《下途归石门旧居》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
吴山高，越水清，握手无言伤别情。
将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。
此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。
云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。
羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。
余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。
何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。
俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。
惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。
隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。
灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。
数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。
我离虽则岁物改，如今了然失所在。
别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。
翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。
何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。
挹君去，长相思，云游雨散从此辞。
欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。
【前言】
《下途归石门旧居》是诗人李白的七言古诗，是《全唐诗》的第173卷第11首。全诗分三段：第一段回忆了他和吴筠在越中和长安的生活与友谊。第二段写重游旧地及重逢老友的亲切感受。第三段写诗人认识到求仙学道和追求荣华富贵的虚幻。“何必”二句，显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。
【注释】
⑴按《太平府志》：横望山，在当涂县东六十里。春秋楚子重伐吴，至于横山，即此山也。实为金陵朝对之山。《真诰》称其石形瓌奇，洞穴盘纡，陶隐居尝栖迟此地炼丹，故有陶公读书堂、石门、古祠、灰井、丹炉诸遗迹。书堂今为澄心寺。石门山水尤奇；盘道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夹石参天，左拥右抱，罗列拱揖，高者抗层霄，下者入衍奥。中有玉泉嵌空，渊渊而来，春夏霖潦奔驰，秋冬澄流一碧，萦绕如练。观诗中所称隐居山寺、“陶公炼液”、“石门流水”诸句，知石门旧居，盖在其处矣。
⑵虞炎诗：“聚学从烟郊，栖遁事环荜。”
⑶五侯，五侯七贵，泛指达官显贵。
⑷《神仙传》：王烈入河东抱犊山中，见一石室，中有素书两卷。按：古人以绢素写书，故谓书曰“素书”。含丹者，书中之字，以朱写之，白者绢色，丹白相映，烂然如霞矣。
⑸江淹诗：“一时排冥筌。”闵赤如注：冥，理也。筌，迹也。言理、迹双遣也。一说：冥，幽也。筌，迹也。冥筌，道中幽冥之迹也。
⑹《汉书·郊祀志》：天子曰：“诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”颜师古注：“屣，小履。脱屣者，言其便易无所顾也。”《列仙传》：王子乔乘白鹤驻山头，举手谢时人，数日而去。
⑺《灵台治中录》：“施存，鲁人，学大丹之道三百年，十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官。常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。”
⑻《名山洞天福地记》：钟山，周回一百里，名朱湖太生之天，在润州上元县。五云，五色云也。
⑼玉女窗，在嵩山。洪崖，三皇时伎人得仙者。《广博物志》：青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服琅环之华而隐，代为青城真人。
⑽《因话录》：宣州当涂隐居山岩，即陶贞白炼丹所也。炉迹犹在，后为佛舍。
⑾《左传》：晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食，有与疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。”
⑿桃花注水、鸡豕桑麻，比之秦人之桃源也。
⒀《庄子》：“翛然而往，翛然而来。”陆德明《音义》：“翛，音萧。徐音叔。李音悠。向云：翛然，自然无心而自尔之义。郭、崔云：往来不难之貌。”
⒁江淹《别赋》：“驾鹤上汉，骖鸾腾天。”
⒂七贵，泛指达官显贵。庾信诗：“惜无万金产、东求沧海君。”
⒃挹，即“揖”也。古字通用。
【翻译】
吴越古国，山高水秀，我俩握手，悲伤离别，垂泪无言。我即将张帆起航，心却像烟雾与这里的一草一木缠绵。谁会知道我此时的郁闷心情？实在是有愧于你的恩情。想我们醉酒连月，在长年在王侯家交游，多么痛快。我真羡慕你：道书满书桌，白绢道书上的丹字如同霞光一样灿烂。我也曾学道经年，细细探讨奥秘，连做梦都往往游览仙山。对于世间事就像脱鞋一样看轻，仙境中自有日月星辰山川河流。看人间万物生死多么迅速，就像窗口看钟峰的云雾，云起云消，不能长久。惜别的'心情就像在仙女窗外窥望，不愿意离去，下次归来，希望你已经得道成仙，就像洪崖仙人一样，我再来握你的手，希望你传我一手绝活。你在山寺中隐居，就如同当年的陶弘景一样炼丹液。闭气养神，恬然心闲，几十年过去了，你的仪容依然清俊如冰雪。我离开以后，虽然岁月会变迁，但是现在我已经很清楚所在我人生的目的何在。别说离别以后没有欢乐，我想还有许多欢乐的事情等着你。石门的小溪，现在已经桃花开遍两岸，桃花随波逐流刹是好看，就辖我去过的桃花源。鸡啊狗啊猪啊，到处都是，遍野的庄稼，丰收在望。我还是喜欢远离人世间，喜欢乘坐鸾车，或者干脆就直接乘鹤飞天。何必老是跟那些王公贵胄打交道？何必劳劳碌碌忙着挣万贯家财？好了，说也说够了，该上路了，给你作个揖吧，保重身体啊，会想你的，此别以后，我们就辖云雨一样分散了，保重哦。想不想知道我现在的心情？问问那黄昏中依恋春风的杨柳丝吧，依依不舍呢。
【鉴赏】
关于此诗属地，学术界尚有争议。郭沫若在《李白与杜甫》中指出，此诗“向来不大为专家们所注意，其实在了解李白的生活上是具有关键性的作品”，并说“当涂县东六十里的横望山，即石门所在之处”。自郭老提出这个问题后，不少专家就“石门旧居”时地提出考证。安旗认为：“关于题中石门一地，王琦题解谓为当涂县东六十里横望山陶弘景栖迟炼丹处遗迹之一，可从。”（《李白研究》）刘华云认为：“李白所归的真正的‘石门旧居’，不大可能是高凤石门山幽居，只能是嵩山山居或颖阳山居。”（《试论李白〈下途归石门旧居〉诗》）李从军认为“李白要归的‘石门’乃是越地青田县的石门山”，“写作地点在江东茅山”（《李白考异录》）。
关于赠别对象，也是多种说法：第一说认为赠别对象是吴筠（郭沫若等），第二说认为是元丹丘（胥树人、安旗、李从军等），第三说则认为“非是其人”（郁贤皓）。持一二两说之依据，认为诗中“云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。”句之内涵，是舍吴筠、元丹丘莫属的，因这二人曾同李白在朝做官，在时间和友谊上都能挂上号。均可作为一家之言。
此诗开篇云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《下途归石门旧居》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
很多年轻人都是为了钱去拼命，到老的时候在用钱去救命。
很多年轻人为了钱都远离了父母，
等到父母不在了才后悔没有尽孝心。
人是有感情的，你有吗？好好想想，你要怎么对待家人，好好想想你应该给父母什么？
好好想想在你的人生中什么最重要，
好好想想我们每个人都能活多少天，
好好想想你我今天都要珍惜什么。
人生的经历，就是一本书。一本你自己，都读不完的书…
哪有功夫去论他人的短长与是非，
哪有功夫去勾心斗角的羡慕嫉妒恨，
闲时莫论他人非。。。
来说是非者，便是是非人。
莫舍己道，勿扰他心。
相遇了，
就好好珍惜吧，
谁也预料不到明天会发生什么事，
是否还能有机会活着，
是否还能有机会给彼此一个关心，
几百年的轮回换来今生的擦肩而过。
一个缘字，
包含了多少句的偶然，
其实那不是偶然而是必然，
因为缘份都是几世自身轮回的积累，
好好珍惜吧，
金钱和面子代表不了你的幸福，
想念一个人是一种温馨，
被别人想念是一种幸福。
外貌拿来让别人认得你，
内在拿来让别人记得你
最难的是相知，
最苦的是等待，
最美的是幸福，
懂得珍惜，
才配拥有。
真正的缘，
不只是给对方留下美好的.第一印象，
而是对方认识你很多年后仍喜欢和你在一起；
真正的缘，
不只是瞬间吸引对方的目光，
而是对方熟悉你后依然欣赏你；
真正的缘，
不只是初次见面就有相见恨晚的感觉，
而是历尽沧桑后发出“认识你真好”的心里话。
真正的缘，
不是来的早，
而是来了以后不再走。
这才叫真正的缘！
缘分来之不易，不是所有的人都能相遇；
感情不言离弃，不是所有的心都能相吸。
用了心的人，才会在心上；
认了真的情，才会真心疼。
说放弃很容易，一个转身就再无交集；
能坚持才是勇气，一句在一起才是真情意。
等到失去了，一切都追悔莫及；
只剩回忆时，所有都不能再继续。
时光不能倒流，感情不会重来。
善待缘分，才能长久；
珍惜感情，才配拥有。
时常惦记你，才是心里有你的人；
一直陪着你，才是最爱你的人。
待你忽冷忽热的，也许只是寂寞；
离你时远时近的，也许只是需要。
伪装不出的担心，是真诚；
掩饰不住的思念，是感情。
不要把暖暖的关心，变成冷冷的寒心；
不要把一直的给予，放下置之不理。
交人，要交真心；知情，要知感恩。
有情有义的，才够朋友；
不离不弃的，才算爱人。
好朋友，不一定手牵手，但一定心里有；
真感情，不一定时时见，但一定天天念。
不在的时候，能有几个人想起你；
很累的时候，能有谁会心疼你。
生活忙碌，谁又能顾及太多；
心只一颗，谁又能装下太多。
能够用心陪你的人，才是爱人；
愿意用深情等你的人，才是朋友。
无声的惦念，温暖的是心灵；
常常的想念，感动的是柔情。
真正心疼你的人，就是处处为你着想。。。
舍不得你花钱，电话总是挂断再打过来；
生怕你熬夜，晚上总是催促你早点休息。
你病了，焦急的再三询问；
你烦了，耐心的一直劝慰；
你累了，体贴的不再打扰。
其实那些不经意间的流露，都是真爱；
那些一点一滴的表现，都是情深。
感情并不虚幻，用心感受；
真心并不遥远，行动表现。
有些事自己知道就好，没必要去追问，因为答案未必能接受；
有些人自己认清就好，不值得去难过，因为感情不能去强求。
爱你的人，不会远离；
不爱你的人，终会失去。
经验，会告诉你怎样做事；
时间，会教给你如何看人。
曾经的信誓旦旦，也许只是敷衍；
原来的扑面热情，不过只是一时。
人心有真假，时间能见证；
感情有冷暖，风雨能考验。
对你好的人，不在乎回报，只在乎你知道不知道；
关爱你的心，不奢望你感激，只希望你能珍惜。
随叫随到的，你总觉得不重要；
偶尔理睬的，你却兴奋的不得了。
再执着的人，也受不了漠然无视；
再痴情的心，也经不起冷言冷语。
没有理由的爱，最是难能可贵；
不求回馈的情，更是不可多得。
做人，要有良心；
对情，要还十分。
懂情重情，才得真情；
知恩感恩，才有永恒。
善待缘分，才能长久；
珍惜感情，才配拥有。
中国的诗歌文化经过几千年的沉淀，为后世留下了一条璀璨而又夺目的星河，其中不乏独具特色的星辰。它们历经岁月的洗礼而愈发耀眼，其本身也更值得品味琢磨。
翻开诗歌的厚书，这其中有描写雄浑壮阔的大漠风光，有抒发离愁别绪的送别诗，有忧国忧民的感时之作，等等。然而最能让人找到情感上共鸣的还要数那些古诗中的乡村。
古诗中的乡村有淳朴得民风，走进陆游笔下的山西村，能感受到“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的气氛，也是在这乡村中，诗人悟出了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的人生哲理。在孟浩然的《过故人庄》里，我们也能感受到“故人具鸡黍，邀我至田家”的热情好客，还有“待到重阳日，还来就菊花”的不舍。在这里我们能看到千年前乡村中人其乐融融和乐美好的生活图景。
古诗里的乡村有远离喧嚣的环境。在这样的背景烘托下，我们能感受到“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸闲适，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的远离世俗。乡村是隐逸人的理想家园，没有了官场的勾心斗角，阿谀献媚，这里的一切都是那么的自然舒适。乡村也会勾勒出“明月松间照，清泉石上流”的宁静，令人痴醉。在这里，我们能看到古人心中所向往的世外桃源。
古诗中的乡村也有压迫与剥削。昏庸的统治者会把想要满足的`奢侈全部加到劳动人民身上。也就有了“足蒸暑土气，力尽不知热”的辛劳，“二月卖新丝，五月粜新谷”的无奈之举。“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡人”的同情更是折射出百姓之苦。此时的乡村是封建社会对贫苦百姓剥削的真实写照。在这里，我们能看到劳苦大众生活的艰辛。
回望古诗中的乡村，如一幅丰富多彩的画卷，随着历史的车轮徐徐展开，见证了兴衰荣辱，跨越了千年的时光，为中华文化点上了浓墨重彩的一笔。让我们用心行走在古诗之间，用灵魂感受古诗中乡村里的那片独特芬芳……
