黄帝内经第二篇讲的是四气调神大论。
【本章要点】
一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】
春三月，此谓发陈①。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也;逆之则伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也;逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭⑤。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也;死生之本也;逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥⑥，不亦晚乎?
【注释】
①发陈：即推陈出新的意思。
②蕃秀：蕃，即繁茂、茂盛;秀，即秀丽;蕃秀，即繁茂秀丽的意思。
③飧泄：是消化不良而导致泻泄的一种疾病。
④藏德：即隐藏，使不外露。德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。
⑤未央绝灭：即生命到寿命的一半就死了。
⑥锥：泛指兵器。
【译文】
春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。
如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响;收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的`条件不足，冬天就要发生飧泄病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样;要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。
如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。
生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。
违逆了春生之气，少阳就不生发，以致肝气内郁而发生病变;违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。
违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满;违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。
四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。
对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。
顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不是等到病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗?
导读：四时陰陽的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养陽气以是应生长的需要，在秋冬季节保养陰气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响;收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动陽气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样;要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令陽气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的`光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。如果天气陰霾晦暗，就会出现日月昏暗，陰霾邪气侵害山川，陽气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。
违逆了春生之气，少陽就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太陽就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太陽就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了东藏之气，少陰就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。
四时陰陽的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养陽气以是应生长的需要，在秋冬季节保养陰气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。因此，陰陽四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。
顺从陰陽的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗?
原文
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。生而勿杀，予而勿夺，商而勿罚。此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。
译文
春季三个月，是推陈出新、万物复苏的时节，天地之间都富有生气，万物欣欣向荣。对待初生的万物，只应让其生长，而不要伤害，遇到可喜的事情，应当多多赞赏。这就是春天调养生气的道理，如果违反，就会损伤肝气，到了夏天，就会变生寒性的病，使得机体适应夏季盛长之气的能力减少。
原文分析
春季万物恒生的同时，微生物的数量也开始增加。春天是一个多风的季节，很多依靠空气传播的病原微生物也由风带着四处游走，这就合理的解释“风为百病之始”这句话了。病因包含了外感、内因和其他致病因素。肝气的调达疏泄，可帮助机体在病原微生物入侵的时候能够加速肝细胞的代谢运行。从结合现代医理的研究看出古人的保健理念。这也同样是告诉我们猪场管理人员，养殖工人在做事有成效的时候，应当多多赞赏，春天是新的一年开始的季节，让员工抱着愉悦的心情给老板创造出更多的价值。如果朝着反方向发展，夏天一般就会出现寒性病变，工人郁积的怨气就会在夏季显现出来，造成生产水平的下降反而让你摸不着头脑。
原文
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。使志无怒，使华英成秀，使气得泄。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。奉收者少，冬至重病。
译文
夏季三个月，是自然界繁茂秀美的时节，天气沉降，地气升腾，天地之气相互交融，植物开花结果，长势旺盛。人们的心情应当不要愤怒，要使气机宣泄，通畅自如，精神饱满。这就是夏季保护长养之气的方法，如果违背就会损伤心脏，使得秋天的收敛之气的能力减弱，到了秋天就会患上疟疾，冬天还会重复发病。
原文分析
夏季的日照时间长，通过研究表明，延长光照时间可显著提高仔猪免疫力与机体的物质代谢，对于育肥猪具有促生长作用。也正因为如此，在接近赤道附近省份养猪是最为合适的，正是利用了夏季的时节的周期延长性。夏季对于养殖工人来说属于气机旺盛时期，而日常工作中也常会遇到火气大的人，通常会发泄在猪身上，如呵斥殴打，做事亢奋急性。在这个时候就要懂得和气的与人交流，不要发怒，不要心急。夏季为养殖工作者供给绿豆汤，西瓜等降火气的茶水，养殖人员一片祥和之气，才有利于猪场的发展。如果违背了这些方法，就会无形当中造成心脏的伤害，猪群也是一样，在夏季的时候心脏如果受到了损伤，到了秋天就会发生痎疟(疟疾的总称：疟疾一般指蚊虫叮咬后传染的血液原虫病)而猪场一般就是要注意细小、附红细胞体病、与流行性腹泻等这类病，都需要在夏季做好防控工作。特别是流行性腹泻，可能会因为夏天落下的病根，秋天发作一次，冬天加重发作。现代很多中兽医在临床辩证上会考虑到心气的治疗，就是因为建立在中医的理论指导下。
原文
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
译文
秋季三个月，是自然界万物成熟，平定收敛的季节。此时，天气劲急，地气清肃。这个时候要保持情绪的安宁，减轻秋季肃杀之气对机体的伤害。要收敛神气，不急不躁，使以秋季的肃杀之气得以平和，来保持肺气的清肃。这就是秋季保养收敛之气的特点方法，如果违背，就会损伤肺脏，造成供给冬藏之气的能力减弱，这样的话冬季就会发生飧泄病(食谷不化的泄泻)。
原文分析
经过了夏热炎炎，在秋季的时候气温开始平和，人也开始变得松懈消沉低落。人要懂得收敛神气就是要懂得天气降温，要懂得添衣御寒。养猪也是同样的道理，秋天昼夜温差大，降温的时候要督促工人放帆布，猪场也要开始做保温的准备工作了。秋季也是一个肃杀之季，以前犯了死刑的犯人也要等到秋后问斩。所以经过了整个夏季还没长起来的僵猪，都到秋天了就还是把这些猪淘汰了吧。僵猪不但是一个病原宿主的传播源头，它也有可能会成为猪场的健康防御网最薄弱的地方。所以到了秋天，该淘汰的猪就要进行淘汰安排，当然，大型规模化养殖场最好就是每个月都有制定一定的淘汰计划，这样才有利于大猪场的健康发展。如果不懂得这些方法，冬天就容易出现食谷不化的泄泻病，临床上我们也常见最为头痛的传染性胃肠炎，这病源的传染源头很有可能就是猪场那些舍不得淘汰的僵猪。
原文
冬三月，此谓闭藏。水冰低拆，无扰乎阳。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥。奉生者少。
译文
冬季三个月，是生机潜伏、万物蛰藏的季节。此时，水寒成冰，大地冻裂，不要扰乱机体内的阳气。思想情绪要平静伏藏，好像心里很充实却又要不露声色。还要懂得躲避寒冷，保持温暖，不要使皮肤开泄出汗而令阳气耗损。这就是适应冬季的气候而保养机体闭藏之气的方法，如果违背就会损伤肾脏，使得供给春生之气的能力减弱，这样的话，春天就会发生痿厥病。
原文分析
冬季是一个闭藏的季节，但在把猪舍捂得死死的时候，还要考虑猪舍内部的空气流通。就跟人一样，在一个密闭的环境内取暖，就会出现窒息现象。很多养猪场没有做到这一点，就导致了冬天常见急性死亡的呼吸道疾病，或者冬季寒咳喘气，这都是没有在基建的过程中考虑空气流通的.问题。在打扫猪舍时，也尽量使用铲子铲走猪粪或者冲栏不要打湿猪身最好。在冬季把猪冲的干干净净后会发现猪身上都在冒热气，这其实就是阳气外泄的表现。冬季寒湿过甚，就会导致机体寒湿伏蛰于内，待春季阳气回升之时，邪气就破阳而出，也就出现了常见的口蹄疫病。没有保持一定的温暖，冬季出现的一些腹泻疾病也导致了肾脏藏精的一些损伤，那么春天的时候出现的痿厥病，就是指临床可见的消瘦，食欲倦怠，免疫力低下等症，这也就是猪场常见于春季圆环病毒施虐的原因所在了。
原文
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?
译文
所以，圣人不是等到生病之后再去治疗，而是在疾病发生之前就先预防。这就像治理动乱，不是在动乱已经发生了再去治理，而是在动乱发生之前就先防止。这里所讲的就是这个道理。如果疾病已经发生，然后再去治疗，动乱已经发生了，然后再去治理，那就如同口渴了才去挖井，临上战场了才去铸造兵器，那不是太晚了吗?
原文分析
古人是在告诉我们一个道理，在临床上一些名医在诊病的时候，会告诉患者发病的原因，告诫他应该要多注意哪些地方。而养殖也是一样，兽医师应当不要注重利益的得失，应当多多建议养猪户应该注意的地方，而不听你言者，自有你赚钱的时候，而听信你的建议的人，他在收获的时候，自然会懂得报答你的。一味的索取而不懂得感恩回报的人他也自然不能懂得更多的道理。
本篇黄帝内经讲述了四季阴阳的调养之道，春生之气，为少阳之气，不能生发则肝气内郁。夏季之气，为太阳之气，不能生长则心气衰竭。秋季之气，为太阴之气，不能收敛则肺热胀满。冬季之气，为少阴之气，不能潜藏则肾气泄泻。套用到猪场的临床情况来看，都比较契合。那么我们在遇到疾病的过程当中，首先要思考在猪场的疫病防疫当中，是否有在前面做得不合理的地方，那么在以后的工作当中，就要提前做好准备工作。阴阳四时的变化，既是万物生长的由来，又是盛衰存亡的根本，违背了它就会发生灾害。顺应了它，就不会患上重病，这样才可以说真正的懂得了养生之道。
