1、和谐是一种智慧，一种超脱，一种宽容和理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种坚定的成熟。和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的，是人的认识与判断能力的厚积薄发。凭能力挽回的和谐是一种荣耀，用机智赢得的和谐是一种修养，不懂装懂的和谐是一种无知，委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀。
2、和谐之美在于宽容。因为拥有宽容才有和谐。因为拥有宽容才有和谐。
3、有一种美，给生命带来温暖，和谐之美--无时无刻与我们现在，只是没有人留意到，而我却在无意中有所发现。我相信大家都听过这句话：“亲善产生幸福，文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等。”
4、和谐是一切美好事物的最大特征，和谐是最佳组合，和谐是众多因素的统一。只有和谐的东西才是美的，万事万物莫不尽然。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。和谐的音乐妙不可言，和谐的山水使人心旷神怡，和谐的社会才是理想的社会。
5、和谐是歌，高亢而激昂，但需要你的欣赏；和谐是花，美丽而芬芳，但需要你的护养；和谐是海，辽阔而奔放，但需要你的徜徉。
6、和谐，是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。
7、当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心，以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈。有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求，和谐则是它们追求并向往的生存境界。
8、和谐是一种最佳的社会运转模式和人类生活状态；它要求人类以博大的胸怀对待世界，以严肃认真的方式去窥探自身；是要用真爱换取的瑰宝；是要用希望铸成的.永恒。愿我们用甜橙般的笑容去迎接和谐，用愉悦的火苗点燃每一次的心跳，用澄澈的真诚激亮每一点星光。和谐会如阳光下的镜子折射出最绚丽的光芒！
9、和谐无时不在，无处不有。像空气水和盐一样，不能把它们都留在未来。还好，生活中有许多细节能让我们感受和谐。每天留点和谐给自己，给你周围，就会“万物各得其和以生，各得其养以成。”因为在这个世界上，有和谐才能产生幸福。
10、那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，甚至一个国家，不也是因为互相依存，互相映衬，互相促进，一起共同发展，才呈现出那五彩斑斓的和谐吗？和谐犹如一幅画，好似一首歌曲。和谐产生美丽，和谐生发了力量。
11、我们不该束缚自己的思想与灵魂，同时将其加以端正和升华，并保持行为与其的统一。感叹于自己沉浮的一生就用悲愤而又含蓄的笔触寄托于着作，这是曹雪芹思想与行为的和谐统一；深处于牢狱仍旧壮心不已，挥毫出史家之绝唱，这是司马迁思想与行为的和谐统一。
12、幸福和谐的生活，让我们品尝甜蜜，懂得了珍惜，苦难艰辛的心境，使我们志向高远，实现了超越；尊重关爱，让我们学会快容；在和谐的社会中，我们学会了太多太多，让我们携起手来，使我们的和谐社会变得更加美好。
13、谛听和谐之声，感受和谐之美，需要人与自然的和谐相处，人与人的和谐交往。想和谐，说和谐，谋和谐，贵在质上，效在度上。和谐之美，在水****融之中，在泥沙俱下之间，凸现出和谐的特殊。远和近东和西阴和阳强和弱无和有想像和现实，和谐就在我们身边，和谐无处不在。
14、和平是人类发展的基调，而和谐是人类发展的高潮；和平是一个安宁的环境，而和谐是一份辽远的心境；和平是人类最初的向往，而和谐是人类更高的追求；和平是没有外界的战争，而和谐是没有内心的困扰。
15、对和谐之美的追求是人类的本能。
16、美的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。
17、“和谐”，字祥义丰，意味深远，寄托着中华民族的美好愿望。世间和谐，便能携手共进，多些公平竞争，少些坑蒙拐骗；多些扶危济贫，少些以邻为壑……和谐，让万物生机蓬勃，让世界亲密无间。
18、诚信是一颗珍贵的钻石，是和谐之美的结晶。诚信好过一支玫瑰，在花园之中，她是最美的，美得妍艳欲滴；美得热人心潮；美得高尚；美得完美无瑕。有了诚信之后，和谐的美足以体现了！
19、和谐是一种具体的被看得到摸得着的事物所唤起的情绪，谁也不该对它视而不见，谁也不应该总是做那些使自己不和谐也使他人不和谐的事，尊重自己，也尊重生命中的每个人。
20、和谐是一道风景。生活中的你我他都以一种诚信友爱互敬互助的心情漫步其中时，便也成了一道道和谐的风景，到处可见丰子恺先生在《护生画集》中描绘的“人闲牛亦乐，随意过前村”的平和图景。
21、和谐是相爱的人心心相印亲密无间，爱到深处，不需要语言，眸子里充满了深情厚谊，相互瞄一眼，胜过千言万语，深爱无言，真爱无声，是一种至善至美的和谐境界。和谐是一种默契。在什么也说不出什么也不用说时，一个默默的凝眸，就足以表达心领神会的温柔。和谐是一种浓浓的人情味，在人们心中悄悄弥漫开感动和开心。
22、世间最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出它的和谐。
23、和谐，无处不在。它就像我们的朋友亲人一样，随时都在我们身边。社会中，学校中，家庭中，大自然中，随处都可以看到它美丽的身影……但是，它总是爱和我们捉迷藏，需要你去用眼睛发现，用心去感受……
24、看不见的和谐比看得见的和谐更美。
25、友谊是一种和谐的平等。
26、中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入，其实这就是君子之道。
27、应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。
28、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
29、大自然的每一个领域都是绝妙无伦的。
30、亲善产生幸福，文明带来和谐。
31、心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。
32、只有劳动才能使人变得幸福，使他的心灵变得开朗、和谐、心满意足。
33、存在的就是合理的。
34、只有服从大自然，才能征服大自然。
35、爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。
36、世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。
37、友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。
38、没有那门学科能比数学更为清晰的阐明自然界的和谐性。
39、家庭是文明的核心。
40、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。
41、家必自毁，而后人毁之。
42、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。
43、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。
44、歌与诗是对天生和谐的姐妹。
45、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。
46、聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。
47、开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
48、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
49、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
50、我们永远也不要忘记天地给予我们的力量，什么叫天人合一？就是人在自然中的和谐。
51、家庭成员的平等是家庭和睦幸福的基础。家是呼吁不平、治疗愤懣最好的地方。
52、和谐家庭是需要用心来经营和维护的，家庭生活中出现矛盾在所难免，关键要加强沟通和理解，以情晓“安”，以静至“和”。
53、幸福就是我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。
54、家庭和谐是相对的，每个人都祁盼自己的人生能够色彩斑斓，自己的家庭幸福美满，然而，任何家庭的锅碗瓢盆协作曲、鸡毛蒜皮的小插曲，都会有跑腔走调的时候。
55、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各自的不幸。
56、家很温暖很温馨，它可以缓解人们在冬天的寒意，给人带来心灵的慰籍。
57、家是一把伞，帮我们遮风挡雨；家是心灵绿洲，带给我们快乐，排遣我们的烦恼；家是一盏灯，帮我们照亮前行之路。
58、家，其实就是有你有我的地方，哪怕是蜗居哪怕是陋室哪怕是艰难地扳着手指在算：下个月的工资要发了吧？然后欣喜地想象着美味在舌蕾的惬意想象着到什么地方去看风景。
59、家里家外，亲人，朋友，爱人，亲情，友情，爱情，每天围绕着家展开、伸缩，或远或近，或浓或淡，或离或散，或真或假的情感、苦辣辛酸在家的左右上演，诠释。
60、家是一片沙漠的绿洲，使黯然失望的人感到久违的希望；家是一片黑暗的灯火，使孤寂无助的人看到美丽的方向；家是一片海洋的小岛，使疲惫不堪的人找到歇脚的地方。
1、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为
2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
3、人平不语，水平不流。——宋释惟白
4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰
6、中国首重三纲而西人最明平等。——严复
7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治
8、公正是施政的目的。——丹笛福
9、公与平者，即国之基址也。——清何启
10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子
11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
12、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根
13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托杰弗逊
14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄
15、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔
16、无产阶级平等要求的'实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——
17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤
18、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
20、水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
22、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图
23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇
25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣
27、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
28、公者明，……无私者正。——黄帝经
29、中国首重三纲而西人最明平等。——家严复
30、公之为言，公正无私也。——汉班固
31、天下为公，亿兆已任。——魏书
32、延误公正就是不公正。——兰多
33、以其无私，故能成其私。——老子
34、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标
35、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——汉韩婴
36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
37、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清何启
38、在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑
39、平出于公，公出于道。——吕氏春秋
40、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
41、大道之行也，天下为公。——礼记
42、有平等就不会有战争。——梭伦
43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
45、理国要道，在于公平正直。——唐吴兢
46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
47、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔
48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古
49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚
50、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹安弗劳德
51、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。——比奇科默
52、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德
53、论天下者，必循天下之公。——清王夫之
54、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔尚肖那
55、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。——莎士比亚
56、对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。——阿拉伯
57、事在是非，公无远近。——唐张九龄
58、只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。——韦伯斯特
59、一公则万事通，一私则万事闲。——袁子正论
60、平等者最能与平等者相投。——西塞罗
61、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。——威吉尔伯特
62、对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。——拉罗什富科
63、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
64、所有的人生来都是平等的。——林肯
65、友谊是两个平等者之间的无私交往。——奥立弗哥尔斯密
66、友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢平等。——冈察洛夫
67、友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。——奥立弗哥尔斯密
68、因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨——契诃夫
69、友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——歌尔德斯密斯
70、立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
徐志摩诗歌气质是什么呢?主要体现在哪里呢?下面一起来看看!
一、诗歌《偶然》的再解读
1926年5月27日《晨报副刊·诗镌》上发表了徐志摩的诗歌《偶然》:我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心———你不必讶异，更无须欢喜———在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向;你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮!
诗歌名为《偶然》，而“偶然”的突出特点在于:第一，主体与客体的相遇，第二，发生的偶然性。在诗歌中，主体以一片喜爱自由、到处云游的“云”为对应物。这可以说是作者对于自己性格极为生动的比喻。徐志摩曾经为了求学于罗素，不远千里赶到英国;为了与泰戈尔同游欧洲，毅然穿越西伯利亚;而为了拜访仰慕已久的哈代更是煞费苦心:“我是个好动的人”，徐志摩在散文《自剖》中这样宣告。如此可见，以大自然中飘忽不定的“云”作为诗人追求自由的象征是最贴切不过的。在诗歌中，与主体遇合的客体是一片“海”，海总是给人一种广博无垠之感，而相对于主体“云”来说更是显得博大。徐志摩曾说:“我不讳言我的‘英雄崇拜’。山，我们爱踹高的;人，我们为什么不愿意接近大的呢?”的确，在徐志摩短暂的一生中，他以一种超乎常人的热情，攀登、瞻仰思想界、文学界的“高峰”。他与罗素、泰戈尔、哈代等举世瞩目的著名学者、诗人有过人生交会，并热情翻译他们的诗歌和思想。到处飘游的“云”偶然遇见博大的“海”，投影在其中，这种偶然让人充满讶异，又充满欢喜。但这种相遇相知又是极其短暂的，比如徐志摩与哈代本人的交往还不到一小时。偶然得见思想广博之人，但相聚的时光总不免显得过于匆匆，仔细回味好像充满遗憾，所以诗人写道:“你记得也好，最好你忘掉”，明明不想忘记，但为了发泄心中的遗憾，诗人偏如此写;诗人提醒自己下一次有如此偶遇之时，且也无须讶异，更无须欢喜，人生聚散都是如此。因为诗人明白，重要的不在于交往的时间的长短，而是那彼此交会时所放出的难忘的“光亮”，而诗歌的情绪也从遗憾忧郁的表象中微露积极色彩。《偶然》作为徐志摩诗歌代表作之一，其诗歌的独特气质也在其中得到了完美地体现:对于自由的热爱，自然意象的贴切使用以及在忧郁诗绪中暗含的积极，这三者和谐地出现在《偶然》中，也汇聚成了徐志摩诗歌永恒的精神之光。当他不远万里去追随罗素追随现代文明时，自由在他的心中扎下了根;而他与大自然的亲密也让他自然地亲近了泰戈尔;当他翻译哈代时，像是偶然但又实属必然地濡染了哈代的忧郁。这些看似驳杂的诗绪，交汇成诗人徐志摩独特的诗歌气质。
二、追随罗素与追随自由
徐志摩在一篇追忆性的文字中表示:“我到英国是为了要从罗素。”“我摆脱了哥伦比亚大学博士衔的引诱，买船要过大西洋，想跟这位二十世纪的福禄泰尔认真念一点书去。”自由主义是罗素人文思想的内核;而对于人的解放，具有重要意义的是恋爱和婚姻自由。罗素一直认为:“爱是赋予婚姻以内在价值的东西”，旧式的婚姻在“现在所要求的彼此自由”的环境中是不应该存在的。这些发达资本主义国家优秀学者们的前沿思想深深地影响了徐志摩，让他的思想逐渐背离了中国传统，他的兴趣也从成为中国的汉密尔顿转向了文学创作，“是因着他，我才能进剑桥享受这些快乐的日子，而我对文学艺术的兴趣也就这样固定成形了”，“自由”更成为他一生的单纯信仰之一。
徐志摩的文学创作是从1921年开始的，至1931年，不过短短十年时间;但诗人在短暂的创作生涯中，却创作了200余首诗歌。在这200首诗歌中，“自由”是徐志摩诗歌矢志不渝地追求，“‘爱墙’内的自由”即对于婚姻恋爱自由的争取和守护更是在徐志摩诗歌一开始就奠定的立场:《笑解烦恼忧》(送幼仪)。这首诗写于1922年6月，即徐志摩与原配夫人张幼仪离婚的三个月之后，最初发表于1922年11月8日《新浙江》报副刊《新朋友》上，同时发表的还有一篇《徐志摩、张幼仪离婚通告》。不难理解，诗歌是以诗人与张幼仪离婚为内容，但诗歌中表达的情绪不可谓不超前。可以说，即使在当今社会也很少有徐志摩这般洒脱的离婚情绪，诗歌中全无丝毫顾虑和不舍，而是一种为双方解开四千年封建文明“从一而终”“烦恼苦结”的解脱和快乐。这种与离婚相对应的解脱情绪是中国文学中绝无仅有的。而徐志摩之所以会有如此超前的眼光和对于自由毫不犹豫地拥护，其背后与其和罗素、狄更生等著名学者的亲密交往当然密不可分。
《笑解烦恼忧》(致幼仪)是徐志摩对自由讴歌的开篇宣言。这宣言中的态度已属不凡，是对于封建婚姻的最畅快淋漓地反驳，而徐志摩在现代文明的洗礼和罗素等人思想的濡染下，对于自由特别是婚恋自由的极度向往，几乎贯穿了他诗歌创作的始终。在发表于1925年9月5日《现代评论》的《起造一座墙》中，诗人以一种激烈地口吻表达了对于恋爱自由的坚定守护。在诗歌中，诗人以“吹尽满园的黄叶”的“秋风“和“蛀烂千年的画壁”的“白蚁”为喻表现出现实环境的恶劣和破坏力;但是诗人告诫自己的恋人:“你我千万不可亵渎那一个字，别忘了在上帝跟前起的誓。”而为了在如此恶劣的环境中保存爱的自由，诗人向自己的爱人提出要求:“我不仅要你最柔软的柔情，蕉衣似的永远裹着我的心;我要你的爱有纯钢似的强，在这流动的生命里起造一座墙”，这与罗素对于一种新式婚姻的探索不谋而合。罗素表示婚姻应该是“既要成为本能的平等的良好工具又要成爱的精神成长平等的帮助的新形式”，而诗人正要建造这样“一座墙”，在这座用恋人间爱的柔和刚建造起来的墙内，“就使有一天霹雳震翻了宇宙，也震不翻你我‘爱墙’内的`自由!”由此，诗人从对封建婚姻的破坏走向了对于新式婚姻的建造，而“自由”则是他一直要守护的珍宝。
三、亲近自然与亲近泰戈尔
徐志摩受罗素等人的影响，对于现代工业文明一直持有厌恶的态度。当郭沫若等诗人在诗歌中热情颂赞着工业文明的内燃机和烟囱时，徐志摩却在文章中写道:“现有的工业主义、机械主义、竞争制度，与这些现象所造成的迷信心理与习惯，都是我们理想社会的仇敌，合理的人生的障碍。”他甚至将工业主义称为是自杀的方向。由此可见，徐志摩对工业主义的对立态度之激烈几乎到了反常的地步。他所倾心的一直是美好、纯净的大自然。在他的诗歌中一开始就没有现代文明的痕迹，展现了一派浪漫的自然田园景象。诗人对于自然的礼赞和青睐让他与1924年4月访华的印度诗哲泰戈尔结下了不解之缘。泰戈尔的《新月集》《园丁集》《飞鸟集》深受当时中国文坛诗人、学者们的喜爱。泰戈尔诗歌中营造出来的清新隽永、潇洒平和、充满爱和生机的氛围也深深地感染着一大批新诗的创作者。对于自然的热爱让徐志摩乐于亲近这位印度诗哲，而泰戈尔诗歌中对于人与自然和谐共处的独特感悟，又使徐志摩受益颇深。
四、翻译哈代，濡染忧郁
在阅读徐志摩诗歌时，我们会意外地发现，在他的诗歌中还有着与他一贯风格极不协调的忧郁。如这首写于1928年的《生活》:“阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒/生活逼成一道甬道/一度陷入，你只可向前/手扪索着冷壁的粘潮……”如此阴郁的诗句出现在“浪漫派”诗人徐志摩的笔下，简直不可思议。胡适之是比较早注意到徐志摩诗歌中忧郁的评论家之一，他曾经将这首诗中惊人的忧郁归结为徐志摩生活中的失败，“志摩最近几年的生活，他承认是失败。他有一首《生活》的诗暗惨的可怕”。无法否认，徐志摩后期生活的窘迫对于他诗歌创作风格的确存在着影响。但仔细阅读就会发现，早在1924年前后，在徐志摩的部分诗作中，就已经流露出比较明显的忧郁诗绪，但此时他的生活正处于上升阶段，泰戈尔在同一年来华讲学，徐志摩出任翻译并陪伴泰戈尔到处游览，一时风头无两，如果将这一时期诗歌创作中的流露出来的忧郁归因为生活，显然是不成立的。那么徐志摩诗歌中的忧郁究竟从何而来呢?一个常为人所忽视的原因浮上水面:就在同一时期，徐志摩与另一位国际诗人的交往悄然发生着，其诗歌中的独特诗绪深深地吸引了我们的诗人徐志摩。这位诗人就是英国的哈代，在他的诗歌中遍布的正是忧郁和悲观。徐志摩与罗素、泰戈尔、哈代等举世瞩目的学者和诗人的交往在其一生中具有非常重要的意义。在与世界大师级诗人们的交往中，自由、自然、忧郁这三股驳杂不同的气质，逐渐内化为作为诗人的徐志摩的独特诗歌气质。在他最为人称道的诗歌《偶然》《沙扬娜拉》《再别康桥》等诗歌中都有明显地体现，这也是他的诗歌充满魅力的原因之所在。
