篇一：《终极面试》观后感
最近会想看一些关于HR的电影，就搜到这部《终极面试》，评价并不是很高，但是还是看的津津有味，学过
首先有一个面试要求：
"There's no law in this room but our law, and the only rules here are our rules.
there's one question before you, and one answer is required.
If you try to communicate with myself,or the guard, you'll be disqualified.
If you spoil your paper,intentionally or accidentally, you'll be disqualified.
If you choose to leave this room for any reason, you'll be disqualified.
Any question?
意译如下：
“在这个房间里没有法律，有的只是我们的规则。
在你的面前有一个问题，你需要给出一个答案。
如果你试图与我交流(在影片中即为对摄像头讲话)或与保安交流，
你将被取消资格。
如果你有意或无意的图画你的考卷，
你将被取消资格。
如果你因为任何原因自己选择离开这个房间，
你将被取消资格。
有什么问题么?之后限时为八十分钟的面试正式开始。所有人发现所谓的考卷只是一张白纸。
篇二：《终极面试》观后感
不得不承认在这个厚黑学盛行的时代，不少人都在找寻通往成功的捷径，但总有一些做人最根本的东西是不能丢的。现世随然如此，但与之同流合污并不是唯一的选择，清醒的秉承自己做人的根本才不会迷失于乱世。关于《终极面试》我压根没想把它往悬疑科幻上想太多，比如玩什么谁是卧底，谁是应聘者的游戏。也不想考据片头若干血迹伤痕的由来。因为这部电影好就好在重点没有放在挖坑填坑最终弄个开放结局，走大多数类似密室电影的路子。它归根还是在探索人性的大道上走了下去，还走的不错。
NO.1能耐心倾听他人
NO.2留心观察细节
NO.3同情同伴
这三条是金发女最终胜出监考官给出的理由，暂且不表，其他人失败的原因先值得反思。
1、亚裔女像极了应试教育下培养出的我们，头脑并不机灵，但勤奋踏实，一踏入考场本能反应就是先答题，结果根本没有冷静思考监考官提出的问题。伴随她的出局，也带给其他人关于试卷本身的思考。
2、棕发女有为家人治病的强大动力参加面试，抱着必胜的决心主动参与讨论，积极找寻办法。但面对白衣男的小聪明没能防备，阴沟里翻船。总结一句话就是，往前冲就要担风险，防人之心不可无。
3、眼镜女一直扮演着观察者的角色，这值得肯定，因为在这样一种开放式的小社会中每个人都有不同的背景和求职意图。从他们的行动中分清谁是应该防备的，谁是不可靠的等等都非常必要。但当白衣男先后以欺骗，戏耍的招数解决棕发女和内向男接着因发病不省人事后眼镜女产生了将他解决掉的冲动，这其实也非常正常。她的失败其实是沉不住气，当白衣男不行时她并没有好的办法只能以妇人之见寻求帮助，结果以失败告终。
4、中东男挺聪明，虽然没有扮演主动攻击目标的角色，但凭借生活经验推测公司上层人员行事的方式方法很老道并且他还发现了屋内声控装置的秘密。作为男人你不能说暴力拷问眼镜女的做法不对，这的确也是解决问题的一种方式。但最终绷不住的他还是暴露了自己就是一伪君子，手中有药一直瞒着见死不救甚至宁愿弃药也不愿救人，而面临白衣男的手枪时他退缩了，因为怕死，就他还是一名军人，多么可悲。
5、黑人一直以上帝的悲悯包装自己，但实际上心底的恶最后还是出卖了他，他的恶一点不比别人少，只不过群体性活动让恶付出了水面。他能活也算赚到了。
6、白衣男用十足的小人形容一点不过分，他就像一条鲶鱼，将整个
7、金发女做事十分低调，但却十分仔细。对待每个人不管这个人究竟对不对自己的胃口都还是愿意想办法伸出援手：用高跟鞋小心的敲破灯管;给受伤的黑发女创可贴;当大家无计可施忙成一团时用发夹夹出药片救了白衣男。 但请记住这前提是自己安全的情况下，比如当得知需要触发消防报警器时先保护好自己的试卷;不愿白衣男顺利得逞走出考场却留了一手。她的主动性差了些，没有做出什么真正推动故事情节发展的举动，但却十分符合这家公司所找寻的管理者的要求。
其实除了监考者给出的三条理由以外，还有一条我认为绝对是金发女胜出的关键：对生命发自内心的敬畏和尊重。作为一家制药公司，这一点十分重要。如果最终黑人死去，公司放任此种犯罪发生只顾赚钱的话金发女是绝对不会选择在这家公司工作的。不论她为了这个职位付出了多少，也不论工作能给予她什么。因为金发女对每条生命都有着绝对的敬畏，如果违背了这种最基本的人生观，她不会留下。所以当真正确定黑人苏醒，理解制药厂肩负的重大使命，见证终极BOSS拯救人类时发自内心的喜悦后，金发女愉快接受了职位。
篇三：《终极面试》观后感
Deaf、Black、Dark这三个从一开始片头的伤痕、血迹就提示了面试的重复性，他们也经常内部开展话题将面试者的思路拓展，同时各种灯光变换的推动、法语的解说、顶灯的碎片这些细节，不一定都是巧合之下才出现的。但除了他们三个之外呢?
White：算是这个电影中，剧情最多的一个，从一开始打破僵局，号召大家合作，后来主动出手，用卑鄙的方式使其他人淘汰，这个过程中，没有人选择用同样的方式淘汰其他人，而之后所谓的团队合作也已经分崩离析，他接下来的任务就是给人们创造机会来展现公司希望应聘者具备的关怀、细致等品质。同样在EXAM开始之前，看着手表，说着COME ON的人，似乎就是White，为什么有这个场景?是期待一场大戏他即将作为主角登场，还是为了一场货真价实的面试而紧张?
Brown：前期团队的所有提议，都要怀疑拒绝，为后来对Dark的拷问做出铺垫，而这之前也几乎没有做出任何举动，他反复提出信任是不应该存在的，但是在一个充满危机的环境中，不信任的举动，最安全的是什么?想Blonde一样，基本上什么都不提议，不做，而不是后来做出这么充满危险性的举措。同样，为什么他一定要偷White的药，而且不归还?他之后放弃EXAM的洒脱也让人奇怪。最关键的是看到Dark的伤痕，为什么他没有怀疑这些伤痕的制造原因，同样最后他说Dark的话是真的，难道真的是对的吗?EXAM已经进行过很多次的，每次都是Dark受伤，那公司会每次实验的时候都换一个人来制造伤痕，还是Dark演技这么差，这么多次都被面试者发现是内贼，却什么都不知道，让人白白浪费感情?
Brunette：真的可以说是一个非常优秀的面试者，很多人都会惋惜，她为什么会轻信White，其实我也觉得她各方面比Blonde表现的好太多了，这样一个有勇有谋的人才就这么流失了，实在可惜。但是我一直不明白的一个事情就是，他们那么注重自己的纸，为什么在不清楚洒落的是什么液体的情况下，就用自己的纸来做实验，之前所有的实验都是用2号留下的纸做的，为什么这次就冒这么大的风险?而且Brunette自己没有将纸收好，放在桌上，在成功启动了灭火装置之后，她不直接看自己的纸是什么反应，而是问Black?我个人感觉其实她最后这个举动的含义最重要的是和White一起打破合作的格局，同样也是告诉人们，要你自己弄坏你的纸才犯规!Blonde在后来阻止Black将White推出房间的思路，似乎就是以此为启发点的，不然为什么她会猜测如果Black将人推出后，他自己反而有违规的风险。
2号，华裔女：大家都很感叹她的表现发映出了国人的常态，但是难道不质疑她在过五关斩六将进入终极面试之后，会那么草率的不顾规则开始答题?从一开始她的表现就十分的激动，就是这样的激动，才更让人怀疑她是否一直都在培养最后的情绪!没有她的那张纸，就没有后来实验的材料;同样没有她的那张纸，大家一激动都先在纸上写个名字，那是不是这个EXAM就不用做了;而且似乎从开始大家就没想到SPOIL的范围是包括在上面写字的……如果不能写字，那就算是找到问题了，怎么回答，一定要面对面说，还是只有正确的答案才能写在纸上?所以我怀疑她不过是个铺路的石子，最先退场的节目组成员。
在整个过程中唯一没有被卷入争论的就只有Blonde，她的纸除了照过灯之外，一直就存放在桌子下面，似乎很多关键的矛盾都是她最后解决的：将White推出、捡起他的药、关心Dark、最后的枪战。似乎所有人的性格都会造成冲突，只有她才能出面解决一切，最后所有配角退场，心悦诚服的将她留给CEO做最后的面试!这场终极面试，到底有几个人是置身事外的，有几个人是真正的面试者?会不会只是一场专为她一个人准备的大戏?
《被讨厌的勇气》读后感 篇1
终于看完了这本书《被讨厌的勇气》。
这本书是以一个迷茫青年和哲人探讨对话的形式书写，其实还蛮创新的。看到后来才发现，原来当初希腊的哲学家苏格拉底也是这样跟人讨论哲学书写文章的，不过也让我们读者更清晰的看到问题并找到答案，因为很容易就把自己代入到这个迷茫的青年人身上。
虽然不完全赞同哲人的观点，可是想一下能找到完全相同观点的人，又有几个呢。而且韩寒的那句话我一直很同意，学过那么多道理还是过不好这一生。
其实我特别同意哲人说的关于人际关系的观点，就是关于课题的观点。
很多烦恼都是来自人际关系的牵绊，这个真的是深有感触。我们一直都在要求自己去迎合别人的要求，就算有时候并不是我们愿意做的事情也是。这个倒是跟我之前参加面试的时候的观点很相似。
当初面试的时候，老板问我：你觉得什么是社会责任感？确实当时我也蒙了一下，我是来应聘做客服的，需要懂这些吗？所以当时我的答案是：做好自己的本职工作，不影响他人。不知道老板对我的回答印象怎么样，不过他倒是一直强调要帮助同事，一定要相互帮助。这个在团体中是必然的，因为一个团体一定要相互帮助才能进步的。但是作为团体里面的个人，做好本职工作是前提。一个人连本职工作都做不好的话，那他再去怎么帮助别人也是一个不合格的员工。所以各司其职就是这个意思。
所谓各司其职就是我们各人的课题。我们首先要做好自己的事情才有精力和时间去帮别人，要不然的话还要求别人来帮你，那你就是给团体拖了后腿了。
而另一个比较深刻的观点就是目的论了。我们现在的样子行为，并不是归咎于过去的影响，而是我们潜意识里有某种目的才会做出这样的行为。比如说我现在在熬夜写文章，并不是我白天没时间，而是我本身就觉得晚上写文章思路会更清晰。过去的影响其实在于我们怎么总结经验，除此之外没有任何意义的。追究过去的错误，并不会使时间倒退来消除这件事的发生，但是总结反省过去的错误，却可以使人变得聪明。所以我们之所以是我们，并不是因为过去的影响，而是对于现在所作出的反应。
人的一生都是有无数个瞬间组成的，跟物理学中的概念说物体都是有无数个离子原子分子组成的概念差不多，只是空间和时间的差别吧。哲人主张我们不需要考虑过去，也不需要张望将来，只需要过好每一个现在的瞬间，那么这一生就可以无愧于心了。
我们过得这么苦恼迷茫，埋怨这个埋怨那个，从来的不是因为缺失机会，而是缺失勇气。人都是因为总结改善才有进步，那么从现在开始，给自己勇气去过好每一个瞬间吧。
《被讨厌的勇气》读后感 篇2
《被讨厌的勇气》是对阿德勒哲学思想的解读，以类似《理想国》中的对话形式，通过青年与哲人之间关于人生问题的讨论，对阿德勒的心理学做了很好的诠释和示范。
这本书通过青年和哲人五个夜晚的讨论，透过生活中各种烦恼的表象，朴实平直地阐释这些束缚产生的原因，并试图让我们读者从这些束缚中解脱出来。
第一夜
我们的不幸是谁的错？
面对变化带来的"不安"和不变带来的"不满"，大多数人会选择后者。同样，面对市场竞争和更新迭代的压力，传统行业在转型和战略调整上，总显得有点儿力不从心。
企业过去的业绩与经验、一贯以来的工作方式、内部的改革阻力，也让不少企业止步不前，无法在瞬息万变的市场环境中攫取新的成长机会，甚至走向衰落。改变，需要壮士断腕的决心。改变，也是从不幸中解脱出来的第一步。
改变不幸的第一步是要理解现状，自己找出问题的答案。通过选择改变的勇气和决心，摈弃"保持现状"的安全感，改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式，重新选择自己的生活方式，掌握幸福的主动权。
第二夜
一切烦恼都来自人际关系。
在人际关系中，大多数人太害怕被他人轻视或拒绝、害怕在人际关系中受伤，看到身边的人活跃幸福的姿态，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，进而产生一种强烈的自卑感，而选择缩在自己的壳里，避免与人发生关联。适度的自卑感，如果处理得当，也可以成为努力和成长的催化剂。追求优越性，并非是要尽力超越他人甚至通过排挤他人来取得晋升，而是积极地看待自己与别人的差异，接纳自己的不足，利用自己的长处，与"理想的自己"相比较，不断前进，不断超越自我。
生活中尤其是网络上，常常见到年轻人怨天尤人，用父母的社会地位、经济能力或者儿时的经历作为自己糟糕境遇的借口，将自己当前的窘境归咎于他人。比如"我因为学历低所以无法成功"之类的"因为有A所以才做不到B"的理论，将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样，却根本不考虑"因为我学历低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我们的竞争或胜负意识，因为常常拿自己跟别人相比就会产生"优于这个、步入那个"之类的想法，自卑情结或优越感就会随之而生。竞争或胜负意识，不知不觉就会把他人乃至整个世界当成"敌人"。而因为这种竞争关系，人一旦确信"我是正确的"，就会步入权力之争，通过发怒、责难对方，试图让对方屈服，想要通过获胜来证明自己的力量。夫妻关系是如此，父母兄弟姐妹之间是如此，同事之间甚至上下级关系更是如此。如果遭人辱骂或者公然挑衅，我们不妨退一步想想对方的隐藏目的是什么。"不由得发火"之类的话，其实是借助发怒来进行交流，借此让对方屈服。一旦破除这种竞争关系，我们就能克服自卑情结；直面人生课题，不给自己找借口，才能摆脱人际关系烦恼的摆弄。
第三夜
让干涉你生活的人见鬼去
首先我们要了解"课题分离"的概念，即把自己的课题和别人的课题分离开来，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。而辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑"某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？"过分追求别人对自己的认可，满足别人的期待，不想被任何人讨厌，常常会扼杀我们选择的自由。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出这些代价，那就不能贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。
在中日韩这几个推崇赏罚式教育的国家，几乎所有人都会采取"满足别人期待"这一手段，来得到别人的认可，因为做了恰当的事情就能够获得表扬和奖赏。对于年轻人来说，父母的认可和希望，很大程度上决定了他们所学的专业和从事的工作。身边有个朋友重点大学毕业，毕业后开了家餐馆，虽然工作辛苦，但干得特别充实，每个月也能净盈利两万。但朋友的家人对他开餐馆一事特别反对，认为餐饮是低级的工作，三天两头跑去店里找他吵架。朋友最后迫于压力，把餐馆转让了出去，去当地一家小有名气的企业干起了文员，每天郁郁寡欢，觉得相当痛苦。
第四夜
要有被讨厌的勇气。
如果说分离课题是人际关系的出发点，那么"共同体感觉"就是人际关系的终点。对于幸福的人际关系，获得共同体感觉极为重要，即把对自己的执着变成对他人的关心。这也就要求我们意识到自己是共同体的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其实是只关心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、爱之类的人际关系课题，积极主动地去面对，参与和融入共同体，思考"我能给别人带来什么"，才能在共同体中找到自己的位置，获得归属感。
第五夜
认真的人生"活在当下"。
人生中最大的谎言就是不活在"此时此刻"。人们纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自以为看到了些什么。过去和未来根本不存在，起决定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此时此刻"。
《尼布尔的祈祷文》里有一段很有名的话："上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。"活在当下要求我们分清能够改变的和不能改变的，通过为他人做点什么，发掘"我有能力"的意识，更积极地与社会和谐共处，从而达成共同体感觉，赋予人生以意义。
阿德勒的心理学，通过对简单案例的讨论，把读者从过去、人际关系和未来的羁绊中解放出来，而且让我们意识到，真正让自己裹足不前的，原来正是我们自己。
《被讨厌的勇气》读后感 篇3
对于8型来说，一本好书应该是钥匙到锁开的那种直接。如果磨磨叽叽，半天让我不知道他到底在说什么，那我的选择一定是放下他，没有兴趣再读下去。这本《被讨厌的勇气》是一本让我捧起来，就不想放下的书。
这本书是以对话的方式来解答问题、阐述观点的。正如序一里说的：对话体使得我们阅读时感到亲切，有"如师在临"的体验。
读这本书之前，先认识一下阿尔弗雷德。
阿尔弗雷德.阿德勒奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父；精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
书的观点很多，我依然选择让我感触很深、我能够理解分析透彻并且和我自己有连接的部分来分享。
心理创伤并不存在：
弗洛伊德认为：你今天的不幸，都是你过去心灵受到创伤的原因。而阿德勒认为：任何经历，本身并不是你成功或失败的原因。一场大的灾难或幼年受到虐待对人格是会有影响，但死抱着过去不撒手，拿过去当借口，认为我现在所有的不幸都是因为我过去心灵受过伤害所造成，让自己深陷于一种悲伤不能自拔的情节当中，那只会让你停滞不前，起不到任何的积极作用。只有我们给过去的经历赋予积极意义，让我们正视我们的创伤，才会起到积极作用。你自己过怎样的生活，都是你自己选择的。
这让我想起去年看过毕淑敏的一篇文章——《谁是你的重要他人》中有这样一段精彩的文字，可以简单直白的告诉你，应该怎样用一种积极的态度对待幼年的伤害，摘抄下来跟大家分享：我们的某些性格和反应模式，由于这些"重要他人"的影响，而被打上深深的烙印。那时你还小，你受了伤，那不是你的错。但你的伤口至今还在流血，你却要自己想法包扎。如果它还象下水道的出口一样嗖嗖地冒着污浊的气味，还对你的今天、明天继续发挥着强烈的影响，那是你仍在听之任之。童年的记忆无法改写，但对一个成年人来说，却可以循着"重要他人"这条缆绳重新梳理，重新审视我们的规则和模式。如果它是合理的，就变成金色风帆，成为理智的一部分。如果它是晦暗的荆棘，就用成年人有力的双手把他粉碎。语言犀利，一针见血。
自卑感来自主观臆造：
阿德勒说"无论是追求优越性还是自卑感，都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激"。只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。
一直不愿意承认和接受自己有自卑感。但心理学上说，每个人或多或少都有那么一点自卑。了解了阿德勒的个体心理学后，发现无论追求优越性还是自卑感，都要看你赋予他什么样的意义。如果赋予他积极意义，你的自卑感，也会起到积极推动的作用。你的自卑感，其实是你不满足于现状。所以不断要求自己进步，让自己变的更优秀的一种推动力。被赋予了积极意义的自卑感，是会起到积极作用的。
而完全沉浸在自卑中，让自己变的越来越消极，便进入了自卑情结。自卑情结，也被阿德勒认为是一种借口，一种停滞不前安于现状的借口。其实安于现状也是一种选择，无关对错，只要能够符合自我满足、自我接受的前提条件。但是，那是因为你愿意并且接受，与其他无关。如果你已经区分了自卑感和自卑情结，请审视一下自己，你是有一点点自卑感，还是深陷于自卑情结之中不能自拔？还是阿德勒的观点：是你自己主动选择了自己的生活方式。
人生不是与他人的比赛：
如果在人际关系中存在"竞争"那人就不能摆脱人际关系带来的烦恼，也就不可能摆脱不幸。
如果有了竞争，不知不觉中就会把他人乃至整个世界都看成"敌人"一个人跟一群"敌人"生活在一起，怎么会轻松快乐？不与任何人竞争，只要自己不断的前进即可。这句话很好理解，但是真正做到还是有难度的。时刻提醒自己，你的外面只有自己，没有别人。总与他人比较，产生嫉妒、怨恨等心理是不可避免的，那种感觉不但产生不了什么积极作用，同时会让自己很苦恼。没有一个人希望自己或看到自己是嫉妒与怨恨的。可是在与他人的竞争中，这种情绪很难避免。所以，努力让自己每天进步一点点，努力让今天的自己比昨天的自己进步一点点，向着理想中的自己努力，你会发现，随着时间的推移，你离理想中的自己越来越近。这种感觉会让你更加自信，而且你相信，不断在超越自己的自己，会越来越优秀，这种感觉真的很好。
要不要活在别人的期待中：
我们"并不是为了满足别人的期待而活着"我们没有必要去满足别人的期待。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃了真正的自我，活在别人的人生之中。
把自己和别人的"人生课题"分开来：
终于到了这一章节了，这是最近我一直在自己身上实验运用的课题。他真的可以帮助你解决生活中、人际关系中的很多问题。简直就是生活中的"万能膏"。
先摘抄书中一些比较有力量的字眼儿：
从"这是谁的课题"这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。
一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。
某种选择所带来的结果最终要由谁来承担。
我对课题分离的理解是这样的：比如生活中经常有人需要你给予建议。那么，你的建议就是你的课题。而是否接受你的建议就是他的课题，你不能干涉他是否接受你的建议。他的课题，他可以自己做来做决定。当你没做好课题分离时，你会觉得，我在帮他，可他不但不接受还不领情，多么令人气愤。可是课题分离清楚了，事情也一下就变的清晰明了了。
再举个例子：我需要你帮忙，是我的课题。你决定帮不帮忙是你的课题。你帮与不帮都是你的决定，我只能接受，不能干涉。如果我对你的不帮忙，横加指责，我就干涉了你的课题。课题分清楚了，然后互不干涉，自然会减少矛盾，人际关系也和谐了。即使你们是母子关系、你们是亲密的伴侣关系、你们是无话不谈的好朋友。但是，他是他，你是你。
上述的课题分离还算容易，对于我而言，怎样面对我跟孩子的课题分离？比如我怎样认识学习是他的课题，哪些是干涉，哪些是帮助？虽然有难度，但是这个课题分离是一定要做的。
人际关系的终极目标——共同体感觉
把他人看做伙伴并能够从中感到"自己有位置"的状态，就叫共同体感觉。
一直以来，共同体感觉这个词都让我感觉到很抽象，我想拼命的把他具体化？可是难度很大，必须找到一个切入点，直入内心去认识他，把抽象的具体化。那就从一个特别具体的名词————伙伴作为切入点，来尽量把共同体感觉具体化吧。
生活中我最可以称之为伙伴的人，就是我们家沈先生。家庭，是共同体中的一部分，一个点。从这个点，放射开来，再从家庭到学校、单位、国家、人类等一切，甚至包括宇宙。
在家庭中，我和大小两位沈先生，是合作伙伴。我们各司其责，分工不同，自己有自己的位置。在这样的关系中，我们不能一味的索取：你一定要来关心我，认同我，包容我。而更重要的是，我能为家人做什么？我可以为他们做准备可口的饭菜、有干净衣服、储备一定的知识为你们解答困惑。
在平时，不断的积累、进步，把一个积极的、充满能量的、能够给伙伴们提供帮助的自己准备好，这便有了共同体感觉。继续展开说，走出家庭，来到社会，我能够为社会做什么，能为社会中的伙伴们做什么？一样的，我已经把一个积极的、充满能量的、能够给伙伴们提供帮助的自己准备好了。在我能量低下的时候，我的伙伴也准备好了一个可以为我提供能量和帮助的`他自己。这样，大家都能在这个共同体中找到自己的位置，能从付出中获得归属感，无论你所处的天地有多广阔，你都能找到自己的位置，就能体会到自己的价值，这就是共同体感觉。
只要存在就有价值。
其实写完共同体感觉，我就不想写了。可这样就留给别人了一个错误观念，对别人有帮助的，才是有价值的。
书中举了个例子：假如某人的母亲遇到交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危险。这个时候，他能活下来，该就谢天谢地了。这个时候，她只要存在对他的至亲而言就是有价值有意义的了。所以说：请用存在的标准去看待他人，而不用行为标准。如果按照存在标准来看待他人，存在于这里就已经对他人有用、有价值了。
当你有了共同体感觉，你存在就是有价值的。
最重要的是"此时此刻"。
不要将灯光打向人生整体，去关注根本不存在的过于与未来，而忽略的此时此刻。人生，正是由每一个此时此刻组成。认真的过好每一个此时此刻，你现在这一刻就能幸福。
人生的意义，由你自己决定。
这句话有点象我们常说的，性格决定命运。世界不是靠他人改变而只能靠"我"来改变。如果想改变你的世界，那就开始吧……
这是一本心灵层面的书，有点曲高和寡，不太容易读懂。读书会就起到了很大的作用。大家各自把自己的观点和理解分享出来，让彼此在一个一个抽象的名词中，找到了具体化的意思。
书中的内容很实用，他就象开出一剂剂心灵处方，把身边很浅显易懂，而你却被深深陷入其中，不能理解的问题罗列出来，给你提供解决办法。是一本值得推荐的好书，谢谢年妈推荐。
《被讨厌的勇气》读后感 篇4
最近读完《被讨厌的勇气》，它没有小说那样华丽与曲折，但却给人无比的力量，让人深刻的反思与启发。全书围绕哲学家与青年人的辩论与对话展开，深入浅出，余味绕梁。以下分享触动我的几个点。
一切不幸都是咎由自取。
阿德勒心理学明确否定心理创伤。在阿德勒看来，人的不幸与烦恼，并非因为自身经历中的刺激而感到痛苦。决定我们自身的烦恼的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人或者过去赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
打个比方，有人陷入了某种不幸，会把这些都归结于自己出生在某种国家、某个时代、某个家庭等等这些外部环境的影响，但是问题并不仅仅于此。因为问题不在于过去或者外部环境，而在于现在，在于你面对这些生活方式接下来自己所采取的行动。你可以选择继续之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，这完全取决于你自己。
大多数人之所以无法改变，是因为自己潜意识里下了“不改变”的决心。改变现状意味着打破现有的条件或规则，意味着旧的问题或烦恼未必解决，新的问题或挑战的不断产生让人陷入不安和恐慌。在这种两难的选择下，人们往往选择了对自己来说比较容易的那条道路，也因此陷入了想改变又害怕改变的死循环中，周而复始，烦恼不断。
阿德勒指出：这种矛盾的心理源自于缺乏勇气，想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，我们选择了后者。归根结底，人之所以不幸正是因为他自己亲手选择了“不幸”。
一切的烦恼都是人际关系的烦恼。
我们会自卑，是我们太害怕被他人讨厌，害怕在人际关系中受伤，我们会因此讨厌或者不喜欢自己，把自己放在一个很低的位置，这样说不定就可以避免在与他人的关系中受伤。
我们会孤独，体会孤独也需要有他人的存在，只有在社会关系中才会体会到人的孤独，如果一开始全宇宙就你一个人，孤独根本就不存在。
我们会骄傲自大，有时候会表现出虚假的优越感，以超越别人为荣。但是人生不是与他人比赛，在同一个平面上永远都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不与其他人竞争，只要自己不断前进即可。你所在的位置不是客观存在的，而是你如何看待自己的位置以及赋予它什么样的意义。
学会课题分离。
每个人都有自己的人生课题要完成。一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题别人妄加干涉。作者的建议是：首先思考一下“这是谁的课题”，然后进行课题分离，区分清楚到底是自己的课题还是别人的课题，并冷静地划清界限，同时做到不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。
说白了，所谓的课题分离，就是能够分清楚别人的事和我的事，别人的情感和我的情感。也就是说对自己负责，而不是对别人的事或者情感负责。
如果你的孩子没那么爱读书，不认真听课不做作业，作为家长的你会怎么做呢?你可能会说，我让孩子学习是为了他好，为了他将来怎么怎么样。但从课题分离的角度出发，要不要好好学习，这是孩子自己的课题。家长命令孩子要好好学习，事实上是对孩子课题妄加干涉。家长的这种行为实际上是为了满足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因为洞察了这种谎言和欺骗，孩子们才变得叛逆。所以面对孩子不学习的情况，家长在一旁看着就好，告诉孩子这是他自己的人生课题，选择怎么做，由他自己决定就行，并且要对自己做出的选择承担相应的结果。
所谓自由，就是被别人讨厌。
大部分人都不想被任何人讨厌。如果你不想被人讨厌，你会怎么做呢?是否会时常看别人脸色并发誓忠诚于任何人呢?是否会做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽?是否会为了满足别人的期望而活，以及把自己的人生托付给别人?显然，这种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的行为是一种多么大的“不自由”!
招人讨厌是件痛苦的事。我们都想不被讨厌，但这是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代价就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果做不到上述这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得所谓的自由。
“是否怕被别人讨厌”是我自己的课题，我有权利自己选择;“别人是否讨厌我”是别人的课题，我没办法左右。即使有人讨厌我，这是别人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了这一点，相信你的人际关系会一下子变得轻松起来。
世界很简单，人生也是一样。最后送大家一句阿德勒的话：必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。我的意见就是这样。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作。
《被讨厌的勇气》读后感 篇5
“生活给了我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的”。感谢本书，让我获得了解脱和治愈自己的方法。
本书基于阿德勒的理论体系，帮我挣脱的第一个束缚是来自过去。当哲人平静地说出“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义”时，我的思绪有瞬间的凝固，然后瞬间豁然开朗。是的，是瞬间原谅了某些人和事，瞬间释怀了那些不想再提及的曾经，瞬间觉得自己离幸福很近，瞬间——放下。
我认为我不是个执念很重的人，虽然“过去”——直白的说是我的原生家庭——在很长一段时间影响了我的选择我的判断，但当我终于有勇气执起他的手，组建了自己的家庭，并感受到他带给我的安全感和幸福时，其实我已经将所谓的过去深埋心底，虽然仍旧不能释怀，但我试着遗忘——既然我不能改变血亲的事实，那我只要做到为人子女的责任就好，一切都只是一种义务。
但不能否认的是，其实我还是有偏执的一面存在，虽然我对自己说我会遗忘，但每当亲人夸赞成年后的我对父母如何孝顺时，我却沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一边鄙弃着自己的“恶毒”心思，一边享受着那种“报复“的快感，痛并快乐着……
然而，我遇到了正面管教，继而认识了阿德勒，如果说正面管教让我不再纠结那些所谓的伤害，让我理解那只是他们不懂爱我的方式，那么透过《被讨厌的勇气》所呈现在我面前的阿德勒的心理学理论让我更加释然和解脱——过去的好与不好已然成为过去，它已影响了我那么多年，为什么我还要让它继续？放下过往其实是放过自己，当我有勇气走入婚姻并将我的女儿带到这个世界，那些过往早已不能左右我了，曾经的不释怀也不过就是一段不开心的经历——仅此而已。
第二个束缚来自人际关系。在没参加读书会之前我觉得在人际关系这个层面我没什么可纠结的，因为我狭义地定义了“人际关系”。感谢19班的Lisa，这个学理科的女生以其思维和逻辑的缜密呈现给了我对“人际关系”更全面的认知，使得我更清晰地理顺了自己的问题。
她总结的人际关系包含三大矛盾：比较、竞争及权力之争。从前，当我烦恼体重直线上升、考试考不好、与父母意见不一时，我不认为这些烦恼来源于人际关系，但现在当我仔细且深入地探想这些烦恼问题的目的时：在意体重源于比较，考试是为了竞争，而执着于对错则是对权力的争夺，根据阿德勒心理学的说法，其根源只有一个——那就是人际关系。简单来说，就是为了要得到別人的认同。即，人的烦恼在于离不开群体，却不知道该如何合适的、把自己放置在群体中并让自己成为有贡献感的人。
接着，“课题分离”这个概念打开了一扇改变我命运的大门。原来——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；别人的人生从本质上来说，都是与我无关的人生，别人如何做、做的如何也与我无关。如果每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。即，在“我”的课题中做好决策者和承担者，在“他人”的课题中做好旁观者或援助者，忘掉别人的标准，感受自己的幸福，就已经足够圆满了。
第三个束缚来自未来。我常说“等我如何如何，我就如何如何……”如同我将我的人生界定成“一直在路上”。可其实，人生中只有现在是真正属于自己的，过去是无法改变的，未来是不可预知的，与其纠结过去或忧虑未来，不如在此时此刻认真而谨慎的做好现在能做的事。就像书中所说：“人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，只要跳着舞的此时此刻充实就已经足够。”
曾公曾说：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”活好了当下，就活好了一生！
《被讨厌的勇气》读后感 篇6
我承认这本书我并没有看完，本人也是第一次写文章，大概没有什么逻辑和结构，只是一些思考，仅代表个人观点。
这是一本日本作家写的，却借用了阿德勒的心理学观点，原文中也有大量的引言，据说卡耐基（就是那个写了《人性的弱点》的那个人）深受这位据说是和弗洛伊德、荣格齐名的著名的人影响。
书中用哲人与青年的对话的形式讨论了一些穿着心理学、哲学外衣的问题，内容我不想赘述，我们就只来谈谈我的看法。对话这种模式相信成熟的读者一定能识破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意设置了两个仿佛对立观点的人，这种假象的对话甚至可以说是剥夺了我们思考的权力。
全书至少是我看到的部分都是积极向上的内容，但我认为这种积极向上可以说是消极的，不顾一切的向前，当然这种态度是十分符合日本的国情需要的，但是作为有思考能力同时又具有一定影响力的人一味地吧读者，把信任他的人拖拽到社会意识形态当中，给人们灌输努力、进步的想法，忽视社会的不公，在我看来是极不道德的。
我认为他所说的进步甚至不算进步，“勇敢的去追求幸福的生活”这样的话是空洞的，即使是问我们的父母，努力奋斗一辈子的父母一个简单的问题：“你们认为活着的意义是什么？”他们无法说出一个答案，甚至已经会破罐子破摔的说:“为了你啊”。我们的上一辈已经没有答案，到我们更加没有，我的答案是只是跟着社会的车轮往前走，最好的办法是不加思考。活下去，以父母为负担的活下去，干干净净的走，不伤害两个单纯的灵魂。也不知道谁曾有幸见过自由，我只想跟他聊聊自由是一种怎样的感觉，在这个哪怕是特朗普都不自由的时代。
这本书是同学回借给我的，我问他是写什么的，他说是哲学。或许正是因为这样我带着看哲学书的先入为主来看这本书，这本书就成了一本笑话，直到我看不下去合上书，看到书的背面写着：“上架建议：励志经典、人生哲学”，由此可见，励志文学总是带有以上特点的。为什么哲学、人生这两个字眼放在一起就截然不同的了呢？
《被讨厌的勇气》读后感 篇7
你相信，世界是简单的吗?
你相信，所有的人际关系是简单的吗?
你相信，我们面临的很多不幸只是因为自己缺乏勇气吗?
如果你对以上三个问题存疑，那么不妨来看一看这本书--《被讨厌的勇气》。
这本书的呈现方式是以对话的方式展开，一位青年去听闻哲人的观念很不理解，认为他是一派胡言，就跑去人家的府邸扬言我一定要把你辩论倒，哲人表示乐意奉陪......在坐而论道的五个日夜后，青年醍醐灌顶表示了对此种心理学的认同与尊敬，感谢后离开。
从结构上看就像是三流影片强行happy ending一样，但也是正是这个原因才让我在读这种心理学偏哲学性的看似虚无缥缈的书时还津津有味，一气呵成。大概是看热闹不嫌事大的心态，总想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全书传递的都是阿德勒的心理学思想，看完这本书的第一反应，就是想去买《阿德勒心理学经典》拜读。
阿尔弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。
关于因果
我对很多“我现在过得不好是因为以前怎样怎样的句式”很反感。还有之前大热的“原生家庭论”，好像有了原生家庭这个万能公式，你所有自认为性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪过也都有理由被宽恕一样。但每次一听到这种抱怨的时候，我又不知道如何反驳。在他们有理有据逻辑严谨的和我倾诉人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在这本书的主逻辑也与我的想法一致，也让我找到了反驳他们的依据。那就是阿德勒否定“原因论”，改为“目的论”。
你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。
书中举了一个很好理解的例子。你在餐厅吃饭时，服务员不小心把菜汤洒到你的衣服上，你大发雷霆。但事实上，你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了大发雷霆这个目的而制造出愤怒的感情。
因为在你转头和朋友吃饭时，你愤怒的表情是会消失的。这说明人的情绪是可以被自己支配的，你把“愤怒”这个情绪单拿出来对服务员，不是因为菜汤弄脏了你的衣服，就仅仅是你想对他发火而已。
在我过去的人生中经历过的，也都让我更加坚信“目的论”。比如爸妈正在吵架突然有叔叔阿姨来家里串门;或者初中班主任正在训我们班的时候突然接到了一个家里的电话;再或者遇到有人插队义正严辞的指责之后，也会有种有惊无险的感觉。为什么“情绪管理”渐渐地被拿出来当话题，就是因为情绪是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要学的只是如何意识到自己是可以管理自己的情绪这件事。
关于自卑
我们一般会因为什么样的事情感到自卑?因为自己不够漂亮，不够圆滑世故，不够有能力......
我最强烈的且持续很久的自卑情绪是因为我长得很高。作为一个身高177cm的女生，从小到大都是班里的队尾;和女生朋友在一起总会听到他们说如果找男朋友是你这么高就好了;家里人也会时常把你当男孩子指使，好像柔弱与你扯不上什么关系，扛几个大箱子完全不是事;陌生人会问你为什么不去打篮球这种话。我一直觉得这是我遇到喜欢的男生会自卑的原因，是因为自己太高了对方一定更喜欢小鸟依人的类型，所以就连试探的机会都不留给自己。
这个情绪不太经常出现是在去澳洲读研期间，那两年多是我最闪闪发光的阶段，它改变了我很多。比如身边比你优秀的人剧增，对英语的态度也不再只是单单把它看成一门考试而是太想和别人聊天的必备工具，还有，就是缓解了我对身高的自卑。
一方面是外国的大环境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身边的朋友你会听到的择偶观也不是只有自己以为的一种样子，矮个的妹子们一样会烦恼自己矮。这个自卑和焦虑在渐少人提及的大环境下慢慢消失了。
而在这本书里，刚好看到一段，让我完全放下了这种所谓的自卑感。他说：
身高的高矮，并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。
困扰我们的自卑感不是”客观性的事实“，而是”主观性的解释“。
是我自己预设了自卑的前提，而不是真的被动遭受了什么心理创伤。
关于奖惩
在我小学的那个时代，全球风靡一本亲子教育类的书籍，名叫《告诉孩子你真棒》(卢勤)。我爸妈在这本书的影响下教育我变得特别矛盾。每次想训我的时候，就是那种明明觉得我也不怎么棒，但是又想依靠这种夸赞式的教育方式来引导我走上人生巅峰的表情，很滑稽。
后来可能是因为他们的实操难度太大，就放弃了这样的教育理念。也幸好是这样，可以让我在家形成了完整的独立人格。他们告诉我做选择就要承担自己选择的后果，而不是强迫我一定要按照他们给我选的路走。会给我分析利弊，但我自己的事情，决定权都在我。
而在这本书中，阿德勒也是同样反对奖惩制度。书里的哲人这样说：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之类的话，表扬孩子的母亲无意之中就营造一种上下级关系--把孩子看得比自己低。
人表扬他人的目的就在于“操纵比自己能力低的对方”，其中既没有感谢也没有尊敬。”
看到这段的时候觉得自己真是幸运，歪打正着的没经历过这些驯兽师心态的家庭教育。而且阿德勒主张，化“夸奖”为“鼓励”，在该表达感谢的时候感谢，将纵向的“夸奖”变成横向的“鼓励”。
除此之外，这本书还介绍了非常完善的哲学架构，如“课题分类”、“人生谎言”“活在当下”等等观点，都非常实用且易懂。
我认为，心理学不该只是在你觉得自己心理有问题时才试图找一本书改善自己的状况，而是应该在每一次你对人的心理产生好奇时，拿起这本书。
《被讨厌的勇气》读后感 篇8
可以说是对于这本书，真是相见恨晚，因为里面谈及的好多问题我都有，心中很多小九九都得到了解决了。
自我承认是一个内心戏多的人，我做一件事情总会考虑到很多东西没有意义的事情，比如说我好久没有给朋友圈的人点赞了，如果我给她点了赞，另外一个人看到我之前没有点赞怎么办，还有如果我在某个人发的朋友圈评论了，她不回我怎么办会有点尴尬。
然后总会给自己设置不同的未知困难，比如我想转租房子房东不同意，我又只能自己转租房子，又怕合同到期后我不在广州，然后房东不给我押金咋办。用一个朋友的话说，你们女生真是醉了，事情还没有发生，就预想着有个困难在那里，我跨不过去怎么办呀?欸欸，就是这么事多，我自己看着这些小九九都心烦，太累了。
这是一本治愈系的心理学的书，和弗洛伊德的原因论相反，而是目的论。原因论是发生事情导致结果，就是存在原生家庭导致的心理问题，以过去发生一些难受的事情为因，导致现在的”我“有不开心的症状或者说是抑郁症。而目的论，是”我“遭遇了悲伤的事情，我需要悲伤的情绪来使我坚持我下去，正是因为我需要才有选择悲伤或者抑郁。而事实是，我可以选择这次事情作为一次经验，我选择去面对它挑战它，我至少战胜了它，是一个勇敢的人。
从我个人角度来看，我之前总是找借口，我现在这种软弱的性格，就是因为童年没有得到足够的关注，也没有得到过肯定。其实这也是我自己选择的，不能因为童年没有陪伴，我就选择自暴自弃就埋怨自己，正如不能因为没有得到任何人的夸奖而自我否定。
其实有些事情发生了就是发生了，有人说过，”任何事情只要考虑到人的因素都合理“。任何事情都有两面性，是好处还是坏处，取决于你自己的想法，事情的好坏取决于主观的看法。
文中主要观点之一是学会课题的分离，如我总是在意别人的看法，从理性上分析，别人怎么想是别人的课题，我们没有办法左右别人的看法，再说了没有人比自己更在意自己，总是放大自己身边的小事情，陷入一种过度思考的情况。这里课题分离我只讲了一小部分，感兴趣的可以去看书哦！
来接受心理咨询辅导的人几乎没有任性者。反而很多人是苦恼于要满足别人的期待、满足父母或老师的期待，无法按照自己的想法去生活。正如太宰治说的，“我想一辈子做个钓鱼人，像个白痴一样生活，你做不到的，你太容易理解鱼的心情了。”其实往往是自己伤害自己，所以，也想对那些抑郁的人说，不要和自己纠结也不要责怪自己，你没有错。
文中还提到人生的意义，这完全是一个主观问题没有普遍性的答案。我想，就算现在有了答案，也会随着时间自己的三观改变而改变，人生的意义是自己赋予它意义，你想有它有什么意义就有什么意义。
最后，要关注于当下，不要执着于过去，也不要过于浮躁地想要看到未来，当下才是进行时才是最可靠的。
《被讨厌的勇气》读后感 篇9
《被讨厌的勇气》是一本介绍关于“自我启发之父”阿德勒的心理学书籍。该书以青年与哲人对话的形式，探讨了一系列问题，如“我们的不幸在自哪里”、“要不要活在别人的期待里”、“如何获得幸福”、“如何处理人生的课题”，给出了阿德勒对于这些问题的回答。
不同于弗洛伊德与荣格的“原因论”（通俗来说，是指一切的结果都是过去的原因导致的），阿德勒则认为一切的行为都是基于我们的目的产生的，我们的不幸都是我们自己选择的。真正对我们有影响的，不是过去所发生的客观事实，而是对客观事实我们所投射的主观看法。井水的温度是恒定的，无论是夏天还是冬天都是10摄氏度，可在夏天的时候我们觉得它清凉，冬天觉得它温暖。它的温度没变，可是我们的主观感受变了。所以当事情发生已经成为既定事实，如何看待它，就成了将会影响我们行为的主观问题。要去温暖地拥抱它，还是冷漠地疏远它，这就成了我们自己人生的课题。“重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西”。
我们总是不可避免地对他人抱有期待的。我们希望自己受到他人的喜欢，受到他人的认可，也因此，我们逐渐地在他人的王国里沦落。阿德勒则告诉我们，追求别人的认可欲求是我们烦恼的来源，我们把别人的认可这个别人的议题，误当作了自己人生的议题。我们为自己没有达到别人的期待感到不幸，为自己没有做到别人理想中的自己感到痛苦。因此，我们在别人的王国里小心翼翼地乞讨，并以此为荣耀。
如何获得幸福？阿德勒的答案是首先进行课题分离，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。这不是在疏远人际关系，相反，这是在寻找人际关系新的入口。在完成课题分离的基础上，做到“他者信赖”，把别人当作是自己的伙伴，不去干涉别人的决定，只要给出中肯的意见即可。最后，做到“他者贡献”，当你把自己和别人建立起共同体的感觉，为这个共同体做出自己的贡献，便可以从中感受到自己的价值。这种价值感不依赖于他人的认可，而是纯粹基于自我内心，因此就能够获得真正的幸福。
回过头来，这本书为什么会取名叫做《被讨厌的勇气》。是因为作者认为阿德勒的哲学是基于勇气的哲学。怀抱勇气去面对过去的不幸与痛苦，拥有勇气去接受生命的平凡，不去追求别人的认可，即使这份勇气被讨厌。因为人生就应该是这样，人生没有地图，我们一路走，一路被辜负，一路点燃希望，一路寻找答案。
你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。希望每个人，都能够拥有那一份被讨厌的勇气，珍惜当下的力量，在每个日子里起舞。
《被讨厌的勇气》读后感 篇10
初看《被讨厌的勇气》的书名，我觉得这个书名就是一个噱头，就像很多鸡汤式的畅销书，给你罗列很多观点，却对于生活的改变并没有什么意义。还好，最近在一次咨询中被推荐了这本书，认真拿起这本书开始阅读，真的有一种相见恨晚的可惜，可是各种观点也在脑子里混作一团，通过以下文字作简单的梳理。
首先，介绍一下这本书的基本情况，这本书是由哲学家岸见一郎和自由作家古贺史见合著的，内容以青年和哲人对话形式呈现。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头。
下面，我就分别理一下每一章的心得体会。
第一章我们的不幸是谁的错，这里介绍了阿德勒哲学的基本立场，即否认弗洛伊德的“原因论”，提出如何认识现在的“目的论”。我们在成长的过程中形成了这样的我，即某种生活方式——狭义上称为性格，广义上是世界观或人生观，但是我们了解到生活方式这个概念的时候，我们有责任选择继续原来的生活方式或者重新选择生活方式。人在无论什么时候都是可以改变的，之所以不能改变是我们下了“不改变”的决心，改变是需要勇气的。人之所以不幸，不是过去或环境影响的，也不是能力不足造成的，而是缺乏获得幸福的勇气。
第二章一切烦恼来自人际关系，这里探讨了自卑感、追求优越、自卑情结和优越情结，自卑感是感觉目前有所欠缺的状态，要通过努力和成长，如刻苦学习、勤奋练习和努力工作；追求优越则是与过去的自己相比，不断朝前迈进。而不是比别人高一等；自卑情结则是因为我没有A所以做不到B，是一种逃避和借口，而优越情结则是表现的好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。阿德勒提出人在行为和心理方面的目标，行为方面——自立、与社会共处，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我们要通过克服工作、交友、爱着三大课题去实现。阿德勒的心理学是勇气心理学，是使用心理学，使用自己的手来选择自己的人生何生活方式，我们用自己的手来选择自己的人生和生活方式。
第三章让干涉你生活的人见鬼去，这里主要介绍了课题分离——这是阿德勒心理学给出的具体而且你改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观念，一切人际关系的矛盾都是起因于队别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉，必须从“这是谁的课题”这一观念出发，把自己的课题和别人的课题分离开来，不干涉他人的课题也不让别人干涉自己的课题。如何判定谁的课题？只需要考虑一下“某种选择带来的结果最终由谁来承担？”阿德勒否定追求认可，“不想被人讨厌”是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题，即使有人不喜欢我，我也不能去干涉，获得幸福的勇气包括“被讨厌的勇气”——毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求他人认可。“人际关系卡”总是掌握在自己手里，问题在于我有没有下定决心。
第四章要有被讨厌的勇气，谈论了阿德勒心理学是如何看待整个人际关系的以及我们应该与他人缔结怎样的人际关系。上一章的课题分离是人际关系的出发点，终点在于共同体感觉——把他人看作伙伴并且能够从中感到“自己有位置”的状态，要理解共同体感觉，首先可以从“我和你”为起点，把对自己的执著变成对他人的关心。阿德勒心理学认为归属感不仅仅是靠在那里就可以得到，必要要积极参与到共同体中去才能够得到，就是积极主动去面对工作、交友和爱的课题。课题分离带来了良好的关系，而“横向关系”则是形成互相协调与合作的关系。人只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得勇气，只有在体会到我对共同体有用的时候才能够感觉到自己的价值。横向关系不是说将任何人都变成朋友或者像朋友一样求对待每一个人，而是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
第五章认真的人生“活在当下”，进一步阐释“共同体感觉”，进一步引申到“幸福是什么”这一主题。建立起共同体感觉需要从自我接纳、他者信赖、他者贡献等三点做起。自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎；信赖是无条件的相信；他者贡献是体验到我的存在对别人有用的主观感受。幸福就是“贡献感”。如果你能够拥有“甘于平凡的勇气”，那么对世界的看法也会不同，拒绝普通的你也秀把“普通”理解成了“无能”，普通并不等于无能，我闷没有必要特意炫耀自己的优越性。人生实际是点的连续、是连续的刹那，我们只能活在“此时此刻”，要聚焦“此时此刻”认真而谨慎地做好现在能做的事情。没有目标也无妨，认真过好此时此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把认真和深刻混为一谈。人生最大的谎言就是不活在“此时此刻”。人生并不存在普遍性的人生意义，能够赋予你人生意义的只有您自己。以他者贡献为引导之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的此时此刻，即不看过去也不看未来，只要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。对你而言人生的意义在于认真跳好“此时此刻”的时候就会逐渐明确。如果我改变了世界也会改变。
最后，读完此书我的感想如同以上梳理的脉络一样生硬甚至不成逻辑，但是确实是思想上的一个冲击，以后我还会多去了解阿德勒的思想，希望也能够拥有这份简单的幸福。
《非你莫属》观后感1
我今天收看了大型互动职场招聘节目——《非你莫属》中国传媒大学专场。
有一位应聘者叫梁硕，就读于北京大学医学实验专业。她长得胖乎乎的，很可爱，脸上洋溢着甜甜的微笑。她语言幽默，表达能力好，看的出她来应聘的目的很明确。她有爱心，心地善良，很关心奶奶的身体健康，感觉学医很神圣，所以选择医学专业。
她的课外生活很丰富。她参加过学校组织的娱乐活动斗地主比赛，荣获第一名，她还参加过文艺活动演讲比赛等等。她充分利用假期时间打工，参加了业余班培训。丰富了她的职场销售经验。
她总结了自己的三个优点：首先天天开心，身体健康是工作的前提。然后对自己选择的职业非常感兴趣。最后以非常诚恳的态度来面试。
梁硕非常有亲和力，很聪明，而且还有很强的自我认知能力。被老板团称为“校园奇葩”。
质朴的梁硕不是貌美如仙，却赢得全场老板的青睐。梁硕并不是以北大的招牌来面试，却应聘成功了总裁助理的职位。她靠的是自己的能力和诚恳的态度。
梁硕不正是我们学习的榜样吗？
《非你莫属》观后感2
记得上高中的时候，准确来说是初中的时候吧，就觉得自己懂得特别多，身边的好友也是这么认为的。在他们看来，我永远是那么的懂事，明事理，我看问题也是辩证的，多角度的。每当他们遇到不开心或是很迷惑的事情总喜欢找我交谈，谈完之后，他们都会有如释重负之感。那个时候我心里觉得特别的开心，总觉得我能给朋友带来帮助，随后一直开开心心，到出外工作。（我要加油，我知道我要活到老学到老，我的人生一定会像鲜花般灿烂！）
刚出来工作的时候，觉得特别的迷茫总不知道自己要干什么，总是不安于现状，从一个产线普工到产线干部，到半工半读，学设计，到平面设计师，到现在的网页设计师，一路走来觉得自己虽然没有走出最好的一条路，但至少没有走错，所以有时候想想觉得挺自豪的。其实就算这样自己还是有些不满足，但此时的不满足非彼时的不满足耶，现在似乎已经没有去学习了，只想着更好的，但没有去想自己本身有没有这个能力，慢慢的发现自己好像不再像以前那么有才华了，当看到一个好的人或好的事的时候，总想把他描述一翻，但发现总也说不出自己心中所想的样子，这是我文思枯揭的表现，之所以会这样，是因为自己在很长一段时间都没有丰富提高自己了，很少看书，很少反思自己。总以为自己的这些经历已经够了一样，正因为这样，自己变成了一个说得多做得少的人。
不可否认我的确会说，但自己觉得自己好像一们语言的强者行动的弱者。我去面试的时候，十有九家公司都是对我很满意的，甚至在我找到工作了之后还有人电话来叫我去他们公司说他在面试了很多应聘者之后还是对我很满意，他说我提出的要求他们都答应，这些现象，说明至少我在面试的时候还是做到了让他们满意，让他们认为我是个不错的人。但是实际工作中呢？从总体上来看，我的确也完成的工作，并做得还算让上司满意，可是当自己静下心来问自己的时候，其实我自己更本没有用全力，我完全可以做得更好，但是我没有这样，而且我还时候常的和其它同事一样，抱怨这里不好那里不好，虽然说的比较少，心里的确是这样想的，我深知道如果这样事情是做不好的，虽然一般情况都还差强人意，但是这并不是我想要的，在完成工作的同时自己也可以学到东西，何乐而不为呢？
昨天晚上看了一期“非你莫属”，这是一个职场真人秀节目，我非常喜欢，我觉得在里面我可以学到很多东西，在看求职者的同时，我学会了看人，学会了看自己，在听老板们点评的时候，我也相当于得到了指了，但是看这个节目很久了，几乎每期都没有错过，我只是觉得学到了东西，但是没有学以至用，直到昨天晚上看到了一个求职者，我觉得自己和他像极了，他是典型的嘴巴很历害，但是慢慢的我发现他似乎不是一个脚踏实地的人，当在场上的老板们也看出来的，然后每一关他都受到了老板们的一些“指点”，我越看越沉默了，我看到了自己，当然最后这个应聘者也成功的去了他想去的一家公司。从中我想到自己真的和他好像，自己迷糊了好几年了，一直没有用全力去对待自己的生活，对待自己的工作，虽然也过的还可以，我深知道如果我对自己全求严一点，我会做得更好！
每次都有什么感时候，我总想把他写下来，觉得写下来了会很深刻，然后自己就会身体力行，但是每次都没有，是因为自己太懒了，但是这次我做到了，我知道文章写的不好，但至少我走出了第一步，我以后会坚持这样，也希望朋友得会支持我，希望我的事能给你们一些启发，请大家监督我，最后给大家说一句，“非你莫属”这个节目真的很不错，建议大家去看看！
《非你莫属》观后感3
最近，因为《非你莫属》节目进行中，发生一来自法国的海龟被文颐下三滥的法语整晕厥，主持人张绍刚却没有丝毫同情心，反以落井下石的心态，当场讥讽这位名叫郭杰的求职者"是在表演"，而遭致拥有1371万粉丝的新浪微博达人李开复，在网络上公开号召抵制这档既变态又恶俗无比的节目。
相信所有看过这档节目的人，如果你敢说自己是拥有起码平等意识的现代人，估计很难不对这档节目产生恶感：12位高调出镜招人的老板，端坐在一把把犹如权力象征的大椅子上，放任一个靠插科打诨制造笑料的主持人，以极度自恋的语调，几乎无时无刻都在用语含讥讽之意，来给求职者制造一个又一个难堪的话题。尽管那12个前来招人的老板中，不乏潘石屹这种在招聘那位清华博士时说话极有分寸感的温文尔雅之士，但一个显而易见的事实是，那些不知自己几斤几两的土财主们，大都却像浅薄无知的文颐那样，个个在节目中的表现，只能用"胸中蕴蓄如草芥，口中谈吐如市井"来加以描述，坦率地说，如果说天津卫视确实要办一档展示国人丑陋大全的节目，我们对《非你莫属》确实无可厚非。因为这档节目把国人中普遍存在，诸如小人得志忘乎所以，有钱的王八大三辈，撑眼说瞎话不脸红等劣根，已经展示得近乎淋漓尽致了。
例如，眼下在李开复的微博上，就有一组贴图，在确证那位诠释小人得志忘乎所以神形兼备的张绍刚，是如何瞎说一套，又怎样瞎做一套。 这组图片说的是，在一期节目中，张绍刚这样谆谆教诲求职者：当有人摔倒了"你应该先把他扶起来。你要记住，你不是个主持人。你是个人！OK"
可是，也就在张绍刚那次主持节目的进程中，当这位法国海龟郭杰被招人的土财主文颐，用那些只有她自己能听得懂的半吊子法语整晕时，这位瞎说一气非常在行的张绍刚，竟然以幸灾乐祸的心态，极为轻佻地讥讽这位海龟："你不是在表演吧？"并放任这位求职者瘫倒在地。
当年，我的文盲老娘曾谆谆教诲过我这样的道理：当你病的没路可走时，千万不要去求助那些从骨子里看不起你的人，而宁可去向陌生人家讨饭，也强似饱受遭人白眼的滋味。你穷，一定要穷的自在，你饿，也要饿的有点骨气。
可是，如今我们看看这档《非你莫属》的求职节目，N多求职者如过江之鲫，纷纷从全国各地赶来天津，不仅毫无人格尊严遭受那些如文颐一样的土财主居高临下的鄙视，而且，还得接受小人得志忘乎所以的主持人张绍刚，以变态的言行加以当众羞辱。这是不是从某种意义上，凸显了当下中国人普遍存在的一种精神施虐与受虐的常态？其恶俗与不堪，亦足证国人精神境界的新低？
幸好，我们还拥有一位李开复，敢公开号召抵制这种恶俗不堪的节目，这也从某种意义上，确证我们这个族群还不是十分令人绝望。
《非你莫属》观后感4
无意中的网上闲逛，碰到了江苏卫视的《非你莫属》节目，一看就搂不住了，一口气连看几期，对应聘者颇有感触。
首先，自我认知不够。
中国已然为市场经济国家，从《非你莫属》节目就是提供市场经济下的劳资双方的中介服务。资方通过企业的核心价值来吸引劳方的选择，而劳方通过个人价值来吸引资方的选择。那么，到底劳资双方知晓否各自的价值呢，资方可以，而劳方却不然。这就是《非你莫属》存在的价值。提供一个劳资双方展示各自价值而双向选择的平台。劳方在这个平台的表现，令人担忧，尤其是80、90后，对自己没有充分的认知，对自己未来没有规划。不过，类似《非你莫属》的应聘，是自我认知与社会定位的非常好的途径与方法。但一次两次远远不够。
其次，职业规划缺失。
每个人是直接或间接通过提供社会服务而满足个体的需求。而两者又是成正比的。所以应不断提高个体的社会价值，来不断提高个体社会服务，来满足不断增长的个体需求。那么，这个不断的量变，若达到我们期待的质变，这就需要我们有清晰可行的职业规划。而当下社会大部分人，无意识的随波逐流。如果是随大波，方向性是对了，利于发展。如果是随小波，情况就不妙了。职业规划就是个体社会服务顺应社会发展而推波助澜，方可实现个体价值。
最后，价值观、人生观和世界观
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。世界 观人们对世界的总的根本的看法 .由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的价值观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的世界观。这三观决定着不同个体和群体。非常非常重要。科学教育固然重要，但对形成良好的世界观、人生观和价值观的道德伦理教育更重要。并且与生命同在。
《非你莫属》观后感5
今天看了《非你莫属》这个求职节目。这个节目显然很火，点击率一直很高，我也很喜欢看众 Boss掐架 .但是今天这一场（ 9.19期）我感觉有一些Boss存在明显的认知误区，某种情况下会对求职者产生严重心理障碍。
今天有一位特殊的求职者，他的特殊在于他是一位【北大生物学系】的肄业学生，本来可以硕博连读，但大三就肄业了。为何选择了肄业站在了这个舞台？据求职者自己说是为了一个喜欢的女孩，同时又为了了解社会得到一些社会经验最后毅然放弃了多数人羡慕的很好的学习机会辗转职场挣扎。
他的故事有些离奇，公开表露的信息又很难令人用通常的思维去理解，因为在中国多数人眼里，北大还是有极大光环的。尽管北大已经不是当年的北大，但硕博连读又不用交学费，而且未来【正常】情况下还会有很好的高薪的工作可以谋得。在一个"公考"都吃香无比的社会，这是颠覆性的决定。
为此，职场的Boss们坐不住了，纷纷跳出来指责其行为草率，更有人要他回学校上课，还有一位嘉宾更狠，说他这么做是浪费了纳税人的钱。
中国自古以来不缺好为人师者，中国式教育的本质就是居高临下用通用的价值观来评判人的言行，用道德的说教美化自己的价值观，这有没有问题？
中国的学生为何缺少创意，缺少创新精神，正是这样的社会环境熏陶所致。中国目前市场经济的掌控者其实是40岁左右学历为大专的一群人，在各个行业里都差不多。本科和硕士这是比较年轻的一代人，博士现在多了，但是在70年代那批人里面极少。今天的很多博士都是在工作之后通过各种方式获取了文凭，其中不乏类似唐骏这样的机会主义者。从90年代开始中国的文凭买卖交易市场就很兴盛了。
中国社会究竟还是一个注重学历而轻视能力的国家，大学的宽进严出状态并没有使大学生脱离最初价值观的束缚变得视野更宽广，所以要求求职者与Boss有相同的价值观并认为那样的'求职者才是可用之才，这是一种苛求的状态。我记得网上有一篇报道说清华有不少高材生去了寺庙修行，被痛批浪费了人才。我又同时在思考美国人的思维逻辑。因为今天的微软创办人当年本科也没有毕业，但是他创造的社会财富要比很多人多得多，比尔盖茨的经历和故事是否适合这个社会，还是它本来就是个案？
我同时又听到很多年轻的大学生在玩物丧失的故事，大学成为泡妞和玩乐的天地，学业倒成为副业，因为即使从名校出来的学生也很难看出任何不一样的闪光点，专业技术能力缺乏，对社会的认知和现实存在很多错误的理解，更有很多大学生哀叹，大学四年根本没学到有用的东西。一进入社会立刻茫然。
如果一味的指责学生恐怕是容易的，因为总可以找到经过学习后成才的例子，然后告诫他是因为你努力不够。但是同时可能这种指责也必然忽视了目前教育存在的问题和功利性教育的普遍存在。因为即使学可能也糟粕太多。
接受正规的教育当然是好的，在一个学费高昂很多人还上不起大学和没机会上大学的现实里，谁也不能说读大学受教育没有价值，关键在于怎么样教育！也不能说学习没有意义，关键是如何学习和明确学什么？学习的目标是什么？三人行必有我师，只要善于学习总是可以学到很多东西。从更大的角度讲，一个人是需要不断学习的，一直到老都需要学习。
按照通常的理解，这位北大生物学学生选择肄业是错的，同理放弃麻省理工全额奖学金出国深造的北大高材生柳志宇的选择是错的，哈尔滨医科大的正阳的选择也是错的，进入【北京龙泉寺】的诸多天之骄子都是错的；北大毕业生选择回家养猪更是错的；选择应聘做清洁工的大学生也是错的，连韩寒也应该是错的，因为韩寒高中都没毕业就离校了。因为他们都是在毕业后离开普通人的价值理解范畴选择了一条不同的路。区别只是比尔盖世和韩寒成功了。而他们还在路上。
那么读大学——毕业——找到一份理想职业——成功，这之间的逻辑一定成立？【职业没有高低贵贱，读了大学不一定成功，也不是当了官发了财就是成功】【读大学不是唯一的出路】。成功人士对这几句总是认同的，但是对于与众不同的职业之路的选择为何就不能认同？这是价值观的矛盾。
在另一个求职节目里我看到这样的现场，一个当过保安家境贫寒只有初中学历的男人求一份创意策划的工作，所有的达人嘉宾都说他没有教育背景是不可能做策划工作的。更有人认为他来错了地方。难道他应聘做保安才是正道？其实今天中国做策划做得最好的那批人没几个是专业出身。一如电子商务阿里巴巴，当年的马云其实对网络还一无所知，而且学的也不是计算机。
总有一些人对人生的理解与众不同，但是生在中国，年轻人面临的中国式说教是最多的。同样的情况如果发生在欧洲北美教育发达的国家，这几乎又不存在问题。因为几乎不会有人觉得选择不一样就是错的，不会有人认为读大学就是唯一正确的选择，【我知道在美国有很多大学生选择休学几年先工作然后再回到学校修完学分拿学位。】在成功只看结果的社会里，所有的人都会说你在选择自己喜欢做的事是值得欣赏的，这个过程完全可以不一样。
但是这名学生站在中国特色的《非你莫属》里得到的肯定太少。而打击却相当明显。职场老板们的价值观存在明显的误区。
有一位女Boss问他，"你有目标吗？你的理想是什么？"他说："我的理想就是10年后我的公司可以上市".有这样理想的年轻人应该得到什么养的评价呢？那位女Boss的回答是："这从来不叫理想，这叫做梦！"
我不知道做梦和理想之间有多大的区隔，不做梦的人成功的比率是多少？梦想即使离现实很远，这样的梦难道就不该有就该遭到批判？只有脚踏实地才是值得鼓励的？
【脚踏实地】常被人用来当做教训年轻人的常用词。脚踏实地确实是做人最基本的处事方式和原则，但是把它当标签贴在每个人成长的路上显然是错的，因为这忽视了人的多样性和不同的特质以及环境和机遇的影响，也曲解了脚踏实地的概念。脚踏实地是一步一个脚印踏踏实实的往前走，但并不是按照别人的价值观在相同的路上走。把脚踏实地狭义的理解为循规蹈矩是按部就班是错误的。
我们今天的中年人基本上就是当年背着手坐在课桌后面听话的一群人，得到的灌输远比自己的想象的要多得多，这是危险的。大多数听话的脚踏实地者早已经陷入了平庸而无法自拔。联系到今天中小学负担重的问题，可以说我们的孩子在接受【死的知识】方面远多于国外的孩子。找到解决问题的方法总是少的可怜，单一和雷同。因为已经习惯了灌输的大脑，难以跳出常规思维的怪圈。
怎么样才算是脚踏实地呢？老老实实念完书，然后找一份工作，不要见异思迁认真干上10年20年算不算脚踏实地？按此逻辑，那么工作一两年或者几个月就【跳槽】的年轻人基本上都是好高骛远的不脚踏实地的，这和欧美国家职业者一生平均的跳槽换7到8份工作的经历相比，中国平均更换4份职业的数据可以说明，中国年轻人其实都是脚踏实地的，不脚踏实地的很少。但是相对【脚踏实地的中国人】并没有在科技文化创新方面比西方年轻人有所超越，相反在很多方面甚至是停滞和倒退。倒是近20年出国的一部分【海龟】因中国的开放和机会多选择回来后让我们看到了更多非中国化的价值思维和令人欣慰的价值取向，这些东西冲击着中国的传统文化，也令人耳目一新，尤其是网络的巨大发展使没出去的国人也大开眼界，这使得对传统价值观的挑战越趋激烈。
任何人有梦想都是应该肯定的，带着梦想求职的学生决不能简单定义为是不脚踏实地的人。每一个人的背景都有差异，成长的道路或有不同，产生的价值观也因人而异。一个努力找工作的学生凭什么就认为是不脚踏实地呢？一个肄业的学生就一定是脑子有问题吗？肄业的学生难道就一定没机会成功？这样的认识显然过高推崇了大学教育的价值。稍有水准的人都会认为，大学只是一个平台，使人们有更多机会学习和选择人生。
中国人非常需要多元文化价值观的洗礼，仅仅靠上政治课和书本学习是不够的，一个开放的社会应该允许不同价值观的存在并予以合理的认同。中国目前的教育模式和手段根本不能让学生有独立思维的能力，依靠学历分数衡量学生的成功概率是不对的（学生只有统一的答案）。相反有可能扼杀了很多值得培育的好的Idea和苗子。每一个人都是独特的，每一个人都有无限的潜能潜质值得发掘，千篇一律的培养模式产生不了伟大的科学家，也产生不了伟大的思想家哲学家艺术家，这会影响一个国家的文明进程。更令人担忧的是产生不了人格完善的健全的人。
职场也是一个教育人的地方，但是用固有僵化的价值观去教育年轻人如何看待成长成功和人生之路可以休矣！
《非你莫属》观后感6
《非你莫属》节目我只看了两期，只能简单谈谈我对这档节目的感受。
虽然求职者和用人单位之间是一个双向选择的过程，但在“粥多人少”、竞争激烈的人才市场，求职者往往处于不利的地位，更多的时候是用人单位选求职者，只有具有优秀特质的求职者才更容易受到用人单位的青睐。那么什么才可以视作具有优秀特质的求职者呢？在这个节目中，根据求职者的表现和老板的点评，我总结了三点：第一，求职者要具备出色的表达能力，这个“表达”不仅仅表现在求职者表达观点的时候语言的流畅度、仪态的得体度，更体现在他的观点的思想上。如果他表达观点时有内容有重点，总能吸引到用人单位的注意，那么这个时候他就可以较轻松地获得用人单位的欣赏。用人单位特别不喜欢讲话毫无逻辑、毫无重点的求职者，因为用人单位连你最起码的求职意图也了解不了；第二，求职者要有较丰富的经验，这个经验不管是实习经验也好还是社团经验也好，统统可以算作的他的一个经历，这是谈资的基础，我刚才说的第一点就是建立在这一点上的。有了这些经验，求职者至少可以证明你的某些能力得到过锻炼，同时也说明你是一个敢于尝试不断挑战的人，是个行动派。这些经验中至少有两三件是成功的，如果都是失败的，恐怕用人单位也没兴趣继续听下去；第三，求职者身上其他某一点或几点较好的潜质，比如说求职者表现得很有亲和力，就算他的其他能力不算突出，但亲和力这一点也为他增了分，说明他未来能在公司的团队里与员工相处得很融洽，又或者说求职者是一个思维清晰但节奏很快的人，用人单位很可能将你挖来，作为“以快打快”销售的新尝试。
当然，对用人单位而言，这些优秀特质只能作为招聘求职者的必要条件，但还不充分，用人单位还需要继续考察求职者的态度，我认为这主要体现在两点：第一，求职者是否是个脚踏实地，实实在在办事的人，用人单位拒绝那些总是空谈大道理却不能具体到公司实务的人，在我看到的节目的其中一期中，有一个工人出身却来招聘企业总顾问的人，张口上来就谈解放生产力、解放思想之类的理论，虽然很同情他因为知识有限而造成的眼界狭隘，但不得不说这样的人是无法胜任企业总顾问的，更别谈都没这样的一个职位，还不如从工人岗位一点点踏实干起慢慢往上升，收获更多；第二，用人单位总是喜欢听话的、忠诚的员工。对求职者来讲，就需要他向用人单位表现出他应聘岗位的真诚。同时，对求职者来讲，表现他真实的性格及真正的能力更有利于找到一份适合的工作。
以上的“三个特质，两个态度”只是我在看节目时对未来求职的一些思考罢了，根据各人求职的实际情况，还有其他的一些能力和素质值得注意。并且如果你雄心勃勃，想要自己创业，大可不必遵循这些条条框框，承受风险却不必迎合用人单位也是不错的选择。可是，不管我们的未来想做什么，都要做好充足的准备，蓄积力量，待到时机成熟奋力一击。
《非你莫属》观后感7
《非你莫属》做的很成功，因为他有足够的要素来吸引观众，把现在大家都非常关注的就业找工作这个题目非常直观的呈现给观众，就是抓住了公众最想了解的东西。从栏目本身来说，非常值得肯定，因为他给参与的求职者一个机会，相对来讲机会很大，因为有十几家公司同时面试，比我们平时只面试一家成功率要高很多，对求职者来说非常好。而且对于看节目的求职者也是个非常好的参考。
首先是对主持人言行的担忧，他叫张绍刚，原来是一个央视法律节目主持人，有一定的影响力，这样的一个主持人，转行到了一个从某种程度上说是娱乐节目做主持，是一个很大胆的尝试，当然他也具备那样的能力。但是从看节目中发现，张绍刚一些言行很不妥。
还有对企业老板的看法。不可否认，这些老板都是社会的精英，成功人士，他们是某个领域的权威。我从节目中发现一个想象，这些老板通常都会对求职者问他们认为有标准答案的问题。如果求职者的回答跟老板们认为的答案稍有出入，就一顿打击，其实这恰恰映射出我们的教育本质，那就是老师教的都是对的，学生只要死记硬背那些定理就好了，不必也不能有自己的见解，否则就是不对的，对老师也是不敬的，他们的权威不能有任何挑战，而我们这些老师和老板们也非常乐于如此。
还有就是，看这个节目，不难发现这些企业大部分是做网络、投资、培训、时尚、视频等等新兴产业，有很多都已经是在美国的上市公司了。几乎没有制造业的企业，或者说做实业的企业很少。
《非你莫属》观后感8
看过了几期《非你莫属》这个节目，怎么说呢，我挺喜欢这个节目的。每期都会有4位求职者，他们要面对的是商场上的强者——那12位来自不同集团的BOSS，这些BOSS那咄咄逼人的问题，会使有些初出茅庐的求职者乱了阵脚，也有些曾经身经百战。
太多类型的人，有的成功应聘，有的自行放弃，有的很遭拒绝，他们的成功与失败，与他们的人品，他们的学历，他们的经验，他们的性格，他们的表现都有着密不可分的关系。
最重要的其实是人品，没有那个BOSS希望自己的员工是个人品极差的人，而且没有哪个BOSS会重用人品差的人，除非那个BOSS的脑袋被秀逗了。
学历尤为重要，高学历就是通往好工作的通行证，他可以为一个人将来的美好生活保驾护航。
求职者中有刚刚从大学毕业的大学生，有打工仔，有曾经薪水很高的人，往往每个BOSS都很重视求职者之前的工作生涯，只有到社会上实践过得，经过历练的员工，才有更多的阅历，才能更好的完成一项工作。
一个人性格好坏，现场发挥如何，直接影响的是BOSS们对其印象分的高低，如果BOSS们对求职者的印象分高，那他就很有可能多一条出路。
总之一句话，要想人前显贵，就得背后受罪。的确，人只能在一次次的失败后，不断的升华自己，超越自己，最后才能达到一个新的人生高度。
大家一定都羡慕那些BOSS，可是谁也说不清他们曾经有过怎样的付出，付出了不一定就有大的回报，但不付出连小的回报都没有。
人的能力其实是无限的，尽自己最大的可能，发挥自己最大的能力，相信自己，明天可以更美好！
《非你莫属》观后感9
对我这种20余年来日渐不适应电视的中国病人而言，如果不是因为在微博上经常看到有网友在传播《非你莫属》的节目视频，这档由天津卫视筹划和组织，在每周日21时15分开播的天津卫视求职节目，无异于火星人办的一档节目
最近，因为《非你莫属》节目进行中，发生一来自法国的海龟被文颐下三滥的法语整晕厥，主持人张绍刚却没有丝毫同情心，反以落井下石的心态，当场讥讽这位名叫郭杰的求职者"是在表演"，而遭致拥有1371万粉丝的微博达人李开复，在网络上公开号召抵制这档既变态又恶俗无比的节目。
相信所有看过这档节目的人，如果你敢说自己是拥有起码平等意识的现代人，估计很难不对这档节目产生恶感：12位高调出镜招人的老板，端坐在一把把犹如权力象征的大椅子上，放任一个靠插科打诨制造笑料的主持人，以极度自恋的语调，几乎无时无刻都在用语含讥讽之意，来给求职者制造一个又一个难堪的话题。尽管那12个前来招人的老板中，不乏潘石屹这种在招聘那位清华博士时说话极有分寸感的温文尔雅之士，但一个显而易见的事实是，那些不知自己几斤几两的土财主们，大都却像浅薄无知的文颐那样，个个在节目中的表现，只能用"胸中蕴蓄如草芥，口中谈吐如市井"来加以描述。
坦率地说，如果说天津卫视确实要办一档展示国人丑陋大全的节目，我们对《非你莫属》确实无可厚非。因为这档节目把国人中普遍存在，诸如小人得志忘乎所以，有钱的王八大三辈，撑眼说瞎话不脸红等劣根，已经展示得近乎淋漓尽致了。
例如，眼下在李开复的微博上，就有一组贴图，在确证那位诠释小人得志忘乎所以神形兼备的张绍刚，是如何瞎说一套，又怎样瞎做一套。
这组图片说的是，在一期节目中，张绍刚这样谆谆教诲求职者：当有人摔倒了，"你应该先把他扶起来。你要记住，你不是个主持人。你是个人！OK"
可是，也就在张绍刚那次主持节目的进程中，当这位法国海龟郭杰被招人的土财主文颐，用那些只有她自己能听得懂的半吊子法语整晕时，这位瞎说一气非常在行的张绍刚，竟然以幸灾乐祸的心态，极为轻佻地讥讽这位海龟："你不是在表演吧？"并放任这位求职者瘫倒在地。
当年，我的文盲老娘曾谆谆教诲过我这样的道理：当你病的没路可走时，千万不要去求助那些从骨子里看不起你的人，而宁可去向陌生人家讨饭，也强似饱受遭人白眼的滋味。你穷，一定要穷的自在，你饿，也要饿的有点骨气。
可是，如今我们看看这档《非你莫属》的求职节目，N多求职者如过江之鲫，纷纷从全国各地赶来天津，不仅毫无人格尊严遭受那些如文颐一样的土财主居高临下的鄙视，而且，还得接受小人得志忘乎所以的主持人张绍刚，以变态的言行加以当众羞辱。这是不是从某种意义上，凸显了当下中国人普遍存在的一种精神施虐与受虐的常态？其恶俗与不堪，亦足证国人精神境界的新低？
幸好，我们还拥有一位李开复，敢公开号召抵制这种恶俗不堪的节目，这也从某种意义上，确证我们这个族群还不是十分令人绝望。
