01《局内人》
先不评价电影，说说看了电影引出的想法吧，也不能算作是看了这部电影的想法，刚好看的时候想到了。
之前一直觉得，演戏不是一件很难的事，现在发觉真是一件很难的事，前提是演的好，眼神，神态，开心状态下要演绎出绝望，低迷状态下要演绎出喜悦，虽然报酬颇丰，也算得上一个挑战。
再来说电影，曹承佑李秉宪演技都在线，在线到他俩联合起来我都没反应过来，前面层层的铺垫，父子间的矛盾，上司的鄙视，白手起家的艰辛，因无后台可依的孤军奋斗，失败后秒变牺牲品的屈辱，吴江勋的身份决定了当他叛变的时候虽然心生悲凉但并不觉得突兀。后来转念一想，与其步姜刀尖上舞蹈之路，不如打好这场战争，心安理得的享受即使胜利也不一定辉煌的未来旅程。
初看不知局中意，看懂已是局内人。
02《局内人》观后感
在政治上，没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。
大仲马——（法国）
休假有一段时间了，每天就是睡觉吃饭，吃饭睡觉。躺在床上什么都不愿做，不饿够呛绝对不起来做饭吃。好吧，我都觉得自己懒得令人发指~~~不过退一步讲，人的行为和动机肯定是被动物原始的本能所支配的。而本能支配下的欲望和行为总能令人沉溺其中、津津有味。人们为实现欲望的满足，经常不择手段，而实现各种欲望的条件就是获取和使用权力。一般来说，人都梦寐着拥有权力去满足欲望；然而，社会中大多数人还是和我一样的平头百姓，离权力很远。因此不甘的人为之奋斗；正直之士正当地竞争拼搏；邪恶之人，破坏行为准则，伤害别人利益，不惜利用卑鄙的手段中伤每个竞争者。这种状况放在小团体里是权利争斗，如若上升到国家层面那就是政治斗争了。有此感想源自昨天看的一部电影《局内人》。
那就来谈谈这部《局内人》。这部影片根据同名未完结的网络漫画改编，不仅好评如潮，拿下多个电影奖项，而且还打破了韩国本土19禁的票房记录。影片结局处的两次逆天反转，更是令观影者心神俱醉。影片虚拟了在总统大选前期，由于资本家和政客之间的权钱交易泄露，所引起的一次惊天政治丑闻。 黑帮分子安尚久被险恶的政客们利用完后惨遭断手，因而走上复仇之路。另一方面籍籍无名，一路从小警察爬到检查官的禹长勋为了捍卫心中的正义而勇于和强权斗争。而政客一方，利用手中的权力和舆论工具草菅人命、恶事做尽，只为达到权力统治的顶点。面对着双方实力的不对等，安尚久和禹长勋再经历了数次失败和安尚久痛失女友的情况下，终于利用了政客的贪婪和权利谄媚者的心虚怯懦击倒了罪恶的资本家和当权者。
两千多年前在我们国家春秋战国时期，庞葱向魏王讲述了三人成虎的故事。到了秦朝时期，宦官赵高指鹿为马，残害忠良正直之士，分辨出忠于他的臣子~~~古往今来国内外的政治家们都知道众口铄金、积毁销骨的道理。电影中饰演为当权者和资本家制造舆论的谄媚者李江熙说了这样一句话。“反正民众是猪狗，猪狗有什么好在意的，叫一段时间自己就会停下来。”似乎事实如此。深谙舆论奥秘的媒介主编李江熙为当权者制造舆论，化解公关危机。而民众就像是被蒙蔽上双眼的巨兽，甘之若饴地任其驱使。资本主义社会里的民主大选亦成为资本家手里的游戏，所谓民主也成了笑料，权利的争夺演变成舆论导向的竞争。电影中激化矛盾的焦点和推展剧情发展也是围绕着当权者们的要害——那份丢失的权钱交易证据资料展开的。在我看来舆论就是一把尖锐无比、威力巨大的双刃剑。使用得当就是一把战无不胜的利器；而以此来愚弄民众、去实现自己的私欲利益迟早引火上身，戕残自己。果然影片最后一向洋洋自得的李江熙让被他出卖、陷害并被他谋杀女友的黑帮分子安尚久，愤怒的剁掉胳膊。证据曝光，公之于众后资本家和当权者们也被抓进监狱。
另一部商业电影《蜘蛛侠》里却有着一句非常文艺的台词“一个人能力有多大，责任就有多大。” 正常的规律下如此。我们也常说有多大锅就下多少米，有多大权，去做多大事。当民众认可行政者的能力、并赋予了行使的权力时，同时也意味着当权者肩膀上承担了同样多的责任和义务。可如果当权者只顾享受权力带来的欲望满足，堕落沉迷其中，那最终会走向强权，并运用手里的权力去残害民众。慢慢的当权职能部门或其代表的利益集团会逐渐在民众中失去公信力。舆论导向最终会发生变化，“民” 能载舟亦能覆舟，最终的结局就会是覆灭。这部电影中政客和资本家们酒池肉林、荒淫无耻、穷奢极欲，沉浸在贪婪欲望的漩涡中不能自拔。欲望腐蚀着人心，他们的虚伪贪婪和欲盖弥彰激起更多的怨恨。那些证据像罪恶酮体下的最后一块遮羞布，当权者们恬不知耻的拼命争夺和遮掩，不过是自欺欺人罢了。
我一直觉得一部好的电影，就像是一颗种子，会在观影者的心里生根、发芽、结果，给人以心灵的启示，并且我们在微观的种子里可以窥到一个宇宙。这部电影，看到了对丑恶的权利欲望追捧膜拜 ，制造舆论愚弄民众的政治手段。除此之外我们还能看到人物角色塑造的成功：黑帮大哥安尚久的重情重义。下属的老婆过生日他也记得给下属送福利；吃饭的时候即使自己不够吃的也要求下属和自己一起吃。他对陷害背叛他的大哥李江熙忠心耿耿，知道最后也不愿相信是自己的大哥出卖了自己。然而女友的`死彻底激怒了他，他不顾一切的复仇。影片里每个细节无不表现出他的睿智、骄横，执着和冷静。最终也正是因为这些元素，使得他复仇成功。另一个人物 禹长勋 从一个小小的警察拼命往上爬，直到成为检察长。没有人脉，没有背景，甚至没有族谱，但他无比的努力凭着自己的毅力一路走来。现实不得不让他到处唯唯诺诺，恭恭敬敬，甚至差点被处分离职时给上司下跪。他的屈从只为了实现从儿时起就心存的理想，维护正义。也正因为他的坚持不懈，终于击倒了强大的当权者们。在经历诸多事件后，他幡然醒悟，离开体制，再不唯命是从。 反面人物李江熙，阴险，毒辣，利欲熏心。他勾结当权者，甘当走狗，出卖兄弟，草菅人命。大概所有这样唯利是图的人心底深处都只存在着私欲，没有感情和信任。故而他害怕被当权者知道说过出卖他们的言论。所以影片最后的二次反转，安尚久和禹长勋正是利用了李江熙的这一弱点一击致命。
想起一则曾经读过的佛教寓言故事。讲的是一位比丘在一个僻静宜人的地方修行。苦参十几年始终不得道。便心生疑虑和怨言。心想：”我如此用功为何还是凡夫一个“。佛陀知道这位比丘得度的因缘即将到来，就化作一位沙门找到了这位比丘2一起修行。一日傍晚，二人看到一只饥饿的狐狸寻到一只正在爬行的乌龟。狐狸欲吃龟，龟则将驱赶缩如壳中。狐狸苦寻不得，便悻悻而离。龟逃过一劫，潜入河中离去。二人见到此幕，佛陀告诫比丘说，世间的人，还比不上这只乌龟呢！乌龟遇到危难，知道收头尾、四肢。而世间人完全不知无常杀鬼时时窥视，要想夺取自己的生命，反而恣情放纵眼、耳、鼻、舌、身、意六根，追逐外在的色、声、香、味、触、法六尘，造做种种恶业，使得烦恼魔、死魔、病魔有机可趁，就这样随着业力的牵引，在六道的轮转中，无有止尽受百千万种的苦难。这一切都是由于心念无法作主，才会感招生死流转的苦果。比丘听此告诫，心开意解，断除对世间色、声、香、味、触的种种贪求，专注一心修行，不久便证得阿罗汉果。
纵欲就像深渊，深陷其中，就会无法自拔。但是当你知道危机逐步膨胀，要吞噬自己，多多少少应该象乌龟一样警醒吧！
03《局内人》观后感
乌鸦推荐的黄暴片，韩国19禁电影票房记录保持者。
政客、财阀、媒体人，狼狈为奸，沆瀣一气。他们满脸伪善，道貌岸然；他们大玩手腕，无所不用其极；他们视人民为猪狗，权权交易、权钱交易、权色交易，大搞黑帮暴力、舆论暴力、政治暴力。
曾经的局内人黑帮大佬，一朝异心起兔死狗就烹，沦为弃子苟且偷生寻求报复；曾经的局外人草根检察官，对社会毒瘤深恶痛绝，誓要肃清污流并出人头地。两人短暂交锋，达成默契，上演了一出“反水设局，借机入局，联手破局”的好戏。
导演剪辑版，180分钟，很黄很暴力，毫不避讳地影射了韩国政商界及娱乐圈丑闻。剧情跌宕起伏，峰回路转，有身在鱼塘的唏嘘无奈，有地处高位的如履薄冰，有政治黑暗的压抑，有无人可信的绝望，有绝处逢生的振奋，有拨云见日的大快人心。
全片最叫人动容的，是唯一一个女性角色，一个有情有义的戏子。全片最美的篇幅，是她同李秉宪道别。
当她同李秉宪说：「尚久欧巴，我们一起走吧！」当她亲吻李秉宪的脸颊。
那时，风是轻悄悄地，河水是平静地，虫子是不吵人地。
乌鸦说，当年鲁迅先生那句「不惮以最坏的恶意来推测中国人」，是对我们民族劣根性的深切批判，在这个时代，更应该把这句话改为：不惮以最坏的恶意来推测公权力。
正如同结尾李秉宪问：
「莫吉托在哪儿啊？」
「是在日本吗？」
「中国吗？」
或许是我近视，瞥见了酒杯里的蛇，可惜呀，此中有深意，欲辨已忘言。
04《局内人》观后感
祖国日报主编、总统候选人、财阀，无论哪个拎出来，都是震得地板颤三颤的大人物，结果被非科班出身的检察官和没了一只手的混混联合绊倒了，这般的结局自然大快人心，只恨不得能穿过屏幕为二人拍手叫好。
只是莫忘了酣畅淋漓的报复后，报社主编即使身陷牢狱，被全国人唾弃，依然能在幽静的办公桌前从容地吸烟，通话。就像他说的那般：“民主么，在我们国家燃烧的快死的也快，反正他们要的也不是真相。”
毫无悔意，有的一时的挫败和失误，只待风头过去，就可卷土重来的自信。或许这是摸透了民众阴暗幽深的一面，或许是早已将众人视为猪狗，他们这些既得利益者一直以高高在上的姿态俯瞰民众，掌控民众。
相比之下，深入虎穴，取得关键证据，面对无数镁光灯，一脸坚定和正义地说出：“我的名字是大韩民国检察官吴长勋”的检察官竟带有一丝蚍蜉撼树的味道。只是这世上所谓勇敢，不正是指敢于端起枪，而是明知山有虎，偏向虎山行？人人若都不撼那棵树，怎知它不会因众人的力量而倒下？没有人是一个孤岛，我们都千丝万缕地连接在一起。
不知是不是吃货的精神渗透骨髓，我最喜欢的场景不是激动人心的音乐声中，黑色轿车缓缓开入媒
食物从来都是好帮手，就像《无间道》里，曾志伟在审讯室里，不急不忙地吃一堆盒饭，明明心里愤怒暴躁无边，却硬是可以按下来，一筷子一筷子地伸向那堆泡沫盒里，一口一口吃下去。是不是因为笃信那句“依然盘算着明天吃什么的人，是有勇气活下去的人。”当年看这一幕，硬是把我看馋了。
经常看完韩国电影，会忍不住感慨，能拍出这样的电影，真好。这个好，是好多阶层、好多人的好、好多政策的好，羡慕已经不能表达自己的感情了。
或许，或许未来的某一天，我们自己也可以拍这种故事，而不是一个爆红电视剧里，明明是反腐，明明已经迈出一步，却硬要男主和老婆生硬的在家里表演社会主义核心价值观，把迈出去的那只脚，硬生生地往里转了大半个弯。
论语读后感1
《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。
孔子曾说：知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。
论语读后感2
在寒假，我读了《论语》一书。
《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
在阅读《论语》这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中＂仁＂字出现次数共达105次，尤其是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特别突出强调了做人以仁为本的思想。他说＂君子＂即是＂仁者＂，欲为＂君子＂必自修养自己内在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我还没有完全理解。后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问老师什么是＂仁＂，孔子是这么回答的：＂克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言语和行动都合理，就是＂仁＂。一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起。凡事约束自己，使行为和言语都合乎礼就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场合下，不大声喧哗；在游玩时，保持卫生……如果每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子。这也就是孔子所说的“克己复礼”吧。
论语读后感3
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的.思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
论语读后感4
子曰：““人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”这句话
如今，信誉已成为一个人的无形资产，没有它，我们将寸步难行。一个人的信誉千金难买，它既是一种品质的外在体现，也是无法衡量的财富。我们的信誉决定了许多方面自己所处的地位，别人对自己的
“答应别人的事一定要做到，做不到或不确定的事别轻易答应。”尽管别人表面上看去无所谓，心里却可能将你列为“失信人”。我也曾违约过，且耽误了对方的时间，现在想起，不仅惭愧，且感到羞耻：一个人连守信诚诺都办不到，还能成什么事？我将自己以前的失约当作一种警示立于心中，并且引以为戒，保证自己对别人的承诺一定要达到，即使再有意外捣乱，也要遵守。如果真有突发情况，实在脱不了身，就要严肃地向对方道歉，且要及时说明情况，征得谅解。
人若无信，举步维艰。
论语读后感5
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出尔反尔。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学习不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学习变的学习变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学习要常常复习回顾以前的知识，进行理解、掌握。
《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！
论语读后感6
读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子。秋水》中的一句话，浮上心头。“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。”
孔子在中国历史上的角色是什么？
是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例证。
在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也！”所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹？
《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。
或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
论语读后感7
《论语》记录孔子及其弟子言行的书，有人说他“知其不可而为之”，可他的弟子却说“仲尼不可毁”。孔子那一声又一声的子曰，难道没有时时刻刻的点醒着我们吗？每读一次都会有不一样的感悟。
“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’。”孔子说：花言巧语、仪容伪善，几乎就不具备仁了。我想仁德难道不是人一生所具备的品德吗？花言巧语和仪容伪善都是为了取悦他人而做的行为，所以几乎没有仁德可言。就像一些男生为了夺得女生的青睐而用甜言蜜语、花言巧语去骗取他人的感情，这应该是丧失了他们自身的仁德。更胜者利用人与人之间的信任去获得高收入，不费吹灰之力就获得了别人的劳动成果，可能他们只是动了动手指，说了几句好听的话就得到了别人的信任，这就是所谓的网络诈骗。在我们看来这可能单纯的就是诈骗人为了谋取收入做的一些非法手段，要严惩。而受害人呢，就是防范意识太差才导致上当。
可是谁也没有想过这难道不也是一种道德的沦丧，人性的扭曲吗……仁德什么时候被人们都都丢到了地上一遍又一遍的无情践踏，从来都没有人想过把他捡起来。而孔子将他写下来一遍又一边的警醒着人们不要丢失这些曾经人们所重视的高尚品德，我问要将这些优良传统一直延续下去，将被人们扔在地上无情践踏的东西捡起来！
《论语》读后感1
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情，把人当作是具有平等人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”（《颜渊》），“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）。
“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。，孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。子钓而不纲，弋不射宿。
《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。
像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。
《论语》读后感2
《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。
孔子曾说：知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。
《论语》读后感3
在寒假，我读了《论语》一书。
《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
在阅读《论语》这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中＂仁＂字出现次数共达105次，尤其是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特别突出强调了做人以仁为本的思想。他说＂君子＂即是＂仁者＂，欲为＂君子＂必自修养自己内在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我还没有完全理解。后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问老师什么是＂仁＂，孔子是这么回答的：＂克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言语和行动都合理，就是＂仁＂。一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起。凡事约束自己，使行为和言语都合乎礼就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场合下，不大声喧哗；在游玩时，保持卫生……如果每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子。这也就是孔子所说的“克己复礼”吧。
《论语》读后感4
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的.教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：“爱人”。孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
《论语》读后感5
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”这句话
如今，信誉已成为一个人的无形资产，没有它，我们将寸步难行。一个人的信誉千金难买，它既是一种品质的外在体现，也是无法衡量的财富。我们的信誉决定了许多方面自己所处的地位，别人对自己的
“答应别人的事一定要做到，做不到或不确定的事别轻易答应。”尽管别人表面上看去无所谓，心里却可能将你列为“失信人”。我也曾违约过，且耽误了对方的时间，现在想起，不仅惭愧，且感到羞耻：一个人连守信诚诺都办不到，还能成什么事？我将自己以前的失约当作一种警示立于心中，并且引以为戒，保证自己对别人的承诺一定要达到，即使再有意外捣乱，也要遵守。如果真有突发情况，实在脱不了身，就要严肃地向对方道歉，且要及时说明情况，征得谅解。
人若无信，举步维艰。
《论语》读后感6
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出尔反尔。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学习不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学习变的学习变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学习要常常复习回顾以前的知识，进行理解、掌握。
《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！
《论语》读后感7
读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子·秋水》中的一句话，浮上心头。“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。”
孔子在中国历史上的角色是什么？
是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例证。
在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也！”所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹？
《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。
或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
《论语》读后感8
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》十则里给我感受最深的一则。是说：“教导你的话明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育好处。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每一天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最后只会害了自己。
此刻社会上有很多闲杂人员整日靠骗人过日子。就那算命来说，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣着糊涂装明白，愣要给你的一生说出个所以然来，可笑至极。
再比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧！
