1、笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。
2、行云流水，落笔如云烟。
3、一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。
4、书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。
5、观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。
6、杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。
7、群鸿戏海，舞鹤游天（梁武帝萧衍评王羲之）
8、飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。
9、怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。
10、举笔信手涂抹几下，一幅腾飞的'巨龙即跃然纸上。他所画之龙，栩栩如生，雄奇魁伟而变化多端。陈容画龙往往不画整条，或画龙首，或画龙爪，忽隐忽现，似闻其声，如见其形，且泼墨成云，喷水化雾，神妙无比，人称“所翁龙”（陈容号所翁）。
11、字形正倚交错，大大小小，开开合合，线条粗细变化明显，跌宕有致。最末一行写歪了，歪得简直要倾倒，但这样的倾斜并不生硬，反倒更见自由，体现出他的任情恣性的一面，自成格调。陈容取势险峻，他结字造型或倚或正，或重或轻，有“来如雷霆收震怒”之美。他行笔迅捷，用笔有力，发力沉重。
12、朴实无华而兼纳乾坤。
13、老师的字，是成年累月的象征，一笔笔铿锵有力。
14、张扬跋扈，丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。
15、老师的字，如花瓣般，香气远播，越发清芬。
16、龙蛇竞走、磨穿铁砚。
17、其色，其形，其浓淡枯湿，其断连辗转，粗细藏露皆变数无穷，气象万千。
18、笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。
19、古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光、或劲键或婉转，或如婀娜窈窕的美人，或如矫健勇猛的壮士，或如春风拂面繁花一片，或如北风入关深沉冷峻。
20、如壮士拔剑，神彩动人。
21、曼卿之笔，颜筋柳骨
22、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
23、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。
24、阐释书法精神，传承文化精髓。
25、传承中华文明，弘扬书法艺术。
26、点到为止，一字千金。
27、读诗千首，挥毫万字。
28、富有生机就是美。
29、感受美，欣赏美，创造美，展示美。
30、翰墨怡且乐，书法寿而康。
31、弘扬传统，书写卓越。
32、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。
33、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。
34、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。
35、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。
36、练好钢笔书法，传承汉字文化。
37、练好硬笔书法，传承汉子文化。
38、练一手好字，传一代文明。
39、练中华书法，承传统文化。
40、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。
41、泼墨造物，笔下生花。
42、人人学书法，共创新世纪。
43、如诗如画山水多彩地，共创共享“中国书法城”。
44、如诗如画新天地，锦上添花书法城。
45、世上无难事，只要肯攀登。
46、书法宣城，精彩人生。
47、书法有路勤为径，墨海无涯苦作舟。
48、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
49、堂堂正正做人，端端正正写字。
50、提高精神内涵，陶冶高尚品质。
51、为您点亮艺点灯光，带您走进艺术殿堂。
52、为中华之崛起而读书。
53、文房四宝之乡魅力无限，中国书法名城精彩有约。
54、文宗秦汉，楷法晋唐。
55、羲之笔下千秋韵，兰亭地上万种情。
56、相约文房四宝故里，共创“中国书法名城”。
57、写好硬笔字，为人生添色彩。
58、写漂亮字，做优秀人，字如其人。
59、写漂亮字，做优秀人。
60、写气质人生，扬祖国精华。
61、心系书协，振兴东华。
62、一手好字，得益一生。
63、一手好字，相伴一生。
64、一手好字，一生成功。
65、一手漂亮的硬笔笔，能让人赏心悦目。
66、硬笔精雕细刻出精品，书法千锤百炼铁成金。
67、硬笔书法是我们民族传统文化的瑰宝。
68、中国书法，字里千秋。
69、行云流水，落笔如云烟。
70、朴实无华而兼纳乾坤。
我爱祖国的语言。它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃。
一年三百六十日，多是横戈马上行。
--》明·戚继光<<马上作>>
试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!
--》清·郑成功<<出师讨满夷自瓜州至金陵>>
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
爱国诗词硬笔书法行楷
--》清·龚自珍<<漫感>>
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
--》清·徐锡麟<<出塞>>
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
--》鲁迅
四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
--》鲁迅
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
--》鲁迅
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
--》鲁迅
爱国诗词硬笔书法行楷
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
--》于谦《石灰吟》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
--》林则徐《赴戍登程口占示家人》
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
--》洪秀全《吟剑诗》
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
--》康有为《出都留别诸公》
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心!
--》黄遵宪《赠梁任父同年》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!
--》谭嗣同《狱中题壁》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还!
--》徐锡麟《出塞》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
--》宋·文天祥<<过零丁洋>>
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
--》宋·陆游<<示儿>>
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
--》唐·王昌龄<<出塞>>
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
--》唐·李贺<<南园>>
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
--》唐·令狐楚<<少年行>>
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
--》唐·杜牧<<泊秦淮>>
《题临安邸》
宋·林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《示儿》
宋·陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
爱国诗词硬笔书法行楷
《过零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《石灰吟》
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《己亥杂诗·其五》
清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《出塞曲》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?
驾长车，踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙!
《兰亭集序》原文
永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
《兰亭集序》简介
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
《兰亭集序》整体分析
东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的'思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
