海洋这么浩瀚，我连船都没有，我能去远方吗？”大树说：“孩子你别着急，你把我的树干砍了就可以做船了。”男孩一下子就高兴了，砍了树干，做了只船就出海去了。
有过了很多年，大树只剩下就要枯死的树根了，这时孩子回来了，此时的孩子年纪也大了，大树对孩子说：“孩子啊，真对不起！我现在也没果子给你吃了，也没树干让你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子说：“其实现在我也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了。我现在从世界上回来了。我现在就是想找个树根歇一歇。我回来就是跟你玩的！”大树听到后很高兴，好像又看见了孩子小的时候。
其实我们想一想，这就是我们的父母和我们自己的一生。
服么对孩子的爱就像这棵大树一样，是无私的，是全部的，是永远的，是不计回报的！天下有多少父母为孩子耗尽了毕生的心血，而孩子们是否能够理解父母的这一片心呢？
篇二：百家讲坛读后感
人与人之间需要真诚交流，家与家之间需要真诚交流，国与国之间需要真诚交流。如果我们处在真诚交流中，就会构成这温馨世界。
看了这期的《百家讲坛》真是感触良多。也让我们获益良多，记忆深刻。这期讲的“信”让我想起了书上的《期行》。而且钱教授也讲了这个故事。
现代人的怀疑越来越多，信任却越来越少。这是为什么呢？也就是因为“利益”这两个字了吧！
在诚信的背后藏着人的道德品格。但有人却因为“利益”抛弃了这高尚的东西。
街头巷尾都可以看见的'小商贩，他们的不诚信相信你们也遇到过——什么缺斤少两，什么以次充好。这不正是遭人唾弃的吗？就是在这种小事上却联系着更重要的问题——诚信。
我在一本书上看到一篇关于诚信的文章。讲的是一个小男孩买苹果的故事。一个衣衫褴褛的小男孩买了两斤苹果，可当他埋头掏钱时，小商贩却从已经称好的苹果中拿出来一个。没想到小男孩离开不久后又回来了。正当商贩以为他是回来讨回那个苹果时，情节却来了个大反转。原来是小男孩发现商贩多给他找了一元钱，特意将钱送回来了。这篇文章通过小男孩和商贩的对比给人留下了深刻的印象。这小男孩的行为不正是我们认为遥不可及又不愿为之的诚信吗？
其实诚信是源自你内心的选择，是别人无法决定和控制的。
“言而有信”“一诺千金”这些都是我们耳熟能详的，但要做到却是很难。我们要做的不是一味承诺，不是一味追求名利和金钱。而是一个诚信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明礼诚信的心和华歆不想失信于人的神情。这不就是温馨世界，真诚交流的表现吗？
篇三：百家讲坛读后感
《百家讲坛》是由河南省文化厅主管主办、传奇故事杂志社出版的一本以解读历史为主旨，集知识性、品位性、趣味性为一体的文化刊物。2008年，《百家讲坛》分为红、蓝两个版本出版。
《百家讲坛》（红版）以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在2008年，我们将诚邀名家、专家，加大原创、首发；推出重量级人物，打造历史经典；更系统、更系列，突出本刊的唯一性、权威性；知识性与趣味性兼具、文学性和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。
《百家讲坛》（蓝版）走出“正说”历史局限、弘扬深度悦读、纵论社会生活。在“尊重历史，兼顾艺术个性”的前提下，要求文章的写作方式有进一步的突破创新：无论是
《百家讲坛》被人们所喜爱。它已不再是一书了，它深深走进了我们的生活。自2001年7月9日《百家讲坛》栏目在中央电视台开播。我之所以喜欢看百家讲坛是因为它介绍详细，在讲述历史事件时还会介绍人物的一系列情况。比如易中天三国之庭审诸葛亮中开篇说：这是一场谋杀的指控，事情发生在一千多年前三国鼎立时期，涉案双方名声显赫，涉案一方的诸葛亮被指控是杀害关羽的罪魁祸首。一直以来关羽兵败被擒，为孙权所杀，似乎在历史上已经无可争议。这一指控的提出不仅使关羽之死蒙上一层神密的面纱，也冲击了诸葛亮在人们心中的形象。到底有什么根据？诸葛亮和关羽之间究竟发生过什么？在开篇给人留一线悬疑，吸引读者的目光。随后，借着一些文学记载，抽丝拨线，否定了这一荒谬的说法。有一位学者说："诸葛亮胸怀天下，而关羽无疑是他攫取权利的最大障碍，"周思源教授说："这个无疑，我觉得很值得怀疑，不是无疑，而是有疑，文章说诸葛亮胸怀大志，他曾经对徐庶等三个好友说`卿三人，仕进可至，刺史，郡守也。'"朋友问他"你将来干什么？"诸葛亮笑而不答。这位学者就说诸葛亮难以启齿。在刘备称帝后，关张的地位就高于诸葛亮。
因此，对一心想要谋取一人之下，万人之上的诸葛亮来说。在刘备身边具有极强的排他性的小圈子，是他仕途的阻碍。周思源教授否定的回答："胸怀天下是古代知识分子的优秀美德，以天下为己任，这是普遍性的，为国为民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。诸葛亮曾自比于管仲，乐毅。两位都是良相主帅，是国君的主要辅臣。主要是辅佐国君，而不是要当皇帝，是希望自己可以辅佐君王，成就霸业。"时人，莫许之。"有人觉得他说大话，怎能和管仲，乐毅相比。诸葛亮为什么在这个问题上笑而不谈呢？周思源教授如何回答呢？他说"关键就在于`仕进可至'这四个字，诸葛亮自比于管仲，乐毅这是理想，并不是已经做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三个好友你们最多只能做到州和郡这样的官职，是他不便说有点贬低朋友，另外，荆州的战略地位十分重要，他不满足于，那么他也要等到镇守荆州的关羽，帮他打败东吴，他再收拾关羽，当时刘备他还未成大气候，还不过成为割锯一方的时侯，他总共只有荆州益州，两个地方，他的占略地位超过益州，诸葛亮当时怎么除掉关羽？来实现自己的梦想呢？何况他没有这样的作案动机。诸葛亮真的想当惶帝，容易了，随时可以找个借口把无能的阿斗搞掉，他多次摔军作战，刘备去世后诸阁亮掌握军政大权，公元225年，诸葛亮亲自摔军南征。一个有巨大政治野心的人最怕离开他的老窝，最怕别人也有野心，在你不在京师时，把你搞掉，而诸葛亮多次带兵出征。他确实没有野心。
后文，又以《诸葛亮受排挤吗》为辩题来解释阐述观点。诸葛亮借孙权杀关羽的可能性。时光的流逝，可以冲刷掉掩盖真相的迷雾，穿过历史的长河，人们对诸葛亮借刀杀关羽这一指控的探究不单纯是对真相的执着，更不是名人效应的附和，而是如何去看待人们心目中那个原有的形象，当诸葛亮走下神坛，在历史的显微镜下，他是否依旧是那个千白年来为历朝历代所景仰的蜀国丞相。诸葛亮的高洁品质，伟大的人格，将志未酬身先死，都非常感动，可想而知，世世代代都非常敬重诸葛亮。从这可以看出在讲述完后还有教授自己的阐述，想法。这也正是我喜欢看的另一个原因。
