也许为了爱情，为了一份痴情，注定要失去其他，亲情、友情、甚至来自其他人的`爱情。
1.今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》
2.芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。——朱淑真《江城子·赏春》
3.空持罗带，回首恨依依。(李煜《临江仙》)
4.放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
5.多似浔阳江上泪。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》
6.佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟?留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。——李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》
7.雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。
8.未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》)
9.万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
10.土花曾染湘娥黛，铅泪难消。——纳兰性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》
11.柳际花边。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》
12.还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗十首·选二》
13.夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。——白居易《梦微之》
14.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高適《别董大二首》
15.一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》
16.时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》)
17.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)
18.枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词)
19.忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦(柳如是《金明池》)
20.盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。——柳永《采莲令·月华收》
21.泪眼倚楼频独语。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》
22.暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。——张炎《清平乐·候蛩凄断》
23.秋来愁更深，黛拂双蛾浅。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》
24.昨日入城市，归来泪满巾。——张俞《蚕妇》
25.门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·门外无人问落花》
26.夜长争得薄情知，春初早被相思染(姜夔《踏莎行》)
27.不知何事萦怀抱?醒也无聊，醉也无聊(纳兰性德《采桑子》)
28.夜寒惊被薄，泪与灯花落。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》
29.东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错(陆游《钗头凤》)
30.一程烟草一程愁。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
31.行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)
32.总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》
33.伤心故人去后，冷落新诗。——李邴《汉宫春·梅》
34.更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》
35.蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。——秦韬玉《贫女》
36.叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目(晁元礼《雨霖铃》)
37.不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修《生查子·元夕》
38.碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
39.山暝闻猿愁，沧江急夜流。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
40.海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。——杜甫《野望》
41.双燕飞来，陌上相逢否?撩乱春愁如柳絮。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》
42.春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。——丘逢甲《春愁·春愁难遣强看山》
43.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》
44.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
45.浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
46.醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)
47.重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
48.三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶《晚次鄂州》
49.此去何时见也?襟袖上空惹啼痕(秦观《满庭芳》)
50.争奈愁来，一日却为长。——贺铸《行路难·缚虎手》
51.数州消息断，愁坐正书空。——杜甫《对雪》
诗经是我国历史上第一部诗歌总集，全集主要是抒情言志之作，细究之，三百多篇之中有一百多篇诗作是在描写女性活动，占全集比重近三分之一，不可不说女性形象及女性意识是诗经创作中浓墨重彩的一笔。
中国几千年的优秀文化遗产中，《诗经》无疑是其中最耀眼的星辰之一。翻开《诗经》的内容，我们会发现其中最精彩的篇章却大多数是关于爱情婚姻题材的。透过其中的情歌，我们会发现，《诗经》中的情感是多方面的，而透过情感所表现出来的社会状况，特别是女性意识的存在，非常值得去探索。下面我将分三个部分来浅谈一下《诗经》中女性意识的显现与觉醒。
一、女性的依附意识
《诗经》中的依附意识可以分为两个方面，一种是思妇诗，而另一种是男女欢会的情歌。两大类诗中无不体现着女性对家庭中男性的依赖。
首先先来看男女欢会诗《邶风·静女》：“静女其姝， 俟我于城隅。爱而不见， 搔首踟蹰。”，将青年男子独自在城角等待恋人， 因渴望相见而焦急的不禁搔首徘徊之情态生动地刻画出来，至赠彤管，相互见面之后又有绵绵情话，无不体现男女欢会之愉。又如反映相思之苦的《郑风·子衿》， 描写一名女子在城阙等待情人， 独自踌躇徘徊却最终未能相见。诗在含蓄地表达女子对恋人的思念后， 娇嗔地质问：“纵我不往，子宁不嗣音?纵我不往， 子宁不来?”，“生命的短暂让人感到爱情的美好，爱情的体验又增加了人们的生命短暂感。”①相会之后，便又是下一次漫长的等待，便就有《王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”这首诗一咏三叹，三章皆以“一日不见”起兴，然后便是缠绵悱恻，深情款款。
再接下来我们可以看一下思妇诗。思妇诗是在频繁的战乱和沉重的徭役这社会大背景下出现的作品。如《卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。其雨其雨，杲杲出日。原言思伯，甘心首疾。”士为知己者死，女为悦己者容，所爱的人不在身边，便毫无梳妆打扮的意义。如此真性情地刻画出了思妇内心的相思哀痛。“再如《召南·草虫》和《周南·卷耳》，借物抒情，细腻地刻绘出闺妇对远行征人的‘未见君子，忧心惴惴’和‘嗟我怀人，置彼周行’的忧伤焦虑和深切思念，也表露出内心深处对远行丈夫的‘亦既见止，亦既观止，我心则悦’的细致微妙、含蓄婉转的爱情”。②又如《王风·君子于役》：“君子于役，不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括，君子于役，苟无饥渴!”，同样是睹物思人， 忧心忡忡地表达了对其生命安危和衣食饱暖的深切关怀， 真实委婉地表达出对征人的思念。
以上两大类，可以明显反映出古代女子对美好爱情的渴望以及追求，她们需要有心灵上的寄托，而这种寄托就主要表现在了对爱情的追求上，就表现在了闺中思妇的无限愁绪之中。
二、女性的抗争意识
我认为《诗经》可以体现女性的进步，从对家庭和男性的依附中，可以体现出女性在追求幸福生活和美满婚恋中的反抗与斗争。
我们不妨来看《鄘风·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!”这首诗是说一位姑娘已经有了心上人，要求婚姻自主，可是她这一做法却遭到了家人的极力反对，她怨恨母亲和老天不能体谅她的爱情，并反抗所谓的父母之命，媒妁之言，誓死不爱他人的故事。
《邶风·谷风》中的男女主人公，“在新婚之初家境贫寒时， 同甘共苦、辛勤劳作，家境逐渐富裕后，丈夫却变得暴戾无情，不仅变心另有所娶， 还把结发妻子赶出家门。被丈夫无情抛弃的女主人公， 在自恨遇人不淑的哀叹中”，③痛斥丈夫：“昔育恐育鞫， 及尔颠覆。既生既育， 比予于毒。宴尔新昏， 以我御穷。有洸有溃，既诒我肆。不念昔者， 伊余来塈。”全诗充满了对负心人的控诉、怨恨和责难。朱熹《诗集传》也说：“今君子安于新婚而厌弃我，是但使我御其穷苦之时，至于安乐则弃之也”④。
再来看《卫风·氓》，该诗以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。全篇叙事与抒情相结合，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格，抒发了弃妇的愤懑之情。诗中虽说“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”，但在最后终于还是忍无可忍，于是女主人公进行了激烈地抗争：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”女主人公对负心汉决绝地说了声再见。
从以上的讨论中，我们不难《诗经》中的女性是善良的女性，她们敢爱敢恨，面对不公平的待遇时，并不一味的委曲求全、唉声叹气，而是积极的去面对生活，去反抗社会的不公，这体现了古代女性的人格尊严。
三、女性的独立意识
独立意识，看来是自古以来广大女性的追求，她们不仅仅需要呵护、依赖，不仅仅是单纯的抗争，这一切都可被看作是女性为自己的独立而做的努力。
《诗经》中的《郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。”这篇诗的意思大致是以为女子大胆地寻求爱侣，并且还警告爱侣，不要猖狂，有的是喜欢她的好男子。这在现代社会都是不多见的，可见如此泼辣之女子，敢于在大庭广众之下示爱，可见是非常自我、非常独立，也可侧面反映当时郑国的女子是有一定社会地位的。“《周礼·媒氏》中说：‘仲春之月，令会男女.于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。’”⑤从这里可以看出当时的社会背景还是较为宽松的，有专门的节日让男女相会，再看《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰‘观乎?’士曰‘既且。’‘且往观乎!’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的'，诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。在美好的春天里女孩和自己喜欢的男孩大胆的在一起，还喃喃私语，顿时让人觉得浪漫无比。
在这里，我认为女性敢于正面出击追求自己的爱情，便是她们独立意识的体现，便是她们女性意识的觉醒和焕发。
以上三点，便是我对《诗经》中女性意识的探究，他们不仅仅是终日辛苦劳作，她们还会更加深入地追求自己的生活，特别是婚姻爱情方面。《诗经》中的女子就是这么真性情，她们的爱情天真、纯洁，她们的反抗激烈、决绝，她们的向往迫切、强烈。“这就是《诗经》中的女性，她们美丽善良、勤劳忠贞、勇敢坚强，具有独立意识和生命活力，是自己生活的主宰者。她们能够以这样的形 象在《诗经》中出现，是一件非常有意义的事情。应该说这些有血有肉有质感的艺术形象提升了《诗经》的思想价值和艺术价值”。⑥诗中的女性都用青春和心血，吟唱了一首首沁人心脾的生命之歌，宛若幅幅精美的画卷，应被后人所珍藏、所赞叹。
作品介绍
《锦堂春·坠髻慵梳》是北宋词人柳永的一首词。词的上片写女主人公无心梳妆打扮，原因是思念所爱之人；下片写女主人公因爱生恨，想出了一个方法准备惩罚所爱之人。整首词用代言体，摹写女主人公的心理活动，细节刻画一气呵成，将她因爱深而恨极的情状写得淋漓尽致，声口毕肖。
原文
锦堂春⑴
坠髻慵梳⑵，愁娥懒画⑶，心绪是事阑珊⑷。觉新来憔悴⑸，金缕衣宽⑹。认得这疏狂意下⑺，向人诮譬如闲⑻。把芳容整顿⑼，恁地轻孤⑽，争忍心安⑾。
依前过了旧约，甚当初赚我⑿，偷剪云鬟⒀。几时得归来，香阁深关。待伊要、尤云殢雨⒁，缠绣衾⒂、不与同欢。尽更深、款款问伊⒃，今后敢更无端⒄。
注释
⑴锦堂春：词牌名，《乐章集》注“林钟商”。双调一百字，上下片各十句、四平韵。
⑵坠髻（jì）：下垂的发髻。慵：懒。
⑶愁娥：愁眉。
⑷是事：事事，凡事。韩愈《戏题牡丹》：“长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。”阑珊：衰减；消沉。此指心情低落。
⑸新来：近来。李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》：“新来瘦，非干财，不是悲秋。”
⑹金缕衣宽：意谓身体消瘦了。金缕衣，缀以金丝的衣服。此泛指漂亮的衣妆。
⑺认得：知道。疏狂：狂放不羁的样子。此指狂放的人。刘禹锡《题窦员外新居》：“莫言堆案无余地，认得诗人在此间。”意下：心中。
⑻“向人”句：意谓若无其事的和别人说笑闲聊。诮（qiào）：责怪。譬（pì）如闲：若无其事。董解元《西厢记诸宫调》卷三：“夫人可来积世，瞧破张生深意，使些儿譬似闲腌见识，着衫子袖儿淹泪。”
⑼整顿：整理。白居易《琵琶行》：“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。”
⑽孤：辜负。孤为辜的本字。
⑾争忍：怎忍。白居易《华阳观桃花时》：“争忍开时不同醉？明朝后日即空枝！”
⑿甚：为什么。赚：骗。
⒀剪云鬟（huán）：古代情人离别，女方常剪发相赠。云鬟，女子如云的发鬟。
⒁尤云殢（tì）雨：比喻缠绵于男女欢爱。董解元《西厢记诸宫调》卷一：“三停来是闺怨相思，折半来是尤云殢雨。”
⒂绣衾：绣花被子。
⒃更深：夜深。旧时把一夜分作五更，每更约两小时。款款：缓缓，慢慢。杜甫《曲江》：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”
⒄更：再。无端：无赖。孟汉卿《魔合罗》第三折：“你这箇无端的贼吏奸猾，将老夫一谜里欺压。”
原文翻译
坠乱的头发无心梳理，紧锁的愁眉懒得描画，心绪凌乱，事事不顺。近来觉得无比憔悴消瘦，身上的金缕衣也显得宽松了许多。知道如今你这个风流的浪子，心里对我已直是视若等闲。我应该整理好美丽的容颜，这样地轻易辜负青春年华，怎能安心？
你又和从前一样过了相约的归期，既然这样，为何当初要骗我剪下一绺秀发相赠？等到什么时候你回来，我要把你紧紧关在家门外；等到你想要和我欢爱时，我要紧缠鸳鸯绣被，不与你同床共枕；等到更鼓已深，我才慢慢地问你，今后还敢这样无赖失约吗？
创作背景
柳永是一位带有浓厚市民意识的词人，他的许多歌妓情词，都以世俗的心理、趣味来描写爱情故事，充满了平凡、琐细而又甜蜜、愉悦的市民情调。这首《锦堂春》就是其中很有代表性的词作之一。词的具体创作年份暂不可考，因为此词内容涉及歌妓，故此词应该是作于柳永未出仕之前。
赏析
这是一首闺怨词，主人公是一位对情人爱极又恨极的歌妓。词一开篇，“坠髻慵梳，愁蛾懒画”一组四字对偶句，直接表现这位妇女的精神状态，发髻已松散了，而她却“慵梳”；娥眉已经含愁不展了，而又“懒画”。司马迁在《 报任安书 》中说“士为知己者死，女为悦己者容”，女主人公没有心情梳妆打扮，似乎是与“悦己者”有关。“心绪是事阑珊”是对前面的一个总结，描述她心绪不佳，消沉倦怠，任何事情都无心去做了。这三句由外到内，女主人公的行为源于心绪不佳，从而揭示了女主人公的心理状态。凡事都打不起精神来做，不只梳妆打扮是如此。内里意兴阑珊，外则面容憔悴了，身体消瘦了。“金缕衣宽”，衣裳变得宽大了，便是身体瘦下去了的证据。古人每以衣带宽松表示身体消瘦，柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》词也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之句。
以上几句塑造了一个神情憔悴、心绪烦乱的女性形象，在写法上沿袭了唐五代以来对懒美人的类型化描写，与温庭筠笔下的“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”（《菩萨蛮·小山重叠金明灭》）很相似。但接下来的两句，就冲出了类型化的窠臼，成为“这一个”女子所独有的自白。“认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。”想来那轻狂的浪子一定又在外面若无其事地同别人调笑取乐，早把我丢在脑后了。女主人公之所以无心梳妆，消瘦憔悴，都是因为“疏狂”的他。“认得”表明她非常了解这个负心人风流轻狂的性情，也暗示了他如此这般也不是第一次了。用“这”字领出，有表意的功能，甚至起着强化的作用。这个“人”字是女子自呼口吻，用来表达女子怨恨的心情。至此，作者将抒情主人公思念怨恨的对象点明了，对方对自己的态度也已明了。
市民妇女比较注重现实的个人利益，不愿听人摆布自己的命运。所以，词中的女子并不因这个“疏狂”的年青人，而长久地沉溺忧伤之中。她要进行抗争，甚至可以采取各种报复行动。“把芳容整顿”，这是她不甘向命运屈服的第一步。这句与开篇二句照应。由“芳容”一词可知，女主人公对自己的容貌还是很有自信的。“恁地轻孤，争忍心安”，这是上片词意的小结，预示着她将要发泄一腔不平的怨恨。至此，上片在女主人公决心振作起来的时候结束了，这也暗示了下片词意发展的线索。
过片补叙浪子违约不归，骗取了她的忠贞，把怨愤之情推向了顶点。“依前过了旧约”，他又像从前一样背盟失约，逾期不归。“依前”说明他已不是第一次不信守诺言了。“甚当初赚我，偷剪云鬟”，古代男女相别之时，有订立盟约，女子剪发以赠的习俗。赠发的意义是为了让男子见发如见人，另外还有以发缠住男子之心的神秘寓意。恼恨之下，她盘算着他有一天归来，要设法收拾教训他。
她的惩罚办法有三个步骤：第一步：“几时得归来，香阁深关”，等到他回来的时候，将闺房的门紧紧关住，不让他进来。第二步：“待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢”，不让他进被窝，对他的要求不理不睬，以此逼使和要挟对方反省和屈服。第三步：“尽更深、款款问伊，今后敢更无端。”她听任时间僵持中过去，等待到更鼓已深，也就是半夜的时候，才严肃地从头到尾、有条有理慢慢数落他的疏狂，要他悔过认错，还要保证此后不能再无赖爽约。这些都是女主人公爱恨交错、充满希望和快乐的想象，贴切人物心理性格，其描写的情景如同上演了一出夫妻之间斗气的轻喜剧。至此，全词嘎然而止，至于这女子是否会或怎么样实施她心中计划，词中不再多言。
这首词用代言体，摹写女主人公的心理活动，细节刻画一气呵成，将她因爱深而恨极的'情状写得淋漓尽致，声口毕肖。在这首词中，柳永塑造了一位与传统文人诗词中的女性迥异其趣的市井女子形象，她泼辣、自强、有手段、敢抗争。词的格调虽说不上有多高，但情真味浓，丝毫不涉俗套。由此词亦可看出柳永对风尘女子的了解和赏爱。
柳永在这里刻意用俗语写俗事，目的就是为了给“俗人”看。语言上，他主要用浅近的白话，甚至市井俗语，如“是事”，“认得”、“诮”、“恁地”、“争”、“赚”、“无端”等表现力很强的通俗文学语言。结构上，他主要采用市民所喜闻乐见的浅型结构方式，有细节、有情节，能够紧紧抓住读者。
名家点评
暨南大学中文系教授艾治平《婉约词派的流变》：在柳永笔下，这位风尘女子，如小儿女一样的纯洁，感情真实，可却有点狡黠。她爱其所当爱，怨其所当怨；就是她的“不与同欢”，也绝非矫揉造作，恰是她执著的爱的一种特殊变现形式。从这曲折起伏、动荡开阖的描述中，愈见出她那愁思无状的寂寞情怀。
四川省社会科学研究所中国古代文学专业研究员谢桃坊《宋词概论》：这是代言体作品，变现一位市民妇女曲折复杂的心理……这位市民妇女不拘封建礼法，不甘示弱，具有强烈的自我意识。这个形象不同于传统诗词中温柔敦厚，逆来顺受，听天由命的妇女想象，它本身即具有反封建的意义，故能深深感动市民群众。
作者介绍
柳永，宋代词人。字耆卿，原名三变，字景庄，崇安（今属福建）人。公元1034年（景祐元年）进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终身潦倒。善为乐章，长于慢词。其词多描绘城市风光与歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词风婉约，词作甚丰，是北宋第一个专力写词的词人。创作慢词独多，发展了铺叙手法，在词史上产生了较大的影响，特别是对北宋慢词的兴盛和发展有重要作用。词作流传极广，有“凡有井水饮处皆能歌柳词”之说。生平亦有诗作，惜传世不多。有《乐章集》。
