西安，是一座历史很悠久的城市。漫步西安，气象万千的名胜映入眼帘：新石器时代的村落遗址--半坡博物馆，世界八大奇迹--秦始皇兵马俑，佛教古刹--大雁塔，中国先保存最完整的城墙--明城墙。这些，都充分都展现出西安丰厚的文化底蕴。西安，是一座美丽的城市。它依山傍水，北临渭河，南依终南山。以险峻着称的西岳华山就坐落在它的东称的西岳华山就坐落在它的东北方。西安城内，有着古香古色的钟楼、鼓楼，有着蕴涵书法艺术精髓的碑林。长安八景与山水园林交织，装点着这座美丽的城市。下面是关于赞美西安的内容，欢迎阅读！
1. 忆来唯把旧书看，几时携手入长安！
2. 西安封域中，清水岩泉好。
3. 修竹挼蓝，梅山耸翠，小小佳处西安。
4. 忆长安，九月时（范灯《忆长安；九月》）
5. 一为迁客去长沙，西望长安不见家（李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》）
6. 长相思，在长安（李白《长相思》）
7. 长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一）
8. 长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥（李贺《沙路曲》）
9. 长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）
10. 豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》）
11. 碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家（杜牧《街西长句》）
12. 红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病客，每来高处望南山（张元宗《望终南山》）
13. 好去西安苏县丞，千年求友近严陵。江山如彼君如此，正似玉壶寒露冰。
14. 咫尺画堂深似海，忆来唯把旧书看，几时携手入长安。
15. 长相思，在长安。
16. 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
17. 家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
18. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
19. 长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。
20. 西安春风花几树，花边饮酒今何处。
21. 梦底音容岂过时，三更犹读那年诗。秋寒可自长安到？再忆长安已太迟。
22. 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
23. 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
24. 郁孤台下清江水，中间多行人泪？西北望长安，可怜无数山。
25. 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虔，良人罢远征？
26. 滞雨长安夜，残灯独客愁（李商隐的《滞雨》）
27. 长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵（杜甫的《秋雨叹三首》）
28. 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒
29. 百千家似围棋局，十二街如种菜畦
30. 暗闻歌吹声，知是长安路
31. 三月三日空气新，长安水边多丽人
32. 秋风吹渭水，落叶满长安
33. 红尘紫陌，斜阳暮草，长安道，是离人：
34. 举目见日，不见长安
35. 长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄
36. 向长安，对秋灯，几人老
37. 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
38. 长安陌上无穷树，唯有垂柳道离别
39. 渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧
40. 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋
41. 忆长安，九月时（范灯《忆长安 九月》）
42. 长安城中月如练，家家此夜持针线（崔颢《七夕》）
43. 年年今日谁相问，独卧长安泣岁华（李山甫《寒食二首》）
44. 花萼楼前雨露新，长安城里太平人（张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》）
45. 长安重游侠，洛阳富财雄（卢照邻《结客少年场》）
46. 君不见，外州客，长安道，一回来，一回老（白居易《长安道》）
47. 何处可为别？长安青绮门（李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一）
48. 恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》）
49. 长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》）
50. 长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）
同诸公登慈恩寺塔
高标跨苍穹，
烈风无时休。
自非旷士怀，
登兹翻百忧。
方知象教力，
足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，
始出枝掌幽。
七星在北户，
河汉声西流。
羲和鞭白日，
少昊行清秋。
秦山忽破碎，
泾渭不可求。
俯视但一气，
焉能辩皇州？
回首叫虞舜，
苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，
日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，
哀鸣何所投？
君看随阳雁，
各有稻粱谋。
杜甫诗鉴赏
这首诗，是杜甫在天宝十一年（752）秋天登慈恩寺塔时所作。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。
大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语突兀，气势不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”夸饰塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾勒出天象穹窿形。用一“跨”字，正与“苍穹”紧联。天是穹窿形的，故可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又以“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。此时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。
接下去四句宕开“百忧”，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，衔接紧凑。象教即佛教，佛教以形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索， 这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的.产物，塔就成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，描绘寺塔建筑的奇伟宏雄，小阵其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又以惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。这二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
站在塔的最高层，仿佛置身天宫仙阙。“七星在北户”，眼前似乎能看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。
银河既无水又无声，这里将它比作人间的河，引出水声，二句描绘想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，点明时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。诗人在这里驰骋想象，化用这个神话，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点明登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见，从而引发感慨，是全篇重点。
“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见，在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地仿佛被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只见到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，描写了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以·1706·《唐诗鉴赏大典》
为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫注意到了这种情况，因此有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，因此追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，故称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。
云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正表达出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句抚今追昔：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”，《列子·周穆王》称周穆王“ 升昆仑之丘”，“ 遂宾于西王母，觞于瑶池之上”，“ 乃观日之所入”。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，暗喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。
正由于玄宗将政事交给李林甫，李排抑贤能，因此“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀鸣而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋”，指斥那样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾追逐私利。
全诗情景交融，寓意深远。钱谦益说：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。
泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也”，就说明了全篇旨意。
陕西大雁塔导游词（一）
大雁塔位于南郊大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米，由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。
另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》；另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏——玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有“晨钟暮鼓”之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之“雁塔题名”，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。
大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。
今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。
陕西大雁塔导游词（二）
“要看中国之五百年，请到北京；要看中国五千年，请到西安”，看到这就应该知道西安历史之悠久，西安曾是十三个朝代之首都，也是中国七大古都之一，更与雅典、开罗、罗马一起被誉为“世界四大文明古都”。西安，古称长安。遍布西安之帝王陵墓、宫殿遗址、古刹名寺和园林名胜，是西安成为了一座历史文化之宝库，数不胜数之文物古迹都向人们彰显它曾经有过之辉煌以及深厚丰富之历史文化魅力。就是在这样一个城市，在这你可以感受到中国几千年之沧桑变化，以及中华文明之发展和中华民族之伟大。
2011年1月14日，在北京举行之国家5A级旅游景区授牌仪式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉园景区成功晋升国家5A级景区，成为我省继兵马俑、华清池和黄帝陵之后，第四家国家5A级旅游景区，是西安市属第一家5A级景区，是全国首个区域性、多景点整体打包晋级之国家5A级景区。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉园景区位于西安曲江新区核心区域，总面积3.8平方公里，是中国唯一之唐文化主题景区。这里有唐都长安玄奘译经之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地标、千年古迹—大雁塔；构架山水、师法自然，保存唐大慈恩寺大雄宝殿殿基遗址之唐大慈恩寺遗址公园。
中国第一个全方位展示盛唐风貌遗址公园—大唐芙蓉园；以唐代曲江池遗址为摹本，因循山水格局之开放式文化体验公园—曲江池遗址公园；在历经1400多年风雨之唐城墙遗址之上，恢复再现之以唐诗人物和唐诗意境为主题之唐城墙遗址公园；还有亚洲最大矩阵式音乐水舞广场、大雁塔文化休闲景区、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景区文化历史资源厚重，景色宜人环境优美，处处体现着环保理念与人文关怀，已成为西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景区之中，每一个脚印都行走在遗址之上，每一次游历都在完成着与历史之对话。
陕西大雁塔导游词（三）
大雁塔自唐朝以来，由玄奘法师修建，用来存放经书的佛塔。它建在大慈恩寺内，从古至今，保存完好，现在供游人参观、游览，是我国著名的旅游景点，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可见，大雁塔是当之无愧的西安的标志。
雁塔的由来神奇玄秘。相传，在印度摩伽陀国，一个寺庙内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的`仪式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以这个典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因财力不足，只是一座五层的建筑，后来因武则天信奉佛教，将它修建到了十层。可不幸的是，五代战乱又降至七层，才有今天的七层青砖塔。塔高64.5米，地面各有一个门洞，造型简洁、气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中的不可多得的杰作。
陕西大雁塔导游词（四）
到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐慈恩。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达340亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为佛为人中狮子，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗？
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把雁塔晨钟作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为雁塔晨钟是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有雁塔晨钟铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧？首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢？
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢？玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
