鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中着作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
生平简介：
鲁迅，清朝光绪辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江省绍兴市会稽县东昌坊口新台门周家，初名周樟寿，后改名周树人，在南京求学时学名为“周樟寿”，字豫山、豫亭、豫才。是中国现代小说的奠基人、中国现代文学的奠基人之一。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年9月，入仙台医学专科学医。后弃医从文学（详见《藤野先生》一文），回到本国从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州绍兴等地担任教师。
辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职并在北京大学、女子师范大学等校授课。是一个非常受学生欢迎的老师。
1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。其中《鲁迅全集》中的《社戏》被列入上海教育出版社，《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》被列入人民教育出版社七年级课本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年级课本，《故乡》列入人民教育出版社九年级课本。《社戏》《从百草园到三味书屋》被列入江苏教育出版社七年级课本，《风筝》被列入江苏教育出版社八年级课本。《少年闰土》被列入人民教育出版社六年级课本。
1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字。鲁迅被誉为“民族魂”。
鲁迅用过的笔名：
鲁迅、自树、庚辰、索子、索士、树人、令飞、迅行、树、黄棘、周豫才、周树、唐俟、俟、神飞、迅哥儿、风声、尊古、巴人、某生者、小孩子、学之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、华约瑟、中拉、葛何德、封余、许霞、许遐、洛文、令斐、豫才、豫、唐丰瑜、冬华、长庚、宴敖、隋洛文、乐贲、乐雯、它音、佩韦、阿二、丰瑜、明瑟、不堂、白舌、遐观、何家干、飞、罗怃、干、动轩、周动轩、何干、孺牛、丁萌、游光、丰之余、旅隼、苇索、越客、桃椎、虞明、荀继、家干、尤刚、符灵、余铭、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、张承禄、赵令仪、倪朔尔、栾廷石、张禄如、邓当世，韦士繇、士繇、翁隼、崇巽、黄凯音、常庚、燕客、白道、曼雪、梦文、孟弧、公汗、霍冲、莫朕、中头、史贲、董季荷、杜德机、朔尔、康伯度、焉于、越侨、张沛、华圉、仲度、茹莼、苗挺、及锋、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齐物论、乐文、周玉才、晓角、戛剑生等多达190个。
评价：
：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的'文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。
郑振铎：鲁迅先生的死，不仅使中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也使我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。
老舍：看看《鲁迅全集》的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒着一切伟大的永久纪念的必得办到,有一个先决条件：学习鲁迅!
鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》。
周海婴：或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。
第五篇:家乡的清明节
每年清明的时候，人们心中总会有丝淡淡的慕名的哀愁，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着。这几天的天气很是不错，不知道清明那天，纷纷的细雨是否会如期而至。
清明节那天，我早早地起床了，我洗好脸，刷好牙……坐上车。
车子飞奔了几个小时，终于来到了妈妈的家乡“金秀瑶族自治县”。
车子又盘旋而行，来到了一座山下，山旁的风景多么美丽，有绿色的山岗，幽静的森林、摆动的草儿……简直就是一幅画，可以让人毫无杂念。
开始爬山了。我踏上了山路，山路是多么陡峭，可是，我依然努力向上爬，我想：只要我爬，就一定会登上山顶的。过了不久，我果然登上了山顶，山顶上有许多人在太祖母的'墓碑前，他们是妈妈的亲戚，他们说让我许个愿，我答应了。我拿起香，就喃喃地说：“请你保佑我们全家人平平安安。”许完愿了，我发现了一些冥币和一个火堆，我灵机一动，将一张100元的币扔进了火堆，霎时，冥币变成了小碎渣。我想：现在，在阴间有太祖母也有钱用了!
这是一个难忘的清明节，现在，我虽然离开了家乡，但我对家乡的思念，对家乡亲人的思念还绵绵不断。
第六篇:家乡的清明节
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
清明节,让人缅怀先辈,令人留恋,令人悲叹,令人振奋,这里面蕴含了许多的先辈们的事迹,当他们入土为安之时,自己的故事就告终了,剩下的,就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。
又一年清明节，你在缅怀着谁?
第七篇:家乡的清明节
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”
这首古诗描写的是古人清明节上坟的情景。今年的清明节，细雨纷纷，凉风习习，正好和古人描写的情景相合。这一天，我和爷爷奶奶一起到乡下给祖先上坟。
我们三人一起从县城坐车来到农村。爷爷和奶奶提着酒肉和水果，花环，鞭炮，纸钱向山中走去。一路上，我们经过田野，看到金黄的油菜花开得十分鲜艳，蜜蜂在花丛中飞来飞去，树上的鸟儿叽叽喳喳叫过不停，尽管道路泥泞，十分难走，但我心里却十分高兴。来到山坡上，粉红的桃花，雪白的梨花和李花开遍了整个山坡，到处是一片花的海洋。山坡上的行人男女老幼都有，他们行色匆匆，表情庄重，都是给祖先上坟的。我们最先给老祖宗上坟。奶奶摆酒肉和水果，爷爷烧纸钱和放鞭炮。然后对着老祖宗的坟墓三鞠躬。我也学这他们的样子，手拿一束香，给老祖宗磕头祭拜。奶奶夸我懂事，我高兴极了。祭奠完后，我们就回家了。在路上，我们只听见山上的鞭炮声此起彼伏，礼花炮震耳欲聋，在空中炸出漂亮的花朵，十分好看。今年的清明节真热闹，是我过得最有意义的日子。
第八篇:家乡的清明节
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂…….”不知从何时起，清明节又俗称踏青节，在清明节这一天人们要携带酒食果品，纸钱到墓地去悼念已逝的亲人，以寄思念之情。
清明，给人的印象总是一片湿雨。仿佛有了这雨，清明才显出它淡淡悲凉和丝丝忆念的味道来。今天，我和爷爷奶奶、姨夫、姨妈带着小弟迎着蒙蒙细雨一起去扫墓。我们去买了元宝、纸钱和鞭炮，东西买齐了。姨夫开着车带我们全家去墓地，半小时的车程过去了，我们到达了墓地。到了墓地爷爷和姨夫开始忙着给墓地添土，奶奶和姨妈忙着烧纸钱和元宝，我和小弟忙着点鞭炮。土添好了纸钱也烧完了。我们都跪下来给老祖宗磕头，求老祖宗保佑我们平安健康。扫完墓我们走在泥泞难行的乡间小路，隐约可见新长出来鲜嫩的花草，可此时心情还没有平静下来，仍沉寂在之前严肃的氛围里……眼前的美丽景色都无从顾暇。只见三五成群，扶老携幼去扫墓的人们。
清明节在这个特殊的日子里，寄托我们对已故亲人的淡淡哀思!
评语：文章真实生动，情真意切，在写景叙事中寄托了浓浓的哀思，语言生动优美，笔调自然流畅，有条不紊。
一、三维目标：
知识与技能
1了解家园之思的文化内涵，进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，以此滋养自己的精神世界。
2研习文本，培养学生独立阅读、独立思考的能力，并能表达自己的体验感受。
3进一步认识诗歌的文体特点，在把握情感的基础上，能读出诗歌的节奏、韵味。。
过程与方法
1自行诵读、翻译，了解作品主旨，当堂成诵。
2探究学习，通过这两首诗歌中的乡情之比较，探讨诗歌中的乡思情结的内涵，体验这一美好的感情。
3鉴赏诗歌，从诗歌的意境、表达手法等方面对文本进行比较鉴赏。
情感态度与价值观
1体验家园之思对一个人的成长的影响，激发学生热爱家乡故土的感情。
2在更广阔的阅读视野中，比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高自己的文学修养。
二、教学重点
1了解家园之思的文化内涵，激发学生热爱家乡故土的感情。
2培养独立阅读、独立思考的能力，表达自己的体验感受，展开与文本、编者、老师、同学的对话交流。
3比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高诗歌鉴赏水平。
三、教学难点
比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高诗歌鉴赏水平。
四、教具准备
多媒体课件、投影仪、讲义
五、课时安排 1课时
六、教学过程
（一）课前预习
布置学生独立预习，完成学习过程评价表。
项目叙述或回答
归纳·整理
1学习本板块时，你有哪些字不会读？积累了哪些词语？
2你了解哪些有关《诗经》和“荷马史诗”的文学常识？3你能背出《采薇》最后一节吗？
4标画出诗中体现“古典的乡愁“的句子，写出你自己的感受。
思考·感悟
1《采薇》一诗表达了怎样的情感？你认为哪些诗句最能表现这种情感？
2《奥德赛》通过哪些描写烘托了奥德修斯回归故里的决心？
发现·创新
1“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句。
查阅相关资料，找出古人对这两句诗的评价，谈谈你的看法。
2写一首诗或一段文字表达你对“乡愁”的新的体验。
评价：
课前检查与反馈：
1字音
玁狁（xiǎn yǔn）不遑（ huáng ）不来（ lài ）孔疚（ jiù ）
靡盬（mí gǔ ）喧嚣（ xiāo ）寰宇（ huán）神裔（ yì ）
肴馔（yáo zhuàn）宅邸（ dǐ ）逃遁（ dùn ）象弭（ mǐ ）
归聘（ pìn ）四牡（ mǔ ）骙骙（ kuí ）小人所腓（ féi ）
雨雪霏霏（ yù fēi ）载渴载饥（ zài ）整饬（ chì ）
2字形
靡（靡费）聘（聘请）霏（烟霏）遁（遁词）睽（众目睽睽）
糜（糜烂）骋（驰骋）菲（芳菲）循（遵循）骙（四牡骙骙）
遑（不遑）戍（戍守）戎（戎装）弥（弥漫）饬（整饬）
徨（彷徨）戌（戊戌）戒（戒严）弭（消弭）伤（伤感）
3解释加点字
靡室靡家（无）不遑启居（空闲）载饥载渴（又）靡使归聘（问候）
岁亦阳止（农历十月）忧心孔疚（很，非常）戎车既驾（已经）
四牡业业（高大的样子）雨雪霏霏（下雪）我行不来（慰劳，劝勉）
彼尔维何（花盛的样子）维棠之华（ 同“花” ）
彼路斯何（同“辂”，大车）岁亦莫止（同“暮”，年底）
4文学常识填空
①我国第一部诗歌总集是《 》，共收入诗歌 篇，又称“诗三百”，分为“ ”、“ ”、“ ”三部分。“ ”即国风，就是各国土乐；“ ”是周朝王畿之乐；“ ”是专门用于宗庙祭祀的音乐。这本诗集的主要表现手法有“ ”、“ ”、“ ”三种。
②相传著名史诗《伊利亚特》、《奥德赛》为 （国籍）盲诗人 （人名）所作。
5翻译下列句子
①我心伤悲，莫知我哀：
②我戍未定，靡使归聘：
③忧心孔疚，我行不来：
④君子所依，小人所腓：
6默写填空
， 。 ， 。 ， 。我心伤悲，莫知我哀。
（二）新课导入
（从台湾诗人余光中的《乡愁》诗导入。）
小时候，乡愁是一枚小小的邮票：我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票：我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓：我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡：我在这里，大陆在那头。
这是台湾诗人余光中的《乡愁》。其实，每个人都有自己生于斯长于斯的家园，每个人都拥有融于自己的血脉的故土亲情。对故土的情结对一个人的影响常常是终生的，有时甚至让人魂牵梦绕，荡气回肠。为什么？让我们到我国文学的源头和西方文学的源头中去体验一下这种美好的情感吧！
（三）整体感悟
1自主学习《采薇》。
自行诵读、翻译，了解作品主旨，当堂成诵。
2全班交流，师生评点。
① 诵读
（鼓励学生进行诵读竞赛，并由学生去比较和评点，促进提高。）
(有条件的可利用多媒体录音作示范，供学生比较学习)
② 翻译
（学生翻译，尽量由学生补充、订正，教师适时加以启发、指点。）
（鼓励学生课前翻译全诗。）
③ 了解作品主旨
问：《采薇》一诗表达了怎样的情感？
答：表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
问：你认为哪些诗句最能表现这种情感？
答：“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。”“忧心孔疚，我行不来。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“我心伤悲，莫知我哀。”
④ 当堂成诵
3、自主学习《奥德赛》。
整体感知节选部分的结构、内容以及表现手法。
①结构
分为五个小节：
一、思乡之苦，遵旨放行；
二、奥德修斯的疑虑；
三、神女证实；
四、宴席上的再次挽留；
五、返乡的坚定决心。
②内容
节选部分表现了奥德修斯的思乡的愁苦和返乡的坚定决心。
③表现手法
问：《奥德赛》通过哪些描写烘托了奥德修斯回归故里的决心？
答：通过场景、动作、对话的描写来烘托表现奥德修斯回归故里的决心。
（四）合作探究
比较这两首诗歌中的乡情，探讨乡思情结的内涵，体验这一美好的感情。
1分组讨论：前后座四人为一小组，展开讨论。
（先让学生找出两首诗歌中乡愁出现的不同场景，体验这一美好的感情。；最后再联系其它与乡愁相关的'诗句，揣摩乡思情结的内涵。）
2全班交流：由每一个讨论小组推出代表发言，再由学生自已汇总补充修正。
① 乡愁出现的不同场景：
《采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
《奥德赛》写的是将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁。
② 其它与乡愁相关的诗句：
“举头望明月，低头思故乡。”“古道西风瘦马，断肠人在天涯。”……
③乡思情结的内涵：
（师评：故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的意义。故乡常常被赋予的意义有：家、故乡、故土、家园、家国、归宿等；在比喻意义上，往往指向人的价值取向和精神追求。）
（五）比较鉴赏
比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同
1再读《采薇》，围绕问题讨论：
（先让学生畅所欲言，允许从不同角度用不同方法去读去看。答错了不批评。然后再分小组讨论发言，进行交流汇总。）
① 这首诗共六章，你看分哪几个层次？
分三个层次：1-3章为一层，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。
4-5章为二层，直接写战争。
6章为三层，写归途中悲伤痛苦的心情。
② 前三章，据你看，在章法上有什么特点？使用这种手法有什么好处？
前三章，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。很明显，这三章，在章法上采用了重章叠句的手法： 使用这种手法的好处是：
在内容上，以植物的生长暗示时间的流逝，时序的更替，而人物内心的焦虑、痛苦也随之加重，从而突出了主题；
在音节上，反复吟唱，一唱三叹，音节和谐，旋律协调在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。 ③从4-5章来看，你又发现这首诗运用了什么表现手法？
这两章是对战争场面的描写。写的是战车、战马、象弭、鱼服以及士兵的劳累奔波、饥渴难当，通过这些具体生动的细节描写来展现战争生活的图景。而没有写战场上的刀光剑影、厮打拼杀，但战争的残酷已可想见。
④“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句。查阅相关资料，找出古人对这两句诗的评价，谈谈你的看法。
资料一：刘义庆《世说新语·文学》：“谢公（谢安）因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏（谢玄）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’”
资料二：方玉润《诗经原始》中评说：“此诗之妙，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凯奏生还，乐矣，何哀之有耶？”又说：“末乃言归途景物，并回忆来时风光，不禁黯然伤神，绝世义情，知古常新。”
资料三：清人王夫之在论《诗经·小雅·采薇》这两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
（师评：一以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛；二以景写情，情景交融，含畜形象，耐人寻味；三“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感；四大雪交加，饥渴难当，情境实悲；五语调低沉，低回往复，气氛悲怆。）
（六）交流延伸
1写一首诗或一段文字表达你对“乡愁”的新的体验。
2将你的诗先在小组交流、修订后，再在全班交流。
3课后搜集更多的表现乡情的诗歌散文作品，将你最感动的一篇拿到班上与同学分享感受。
