《三字经》是一部高度浓缩的中国文化史，它用通俗易懂的文字，将中国文化中的“经史子集”等各部类的知 识揉合在一起，天文地理、历代帝王、古圣先贤，悉皆备载回顾《三字经》全片文句香下一样讲我么呢所学所闻的知识一下子贯穿起来，使得以往不系统的百科知 识，一下子纳入了一个知识体系，使得文史哲哲几大块都非常地清晰。
这就是我们在整理以往所学、所积累的知识，我们应该借此机会，好好整理整理一下我们得知 识库，将没有用的丢掉，将缺乏的补充进来。
人在一生中要能读一部真正的“书”，也就是四书五经这样的.经典著作，至少要有一部经典垫底，一生的学问 才能扎住根。林语堂说，概论之类的教科书不算书，拼鼻子凑脸的小说也不能算作书。
现代人的思想完全被影视媒体所控制，满脑子都是报纸上看来的消息，自己完 全没有中心思想，变成了随风倒的草。孩子们那一点有限的历史知识还都是从“秘史”中“戏说”来的，不知道文学作品算不得“书”。真正读几篇《左传》《史 记》，呼吸都会感觉深沉。
《三字经》是谈教育的专著，六个部分均是围绕教育二字展开的。教育的根本意义在于教导后代如何做人，是提高人的生命质 量，实现转迷为悟、转识成智，最后达到转凡成圣的人生终极目标。从这个意义上来说，我们与传统的教育的目标背道而驰了。
当然社会是这样一个争贪的现实社 会，教育制度是这样一个训练竞争手段和谋生技能的培训体系，教育的目标是志在挣钱，而非志在圣贤。
我们能做的只有以私塾的形势为孩子们补上传统教育的一 课，国家关心的是就业率，学校关心的是升学率，真正关心学生个体的只有老师和家长，所以父母一定要觉悟，不要让你的后代毁于你的无知。
《三字经》 很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。
1990年秋，联合国教科 文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡 的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢?
在语文课堂教学中，评价的最终目标是激发和调动学生的学习积极性，优化课堂评价，此举已成为体现教师课堂教学调节能力和教学机智的一个方面。教师的评价，既要有激励性的表扬，又要有委婉的引导。可是，长期以来，语文课堂评价时常是以教师“一锤定音”，“盖棺定论”告终。在提高课堂评价注重分层性、激励性、建议性、多样性和延时性的今天，如何做到“正本清源”，使学生能“尊其师而信其道”呢？依笔者之见，语文教师要念好课堂评价语言“三字经”。
一、真
评价语言是一门艺术。评价语言的真诚贴切，准确得体则是其根本。准确得体的评价语言不仅能对学生的学习给予客观、公正、合理的评价，而且能达到师生之间心灵的沟通与理解，加深师生的情感。因为教师真诚的语言、亲切的语调、鼓励的言辞、温和的表情、友善的微笑，无不激发学生主动参与学习，不断创新的欲望和需要，促使学生的心理常常处于一种“蠢蠢欲动”和“欲罢不能”的积极状态。若需达到“真”功实效，则需要注重：
1、评价情感要真挚。
“感人心者，莫先乎情。”同样一个“好”，可以说得平淡如水，让人有勉强之嫌，也可以说得激情满怀，让人感受到是你发自己内心的赞赏。由于教师的评价对学生的情绪和情感影响颇深，情绪和情感是一种人内在的动机力量，直接影响到学生的学习动机。因此，教师的评价应该注重情感投入。即可用简短、恰当的措辞，热情地给予褒扬。例“确实有头脑”，“很有自己的高见”，“鲁迅是大文豪，你就是小文豪”等等，让学生真切地感受到成功的喜悦。
2、评价内容要真实。
能激发内驱力的评价，不仅要注重情感因素，而且应该内容真实，言之有据，切不可激励语言苍白无力，也就是要以事实说话。这就要求教师充分掌握可比性材料——学生的纵向材料和横向材料，具体做法可这样：
（1）、与自身相比。如：“你肯定学到了写字的迷津，最近进步太大了。”
（2）、与同学相比。如：“这样的分析确实高人一筹。”“你的想法最具个性。”
（3）与老师相比。如：“老师还没有想到这一点呢！”
3、评价气氛要民主。
和谐民主的课堂气氛可以激发学生的参与意识，改教师的单一评价为多元评价，使学生能参加自评、互评。教师能在学生自评、互评过程中给予适当的点拨、启迪，让学生从中受到鼓励，增强信心，明确方向，大胆挺进，达到自我教育，自我调节、发展的目的。也只有如此，对学生的评价语言才会是来自内心深处的、才能是独具个性的、富有活力的袒露。
“真”是语文学科求真、求实的体现，也是语文学科“人文性”的回归。但是，评价语言的“真”不可求全、求准，纵然模糊才是“真”。
二、趣
宋朝程颐说：“教人未见其趣，必不乐学。”趣味盎然，幽默风趣的语言是课堂教学语言的一剂“调味品”。文明得体的幽默能愉悦身心，激起爽朗笑声。下面以两则拾偶说明旨意。
曾有一个学生不能正确地运用标点，一逗到底，于是我便他的在作文本上写了这样的评语：“句号瞪着圆圆的眼睛，引号的眉毛挑起来，感叹号哭起了鼻子。我的主人，你怎能忽视我在语文中应有的位置呢？”这样的评价语言，诙谐中见师情，幽默中见力量，学生会一笑中受到思想震动，学到知识。这恐怕要比直说要引人深思吧。“用幽默的方法说出严肃的真理，比直截了当提出更能让人接受”一语不正道出了天机了吗？
又如在上《林海》一课，当研读到“大兴安岭为什么美得并不空洞”时，有一长像英俊的男孩讲得头头是道：“……所以大兴安岭美得并不空洞。”教师马上说道：“你也美得并不空洞呀，不仅人帅，而且也肯动脑筋，你的名字是不是叫小兴安岭？”顿时课堂里一片笑声，这个学生也高兴地笑了。如此充满机智和幽默的评价语言，
不仅能促进学生思维的敏捷性和灵活性，更能使课堂妙趣横生，充分地调动了学生学习的主动性和积极性。
“问渠哪得清如许，为源头活水来。”“活”则生趣，趣则易思。“活”能一石激起千层浪。
三、远
课堂评价语言力图“远”，无益是要其具有高瞻远瞩之功力。鲁迅先生说过：读书如蜜蜂酿蜜，倘若只叮在一处，所得是非常有限的。教学不也正是如此吗？只为判断而评价，这是语文教学所不愿走入的`误区。评价语言要至深、至远，我以为应从以下两个方面努力。
1、要利于激发学生思维。
传统语文评价不允许有“异端学说”，而创新教育评价标准则力求教师要珍视学生独立思考，独立感悟的能力，善于捕捉学生创新思维的火花。其实，对于学生，特别是小学生来说，发现、怀疑、猜测、想象、独特见解都是创新思维的表现。如在教学《海滩上的小姑娘》一文时，有学生提出“心肠”一词不懂，另一个学生说：“老师，我能否说句话让他懂这个词呢？”我喜出望外：“太好了，你试一试”。他便说：“老奶奶总是做好事，心肠很好”。谁知提问的学生还是遗憾地摇头。我便说：“别泄气，再想想！”另一个学生受到启发后立即站起来说：“老奶奶收养了一个孤苦伶仃的孤儿，心肠真好！”提问的学生兴奋地说“我懂了！”由此可见，评价语言虽然语不惊人，但只要富有启发性，利于激发学生思维，正确地进行评价，学生创造潜能是可以激发的。别只在评价语末尾画句号了，应多点感叹、多点省略、多点疑问。让评价语言能“随风潜入夜，润物细无声。”
2、要利于塑造学生创新人格。
有人说“孩子总是朝着成人鼓励的方向发展的。”如果一个人有发现问题的能力，却没有提出问题的胆略和分析、解决问题的意志，那么，创新也将会胎死腹中。因此，在课堂教学评价时，我们要注重培养学生勇敢的品质，探究的兴趣，坚强的意志。这是创新人格的重要因素。如有学生提出小学语文课本第十一册中《泊船瓜洲》一诗的插图中应画上明月，而不该画白鹭。由于诗中明显地写到了“明月何时照我还。”诗人由月思家。……每当学生提出类似的观点时，我总是说：“你很会观察！”“你能独立思考，很了不起。”“你真聪明，敢于向课本挑战，我会把你的意见反馈给编者们。”正是这些点点滴滴的评价，如甘霖浇灌创新之树健康成长。
文行此处，笔者不禁想起上海市浦东新区特级教师贾志敏的课堂评价语言特色：准确得体，生动有趣，巧妙诙谐，独特创新。在此，亦借他山之石，弥补此文言犹未尽之意。
结构分
《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，分别列出113件事情，其中“孝(入则孝)”24则，“弟(出则弟)”13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则，“亲仁”4则，“学文(余力学文)”12则。[5]
《弟子规》体系出自《论语·学而篇》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，三字一句，两句一韵。具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，是启蒙养正、养成忠厚家风的最佳读物。
《弟子规》共八章：
第一章 《总叙》——教育之道;
第二章 《入则孝》——孝敬之道;
第三章 《出则弟》——兄弟之道;
第四章 《谨》——修身之道;
第五章 《信》——为人之道;
第六章 《泛爱众》——处世之道;
第七章 《亲仁》——择师之道;
第八章 《余力学文》——学习之道。[6]
观点争议
2011年1月份，山东省教育厅下发《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》，提到一些中小学开展经典诵读活动时出现了一些问题，比如对诵读活动的内容研究不深，分
