桃李满天下诗歌一
桃树李树颗颗开满花
好心情好想法自然引心头
桃花李花开花时间虽不长
但能让人有惊艳夺眼感觉
你看那拍的《射雕英雄传》桃花岛
一大片桃花树孤伶伶耸立在那
已是连成一片世外桃园
桃花是美好象征
象征人的喜气洋洋
李花也独有一枝特色
代表一份纯洁洁白预意
看到它所有的忧愁会被芳香带走
它结下的硕果红通通
酸甜而又爽口
有名话说得好
桃李满天下
寓言就是人才就像桃李遍布天下
我们都是那满天下其中一颗桃李
任由它风吹雨打
等到来年开花结果
去报三月春晖
阴雨绵绵这就是桃李最耀眼时候
愿我们每个人桃花都朵朵开
心情也开朗起来
桃李满天下诗歌二
老师像一片绿叶，
为我们遮风挡雨，
但叶的.苍老却反衬出花的美丽;
老师是一只红烛，
燃烧了自己却照亮了别人，
让我们的记忆定格在一闪而过的绚丽;
老师是一块黑板，
写下的是真理，
擦去的却是功利。
三尺讲台上是老师的天地，
粉笔染白了老师的双鬓，
红笔消磨了老师的年华，
我们的成长是老师心血的灌溉，
我们的成就是老师的未来。
老师默默无闻的奉献，
不求回报的耕耘，
只是希望桃李满天下。
不知道大家是否熟悉这么一种武侠模式：主人公在一个幽美而相对封闭的环境里，除却外界的干扰，安静而刻苦地习武，练得一身绝世武功，诸如六脉神剑、碧血剑和凌波微步，然后走入江湖，匡扶正义，除暴安良，甚至扭转乾坤，重树武林秩序。
这是很多武侠小说固有的故事模式。其实，对于读者而言，血雨腥风、曲折离奇的江湖遭遇固然吸引眼球，主人公在幽僻山谷，寂寞的习武生活，也很令人向往。因为人既有躁动的英雄梦想，也有安静的隐士梦想。殊不知，这种在武侠小说中透露出来的安静的梦想，正是中国文化中的“桃花源情结”，流传不息，每个时代都有它的影子。
起源
《桃花源记》契合人们向往宁静的梦想
陶渊明的《桃花源记》有其具体的时代背景，笔下那个与世隔绝、“有良田美池桑竹之属”、“黄发垂髫，怡然自乐”、“不知有汉，无论魏晋”的世外之地，是对当时社会现实失望的一种艺术上的表达，希望人们过着无拘无束，无剥削无压迫的生活。“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，自给自足，陶然自得。
然而，《桃花源记》之所以流行，除了是对东晋南朝现实的反弹之外，从更深入的动机而言，它契合了人们对宁静生活的向往和期待。《桃花源记》的审美情趣，具有超越时代性的特点，也符合历代的人性，有审美上的恒定性。后来人生活的时代背景已经和东晋南朝大不相同，然而，他们的心灵还是会被《桃花源记》里的静美、悠然所击中，无论是帝王将相、文士高人还是贩夫走卒都向往那个世外乐园。例如武陵太守听了渔夫的讲述之后，立即“遣人随其往”，这说明在当时哪怕贵为太守，也对这个宁静安谧的世界，充满向往。太守与普通老百姓的诉求本来是有很大差别的，然而，在对世外桃源的向往上，他们又是有交集的。在文章末尾，南阳的刘子骥也不是贩夫走卒，而是“高尚士”，他也神往武陵渔夫发现的世外乐园，打算前往。这个结尾一方面说明了桃花源的神秘不可及，另一方面也说明了，对于世外桃源的向往，是每一个群体共同的审美取向。
那么，陶渊明笔下的桃花源原型到底在哪里呢?有人说在湖南，也有人说在重庆境内，大都离不开“武陵山”周围。但也有可能是出身于九江的陶渊明取材眼前的江南景色，削掉其崇山峻岭，将其挪移到一个神秘的远处。我们看文中的景物描写，虽然地方很神秘，但景色并不神秘，都是平常风景，无非池塘、竹林、桑树、田野和农舍。为什么在读者眼中带有极其神秘美好的色彩呢?
其实，美好往往就在我们身边，最美的景物往往是最熟悉的景物，只不过被我们日常生活中的各种关系给异化了，只有将其搬迁到一个脱离眼前拘束的地方，只有在远处，它才会成为天堂。人们所追求的世外乐园，未必是奇山大川、雄奇山河，而是摆脱了各种社会束缚的寻常景物。
因此陶渊明的桃源幻想，契合了所有时代所有人追求宁静自由的内心诉求。实际上，桃花源式的乐园在人们心目中早就有雏形，例如《诗经》里的“适彼乐土”，《道德经》里的“鸡犬之声相闻老死不相往来”，都是对宁静生活的憧憬。这些“半成品”到了陶渊明手里，终成为“制成品”，有了具体的情境、场面和故事。
当然，如果从历史的角度来考究桃花源的原型，恐怕和三国时期田畴开辟的徐无山村落有一定关系。三国侠客田畴在河北的徐无山聚集村民，远离战乱，成为当时为数不多的人间乐土之一，“营深险平敞地而居，躬耕以养父母”，也是在险阻的丛山当中找一块平坦的地方，过着与世隔绝的农耕生活。这个原型应该是和陶渊明的“桃花源”最接近的。
可以说，在中国文化中，“桃花源情结”一直没有中断。
发展
后世文学中的“桃花源情结”
自陶渊明之后，“桃花源”的形象经常出现在诗歌和散文当中，也出现在小说里面。例如唐朝张旭的“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，笔下的“桃花源”富有浓厚的神秘色彩，隐隐约约，模模糊糊。而王维则进一步将“桃花源”具体化、物质化，以至于用诗句勾勒出一幅工笔画，轮廓和线条越来越清晰，这就是他的《桃源行》。他笔下的“桃花源”，有具体的建筑，陶渊明只写到“屋舍俨然”，王维则写到“月明松下房栊静”，“平明闾巷扫花开”，连具体的打扫工作都呈现在画卷当中。此外，还有了近景和远景的区别，“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”，以至于人与人的对话也很清晰，“樵客初传汉姓名”。王维不愧是山水画大家，从“桃花源”的角度去眺望外面的世界，更衬托此处的幽僻，峡谷里不知道外面的人事，从“桃花源”向外望去，只看见白云重重的山岭。王维其实是将自己的'辋川庄别墅风光挪移到“桃花源”，以求得精神上的宁静和安平。陶渊明笔下的“桃花源”还只是一处写意的农庄，王维笔下的“桃花源”则是一处充满着人事的居民小区。长安的“桃花源”和九江的“桃花源”当然有区别。
而中国古典小说四大名著更是无不充满着“桃花源情结”。例如《三国演义》，诸葛亮隐居的隆中，山不高而秀，水不深而清，大量隐士在这里过着悠闲自得的生活，刘玄德三顾茅庐，也有走入“桃花源”的感觉。
《水浒传》里的水泊梁山，既是好汉起义的根据地，也是一处人间乐园，它与无能的北宋形成了鲜明的对比，林冲、晁盖、花荣和武松等好汉纷纷上梁山，其实也是奔向一个美好的世界。无边的水泊，满眼的芦花，葱茏的树林，形成了一个相对美好的世界，陶渊明笔下的是农民小生产者聚集的“桃花源”，《水浒传》里则是好汉聚居的“桃花源”。
《西游记》中，大海环绕当中的花果山，四季鲜果不断的仙境乐园，是孙大圣精神上的故乡。相对于大闹天宫的惊心动魄和取经路上的曲折坎坷，花果山的静谧祥和，比取经目的地更令人向往。可以说，花果山是神话世界中的“桃花源”。
再如《红楼梦》，在男权社会的重重包围当中，居然有一个幽美宁静，平等而诗情画意的美好世界，那就是“大观园”。这里环境秀美，奇花异草盛开，美好的人性在这里充分绽放，尤其是女性，在这里没有对她们的压迫。曹雪芹笔下的这处乐园，其实也是“桃花源”发展到这个时代的又一种变现。
可以说，中国古典小说四大名，都设置了一处类似于“桃花源”的乐园，这里凝聚着各个社会阶层对于宁静和美生活的憧憬，有“儿女桃花源”，有“神仙桃花源”，有“英雄桃花源”，还有“好汉桃花源”。
现代
武侠小说中随处可见的“桃花源”
现代的武侠小说，当然首先以波谲云诡、豪情万丈来博得读者。其实除了这些，还有一种情愫也在吸引读者，那就是“桃花源情结”。例如梁羽生笔下的天山派，在种种纷争和历史变迁之外，天山总是以雪莲般的圣洁和幽静，容纳疲惫不堪的江湖侠客。
金庸的小说则更为明显。例如《射雕英雄传》里的桃花岛，简直就是东晋南朝时期“桃花源”的翻版。《神雕侠侣》里的终南山古墓，就是小龙女和杨过的“桃花源”。尤其是杨过和小龙女被李莫愁困在古墓中时，杨过说：姑姑，我们远离江湖，找个地方养些小鸡小鸭，过宁静的日子……更是道出了人们渴望平静生活的心声。
《倚天屠龙记》里，张翠山、殷素素和谢逊漂流到北极的岛屿上，过着狩猎生活，远离江湖是非，是一种冰雪版“桃花源”生活。更让人向往不已的是张无忌困在昆仑雪山中，从一只猿猴肚子里拿出武林秘笈，刻苦练习一千八百多天，终成大侠。此处的山谷就是一个最生动最令人心动的“桃花源”——“他大声欢呼，从山洞里爬了出来。山洞离地竟然不过丈许，轻轻一跃，便已着地，脚下踏着的是柔软细草，鼻中闻到的是清幽花香，鸣禽间关，鲜果悬枝，哪想得到在这黑黝黝的洞穴之后，竟会有这样一个洞天福地……放眼四望，旦见翠谷四周高山环绕，似乎亘古以来从未有人迹到过。四面雪峰插云，险峻陡峭绝计无法攀援而入。”
当年我们对武侠小说的神往，难道不是有几分出于对这些世外仙境的向往吗?看刀剑江湖看得津津有味，内心深处，却还是对和平充满期待。
时至春分，走进江南的桃园，远看桃林如同一群盛装女子，她们头戴红花，身着绿衣，脚踏润土，在一起聚会。她们有的像嫁出去的姑娘，回到了娘家，因为久别重逢，三三两两亲密拥抱，有的如同抹搽胭脂的漂亮少妇，暖风吹起刘海，一双明眸在金色的阳光下含情脉脉，还有的像冷艳美女高傲地独占枝头，肆意挥洒青春的活力。桃林深处，近观桃花更是千姿百态：含苞的，娇艳欲滴；新开的，玉蕊楚楚；怒放的，似火如焰。微风吹上枝头，花瓣如雨，翩翩飘落，似彩蝶飞舞，如白雪纷飞，让人看得意乱神迷。
站在桃树下，尽情吮吸桃花清冽的香气，轻抚平滑、润泽的花瓣，不禁摘下一片含在口中，感受大自然温情的神奇。每朵桃花有花瓣五片，它们排成一个圆，每一片都水灵灵的，粉嫩嫩的，没有高贵，不分低贱。花瓣的底部都是艳红的，顶部均呈粉色，而细长的蕊心却是杏黄的。
在这春光烂漫的季节，徜徉在繁花似锦的桃林，你会渴望遇见一位长发飘飘、顾盼神飞、面若桃花的姑娘。《国风·周南·桃夭》名句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”那位如桃花般的女子，美丽、娇妍，性如烈火，燃烧着相思。娶她回家一定能生下满堂的儿女！执子之手，与之偕老，如春天般温暖，如桃花般安然。
在太湖北岸观赏桃花，无锡的阳山镇最好，时令在清明节前。此时的阳山到处花团锦簇，尤其桃花一层叠着一层，在阳光照耀下，泛动着嫣红，游人就如同畅游在花海。一排排错落有致的村落，如同一颗颗温润的美玉端坐在桃林的深处。风起处，让人想起唐人刘希夷的《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”如今的江南女子是幸运的，她们不像古时守在桃花深闺里，要经历很多次花开花落，才能邂逅到心仪的少年。她们长得或许不是很美，但每一位都清新动人。看到她们踏一路清幽的花香款款而来，总能唤醒那些在尘世里东奔西颠的游人心底那荒芜了多时的柔情。春风的指尖，轻弹他们心灵的芬芳；桃花的缤纷，轻叩他们水一般的心弦，再粗犷的男人心头都会堆出婉约的诗情。“粉红的桃花就是我们的爱情；许下的`诺言就挂在枝上。”人生何处不相逢？但爱情的誓言只会飘落在这芬芳的季节！
在金庸名作《射雕英雄传》中，作者安排武林高手黄药师栖居在桃花岛上，别有一番深意。桃花自古以来就与爱情密不可分。人们常说桃花运，就是因为桃花能给人带来爱情的机遇；有了桃花的祝福，有情人终成眷属。一树桃花一树诗，千树花语为谁痴?“桃红容若玉，定似昔人迷”，作为春天和美好的代名词，桃花般的爱情更让人迷醉。
纵观《射雕英雄传》这部小说，几大高手都没有享受到幸福美满的爱情：西毒欧阳锋跟嫂子私通生下欧阳克，为世俗不容；南帝段智兴为了练功，冷落了英姑；北丐洪七公是一位乐天派，本来就没有什么儿女私情。只有东邪黄药师娶了一位温柔漂亮而又聪明的妻子，却因为他自己的私心而害死了爱人。在接下来的十五年里，他苦心寻找奇药，幻想有朝一日能把妻子给救活。对于一般的男人来说，挚爱的妻子去世便失去了生命的大半。对黄药师这样一位专情的男人而言，爱情高于一切，即使手握《九阴真经》，他也不练这种武功去争武林第一。妻子的死对他来说等于失去了一切，输掉了全部包括爱情！
无独有偶，阳山镇也有一座桃花岛。这里气候温和，土地肥沃、乡民淳朴。生活在这里，人就如同桃花源一般安详、惬意。阳山曾是一座喷发过的火山，厚厚的火山灰落在这里的大地上，成了水蜜桃最适宜的土壤。改革开放后，聪明、勤劳的阳山人建了三万多亩水蜜桃栽培基地，所产水蜜桃以其形美、色艳、味佳、肉细、皮韧易剥、汁多甘厚、味浓香溢、入口即化等特点而驰名中外。《阳山水蜜桃》商标还被国家工商总局认定中国驰名商标。每年阳春三月，这里桃花盛开，中外游人纷至沓来，观赏这里漫山遍野的桃花，品尝独具特色的地方风味，便同时饱了眼福和口福。阳山人重视生态文明，统筹新农村发展，将一个个水蜜桃种植合作社打造成了一座座“世外桃源”。你在这里可以尽情享受赏花、采摘、品桃、朵颐美食的乐趣。
阳山不仅春季美，一年四季皆有风景。走进阳山，门楼、桃文化博览馆、竹海、百果采摘园、白鹭栖息地、古火山、朝阳禅寺、安阳书院等标志性建筑，无不让人流连忘返。这里的旅游项目就围绕“春花、夏绿、秋果、冬浴”展开，已成功举办了十五届的阳山国际桃花节，每年吸引大量游客来此观光。垂钓、授粉、采摘、登山、拓展、观鸟、电瓶车、自行车、游船等游乐项目与农民画、歌会、桃木工艺制作、桃花酒酿制、糕团及麦饼制作等民俗项目相得益彰，使阳山成为生态田园和休闲乐园。
在打造美丽桃源胜景的过程中，阳山镇坚持先保护、后开发的方针，整合当地旅游资源，注重打造精品景区。这几年，阳山镇发挥本地自然生态、人文景观等资源优势和水蜜桃品牌效应，建设约十八平方公里的生态休闲旅游度假区，以亿年火山、万亩桃园、千年古刹、百年书院为代表，有机融合地质科普、桃源农耕、佛教禅宗、儒家书院等文化元素，形成“文化、生态、休闲、养生”的旅游体系。春暖花开，只要你到阳山这里走一走，一定感觉不虚此行！
大自然一切美的事物都源于人类的劳动。劳动改变了世界，同时改变了我们自己，不仅创造出了美，也创造出如桃花一般的爱情！在劳动过程中，人类提高了认识能力，丰富了审美的情感。
绿水青山就是金山银山；自然与人类是不可分割的共同体。阳山桃花香十里，生态文明心中记。如今我们已经解决了温饱，正奔向小康。在从物质时代走向精神追求的特殊时期，更应热爱生命，珍惜爱情！
