引导语：《红楼梦》写出当时的社会有一种封建君主专制的制度，但是它的文学值得我们大家细细品味，好好学习。欢迎大家阅读由应届毕业生文学网编辑为大家带来的对《红楼梦》的评价，希望大家喜欢! 还要了解更多的资讯，请关注(http:///wenxue)。
《红楼梦》到底是一部什么书?归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。 诗曰：
中华文化竟如何?四库难知万卷书。 孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。
中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。 若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。
很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。 另：
甲戌本凡例诗：
终生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
鲁迅评红楼梦：
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。
戚序本序：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣;状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣;写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊;写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。
噫!异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎?然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰;路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉;如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎?乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希!
张爱玲：
有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。
鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的.人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河作出高度 评 价的。现在《红楼梦》是中国古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。
评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。我自已也有点体会。1994年夏天，写《〈红楼梦〉虚实论——兼谈〈红楼梦〉以小说创构意境》，思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是中国文学史上以小说创构意境的第一人。
评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”视野开阔，他 从中国历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。
上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于中国历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史(帝王将相的历史)的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。” 可见《红楼梦》在中国文化史中的突出地位。 著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅 有 的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品” “它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家„„。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，
巨细无遗。这是何等慧 眼，何等神力!”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。” 就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。 著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说： “《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”
“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。” “《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”
“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。” “《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”
文章摘要：要是我真的成了风，每个季节都会以不同的形象展现在人们面前，也挺好呀?这就是"弱肉强食"发展至今的结果。关于读作文"我见大事不妙，拔腿就跑，穿过人群，跑到了一条不知名的巷子中。1000字作文通过《一个马掌钉》的故事，我以后一定要认认真真，一丝不苟的学习，做事？不过，我们班上也有几个"风靡全年级"的"超女"哦。
就拿《红楼梦》来说吧……
《红楼梦》作为我国古典文学四大名著之一，有着很高的艺术鉴赏价值。给我印象最深的是，它通过赋诗、填词、题额、拟对、制谜、行令等等情节的描述，多方面地反映了那个时代封建阶级的文化精神生活。若我们能因自身的“免疫力”，批判地看待其中带有封建色彩的思想、宣扬儿女情长之类的内容，对中学生来说确实是一部少有的生动的史诗，也可以提高我们对于诗词等方面的鉴赏水平。
曹雪芹立意在撰写《红楼梦》的同时，把在小说情节中确有必要写到的诗词，根据要塑造的人物形象的思想性格、文化修养，模拟得十分逼真、成功，从而让这些诗词也随小说的主体描述文字一道传世。
海棠诗社诸芳所咏，各有个性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手。宝琴诳他说是自己写的，宝玉就不信，说“这声调口气迥乎不像蘅芜之体”，这些话表明作者在模拟小说中各人所写的诗词时，心中先已存有每人的“声调口气”，由《红楼梦》问世后在社会上的反响来看，曹雪芹是成功的。
名师点评：
这篇议论文立意深刻，富有哲理。以“读”立论，意义深远；纵横捭阖，开掘非浅；“而那种近乎病态的思想感情，在今天的社会主义时代是不合时宜的.”，巧妙收束，题旨毕见。
但是，这部伟大的传世巨著中，却经常流露出虚无悲观的宿命论思想。如小说中出现的石头“无才补天，幻形人世”的荒唐的缘起，还有“太虚幻境”、“风月宝鉴”之类荒唐的情节，甚至出现了神瑛侍者灌溉绛珠草，绛珠仙子欲下世为人，用眼泪还债之类文字。这在诗歌中也有体现，最具代表性的，如林黛玉的《葬花吟》。对部分没有“免疫力”，缺乏分析批判能力的中学生来说，接触了诗中消极颓废的情绪后，岂不会被它侵染，受毒害不浅？
所以，我们必须用所学的知识武装自己的头脑，增强自身的“免疫力”。当我们学过历史、政治，了解到了当时的社会状况，拥有了马克思主义认识事物的方法后，我们就会发现：小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么残破，根本无法修补了，所以有这种对世间的悲叹。至于《葬花吟》，虽然在艺术上完全符合林黛玉这一人物所处的环境地位而形成的思想性格，但我认为，这也是由于作者在某种程度上有意识地借倾心的人物之口来抒发自己的情感。我们同情林黛玉，也应仅仅是把她放在特定的历史环境中作为一个封建礼教的受迫害者。而那种近乎病态的思想感情，在今天的社会主义时代是不合时宜的。
【品红楼】
品红楼，不可不品林黛玉。在小时候的我看来，林黛玉的敏感性格，最是小家子气，登不上大雅之堂，在那时的我看来，林黛玉就像小家碧玉一样，而薛宝钗才是那登得上大雅之堂的大家闺秀，那时的我，太天真，对红楼梦的解读，只是在最表面，直到我报了品红楼的选修课后，听老师一解读，才体会到黛玉的真实，她的身上的那种人性的纯真，一生都没有被世俗所污染，寄人篱下的命运，在黛玉的内心深处接成了解不开的隐痛，致使她十分敏感，显赫的北静王在她眼里是个臭男人。她蔑视权贵，从不讨好封建家长。她感打趣凤姐，对贾母也不讨好，这从湘云的话中可以看出：“她再不放一点，专挑人的不好，你自己便比世人好，也犯不着见一个打趣一个。” 她心直口快，不会守拙随时，对周围的庸俗和虚伪常用比刀子还厉害的语言予以投刺，被人认为“刻薄”，“专挑人的不好”，的确，有时候的她“尖酸刻薄”，但是她从不做违心的事，她爱就是爱，不爱就是不爱，口之所述即为心之所想，她，活得真实。
依心而行，不做违心的事。这句话，就是黛玉一生的写照。
我对红楼的解读一直绕不开秦可卿这个人物，这点与刘心武先生不谋而合，秦可卿这个人物，就是一个迷，一个研究红学的人都普遍认同的话题是秦可卿可她的公公有染，作者在《石头记》手稿中，原确有“秦可卿自缢天香楼”一节，然于此后，又突然将其删改，改成了“秦可卿封死龙禁卫”书中，没有一处直接写到秦可卿与家公的“那事”，只不过有几处隐约暗示罢了：如焦大喝醉酒的时候，骂出了宁国府的人“扒灰的扒灰，养小叔的养小叔”；而在秦可卿的判词中，则写到了“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”。 秦可卿死的时候，哭得最惨的人，并不是她的丈夫，而是她的家公。她的家公简直哭成了泪人，甚至说“恨不能替她去死”！ 秦可卿《红楼梦》人物，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心，贾母夸她是最顺心的孙媳妇，而且在家世显赫的贾府怎么会接受这桩门不当户不对的婚姻，怎么会不嫌弃一个小小营缮司抱来的“野种”，反而赞不绝口，还有就是她那场豪华的葬礼，还有她托梦给王熙凤的话，怎么会是一个营缮司家庭的孩子说得出的份量？一切的一切都暗示着秦可卿身份的不平凡。刘心武先生认为，说贾府与秦业的关系，有用到红楼梦中非常常用的一种手法—谐音，古时侯“业”与“孽”同音，“秦业”即是“情孽”的谐音，暗示着一段孽情，公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。秦可卿这一形象在今本红楼梦中是个不完整的形象，由于某种原因，删去了“秦可卿淫丧天香楼”一节四五页的内容。 刘心武认为，秦可卿出身并不寒微，是个公主级的人物。我非常赞同秦可卿身份不平凡这个观点，同时对秦可卿这个人物解读，也使我明白了许多人生哲理，不知道大家有没有过这样的经历，当一个人的行为，处事方式是你所不欣赏的，可是你却不能发表任何意见，更不能对其进行讽刺，因为我们要做尊重他人的、有教养的人，心中什么都明白，但什么都不能说，这在小时候的`我看来，是一件非常痛苦的事，但在品读红楼的过程中，我却看透了这件事，我联想到了红楼梦中的两个人物，他们与王熙凤一样，都是贾府这个显赫家族所需要的识大体的、会察言观色的媳妇，他们都非常聪明，也都是能干的女子，此时若拿敏感的黛玉来相提并论，不免会显得有些小家子气，但她们对待相似的事物，不同的处事方式，决定了他们不同的人生。当可卿遇到她们所不欣赏的人或事时，她选择保持沉默，憋在心里，在秦可卿病逝前夕，她的弟弟秦钟告诉她自己在学堂被欺负的事时，她的婆婆尤氏就曾说过，她这个媳妇，平时一件小事，就会想上个两三天，秦钟的行为无疑是给多疑的秦可卿火上浇油最后秦可卿病逝了。她的一生，在我看来，说好听的，是忍让，说难听点，就是憋屈。而对待相似的事时，宝钗却缺选择把这件事看开，原谅别人，在我看来，这便是大方。我认为黛玉和可卿的死都是她们内心长期积蓄下来的事的必然结果，所以，当一个人的行为、处事方式是你所不欣赏的时，不去评价他人，这并不是一件痛苦的事，选择原谅他人，也是对自己内心的解脱，我们为什么要用别人的错来折磨自己呢？真正体会到这点，便也会觉得，这也是一种幸福。
小时候的我，最爱的还是薛宝钗，我甚至想做一个像宝钗一样的人。黛玉的一生，活得太高洁，她仿佛不适合在这个充满功名的世界，她是干净的，而宝钗的一生，太高贵，身为皇商后代，又是贾府的宝二奶奶，既富又贵。直到现在，我依然非常欣赏宝钗的处事方式，从不议论别人的是非，一问摇头三不知，真正做到心如止水，长辈们都对她赞不绝口，谁不希望自己做到像宝钗一样讨人喜欢呢？宝钗在当时她是大家闺秀，在现在这个时代，她就是上流社会的名媛。宝钗最重要的特点是行为循规蹈矩，性格外热内冷，曹公对薛宝钗的判词是“山中高士晶莹雪”和“金簪雪里埋”，雪代表冷，这句话第一次为薛宝钗的性格埋下伏笔。周瑞家的和薛宝钗闲聊，薛宝钗告诉她自己常年服用“冷香丸”。药方奇特，所奇之处，连颇见多识广的周瑞家的都被吓了一跳，连说“等十年都未必这样呢。”那意思就是，这个药方可不简单。那薛宝钗得的是什么病呢？她自己说是“娘胎里带来的一股热毒”。热毒须用冷药来治。看看，薛宝钗的冷是骨子里散发出来的冷，是从里到外的冷。而林黛玉的冷，只是看上去很冷，是一种伪装出来的冷。她看起来很冷，可心比谁都热。当然，我不太欣赏宝钗有时候的心计，“宝钗扑蝶”时听到小红她们在谈论贾芸，宝钗听到心中吃惊，因想到：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我没趣。”由于她已经到了亭外，躲不了了。所以使了个“金蝉脱壳”的法子，故意喊“颦儿，我看你往那里藏”，还问红玉坠儿：“你们把林姑娘藏那里了？”可以说，宝钗的“金蝉脱壳” 的法子使用的非常成功，一点也没有引起怀疑，当然，不可否认，在社会中，有太多的生不由己，她的初衷，也只是保护自己。
一百个读者，对红楼有一百种认识，以上仅是我的一点看法，对于红楼的每一个人物，我的观点都是肯定，每个人都有自己各自的好，红楼这本书，教会了我，如何去分析人物，看到别人的好，一定程度上，影响了我的三观，教会了我社交，也使我虽然是一个理科生，却又是一个文艺小清新、汉服爱好者，品红楼，品人生。
