对北京居民而言，2011年的6月23日和2012年的7月21日，都将是终身难忘的日子：一个向以缺水闻名的北方城市，竟然因为数小时的暴雨，两度变成水乡泽国，人或为鱼鳖。尤其是2012年的7月21日的暴雨，官方公布的数字，这一天，北京地区死于洪水、泥石流、雷击、触电、房屋倒塌、高空坠物等原因的人数，就多达77名。
暴雨成灾，编年体史书中屡见不鲜。但是，在科学技术如此发达的二十一世纪，有如此众多的死亡人数，实在有些匪夷所思。
我不由地想起了唐朝的一次雨灾，杜甫在诗歌里写过的一次雨灾。
这次雨灾，史书里有所记载。《资治通鉴》卷二百一十七云：天宝十三载(754)七八月间，关中一带阴雨连绵，唐玄宗李隆基“忧雨伤稼”。奸相杨国忠专门选了一些长得好的庄稼，献给李隆基。说是雨水虽多，对庄稼并没有危害。李隆基信以为真。扶风太守房
其实，是史臣寡闻，天下有敢言灾的，他就是诗人杜甫。杜甫一气写了三首以《秋雨叹》为题的诗歌，如下：
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。(决明，草决明，决明子草)
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。(黄金钱，草决明花呈黄色)
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。(汝，指决明子草)
堂上书生空白头，临风三嗅
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。(两句形容雨水之大)
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。(禾头句，写淫雨时间之长)
城中斗米换衾
长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。(衡门，穷人简陋住所。环堵，家徒四壁)
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
雨声
秋来未曾见白日，泥污后土何时干。
三首诗，第一首描写决明子草虽经淫雨而生机不减，不像其他百草，被雨水沤烂而死。文学史家多认为，杜甫这是拿决明子比喻君子身处乱世的危险，逃得过秋雨，却逃不过秋风。第二首写雨水之大，之持久，以及对庄稼危害之烈，对物价影响之巨。不难想象，当时包括长安在内的关中地区，一定是洪水泛滥。第三首写雨水对像自己一样的平民百姓的'生活的影响，困居家中，以至于门外长满了蓬蒿。不懂事的孩子在风雨中奔走嬉戏，反衬出诗人的忧愁深重。
有论者说，杜甫写这三首诗，是为了揭穿杨国忠的谎言。我认为，这是可能的。但诗的实际意义，决不局限于此。除了本身的艺术性和审美价值，我们今天还可以根据它们所描写的长安雨灾，来跟当今的北京雨灾做一个比较：同样是大雨，同样是首都，1258年前的长安，却只是庄稼受害、物价飞涨、百姓困居家中，而今天的北京，除了这些后果之外，还死了这么多人!根据诗圣写诗，对于百姓的苦难从来不加讳言的特点，我们有理由相信，当年长安应当没有死于雨水之人。这一点，6.23、7.21两次大雨，故宫都并未积水成灾，可为
雨水面前，现代人的生命反而比古代脆弱的原因，暴露了许多现代化设施的致命缺陷：市政排水工程设计标准过低，道路尤其是高速公路管理缺乏防患意识，输电线路缺少应急断电设置，消防队之类救灾机构机械设备不足……不胜枚举!孔子曰：苛政猛于虎;我要说：市政猛于虎。
我认为，如今搞市政设计的专家，都有必要去好好地学习一下古人(包括唐朝、明朝、清朝的人)是如何建设一个城市的。古人云，“城以盛民”，决不能儿戏视之!
天宝五载(746)，35岁的杜甫从洛阳来到大唐帝国的首都长安(今陕西西安)。
长安是唐朝政治、文化中心，是全世界最
杜甫也和其他读书人一样，读了书增长了才干，来到京华，来到天子脚下，目的是“致君尧舜上，再使风俗淳”。虽然他的朋友李白两年前从长安退出，潇洒自在过日子去了，但杜甫对他的家庭“奉儒守官，未坠素业”抱有自豪感，对自己“读书破万卷，下笔如有神”充满强烈的自信心，因此他要来长安试试自己的运气，也许机会来了他能“立登要路津”。
一
机会果然来了，他到长安的第二年，唐玄宗下诏征天下士人有一艺之长者，都到京师参加考试。杜甫兴致勃勃地报名参加了，结果落选了。天下士子被口蜜腹剑的李林甫欺骗了，戏弄了，参加考试的竟无一人得第。唐玄宗也被骗了，李林甫上表贺称“野无遗贤”!刚到长安杜甫就挨了当头一棒，他伤心，他失望。
为了前途他还要拼搏，为了生计他还要挣扎。当时的社会“干谒”成风，奔前途的读书人都在考试前将自己的诗文作品装饰一番，送给有地位、有影响的达官贵人、社会名流，以求汲引推荐;有时直接向关键人物投赠诗文，希图荐举赞誉。杜甫未能免俗，也参加到干谒队伍中，真是可怜啊，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的屈辱生活。天宝七载(748)，原任河南尹时曾多次到首阳山下访问杜甫的韦济，到长安任尚书左丞，他很欣赏杜甫的诗，常在百官聚会宴饮时吟诵杜甫的诗，杜甫心存感激也怀着希望，给他写了几首诗，最有名的就数《奉赠韦左丞丈二十二韵》。诗送上去了，可是没有结果。杜甫还给京兆尹、翰林学士、驸马、王爷、太常卿、谏议大夫等赠诗，然而送上的诗都如石沉大海，一次次的希望终成泡影。也许是接诗者不识货分不出好坏，也许是口头称赞他的人心里并不真爱才，也许杜甫本人不是合乎封建社会规格的人才。你看，他给韦济写诗，请求人家推荐自己，可是感激话没说几句，竟然在结尾大声喊出“白
给大臣们赠诗看来希望不大，杜甫干脆直接向玄宗皇帝献赋，天宝九载(750)先投了《雕赋》，如泥牛入海无消息。第二年正月初八到初十，唐玄宗隆重地接连举行三个盛典，祭祀老子、祖庙和天地。杜甫认为自己一试身手的机会来了，于是精心赶制了《朝献太清官赋》《朝享太庙赋》《有事于南郊赋》，歌功颂德，劝百讽一，并写了《进三大礼赋表》给皇帝。玄宗被杜甫的.文采打动，亲自召见，命他待制集贤院，让宰相考他文章。“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”可是得意了一阵子之后，又无声息了。有人猜测李林甫捣鬼，其实玄宗也把杜甫忘了。杜甫入长安的前一年，玄宗册封杨贵妃，“从此君王不早朝”，大权旁落，奸相当道，忠贤如杜甫这样的人怎会有出路呢?他又失望了。
二
这次打击使杜甫开始清醒了。他从自己的出路转而注意到国家的出路，很多事情令他忧虑，诗中开始反映社会，揭露弊端，关注现实，抒发忧思。《兵车行》是杜甫第一首反映民生疾苦，揭露朝廷穷兵
长安这座大学校教会了杜甫许多东西，他认清了世俗的“
到天宝十四载(755)，杜甫困守长安十年。中间也曾回洛阳、偃师探家几次，还曾把家小接到长安来。但长安居大不易，不久又将家安顿在奉先(今陕西蒲城)县，他自己一个人独居长安。这年冬季十一月，杜甫从长安出发去奉先县探家，一路上的所见所闻，十年来的思想追求，忧国忧民的情怀，都写进空前的巨著《自京赴奉先县咏怀五百字》中。这首诗是杜甫十年长安困守的政治总结，标志着诗人创作攀上了现实主义的高峰，是杜甫创作道路上的里程碑，具有划时代的伟大意义。十年困守功名未成，却使杜甫走上了伟大诗人的路。
杜甫他的诗被称为什么
杜甫的诗相关信息分为前期和后期，前期大多是积极的。比如《望岳》。后期由于战乱，杜甫的诗发生了极大的变化，开始变得感伤，大多都是忧国忧民的。他被后人称为“诗圣”，他的诗被后人称为“诗史”。
杜甫简介
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他的生活从20岁后可分为四个时期。
漫游时期：从玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745）。杜甫进行了两次长期的漫游。他在这两次漫游里，过的是登山涉水、高歌游猎的浪漫生活。他在这时期写的诗只有二十几首流传下来，主要是五言律诗和五言古体诗。《望岳》便写在这个时期。天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。
长安时期：从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。杜甫“尝困于衣食”，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当“宾客”，同时，他结交一些与他同样贫困的朋友，也比较广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾苦，这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。天宝十一载以后，他写出《兵车行》《丽人行》《前出塞》《后出塞》等不朽的名篇。天宝十四载冬，杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了他“穷年忧黎元，叹息肠内热”的深情，用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”概括了社会上尖锐的矛盾，又描绘了“入门闻号□，幼子饥已卒”的家庭景况，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。这时期流传下来的诗约一百余首，其中优秀的诗篇大都是五七言古体诗。
任职左拾遗与流亡时期：从肃宗至德元载（756）至乾元二年（759）。安禄山起兵后，长驱南下，很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫不幸被叛军截获，送往长安。杜甫陷城中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息，满腔悲愤，写出《悲陈陶》《悲青坂》《春望》《哀江头》等诗。至德二载（757）四月，杜甫逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。八月，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》。乾元二年春，杜甫往河南探视旧居，归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难，写出著名的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》组诗六首，后人简称为“三吏”、“三别”。杜甫对政治感到失望展转走上艰难的蜀道，后来到了成都。
漂泊西南时期：从肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）。11年内，杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。实际上他在成都先后住过5年，生活还是比较安定的。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。宝应二年春，延续七、八年之久的安史之乱结束，杜甫听到这个消息，惊喜欲狂，脱口唱出《闻官军收河南河北》七律，迸发出内心的欢悦，这是杜甫生平一首最快乐的高歌。
大历四年至五年是杜甫生活的'最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年59岁。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳，43年后即宪宗元和八年（813），才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。
杜甫写的诗通常揭示的是社会的动荡、政治的黑暗和人民的疾苦，比较具有现实主义精神，和批判精神。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。他勇于攀登，傲视一切的雄心壮志是值得我们学习的。他的诗从精神境界上来看：爱国忧民；从写作格式上来看：工整简洁；从内容反映上来看：通俗易懂。
