1、不付出怎能会得到，不劳动怎能会收获，只有付出才会得到，只有劳动才会有收获。——夏鹏辉
2、不下功夫是得不一果实的。——锡伯伯族
3、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦! —— 李绅
4、春季多流汗，秋季歌儿唱不完。——柯尔克孜族
5、肥料是土地的宝贝，汗水是丰收的蜜汁。——维吾尔族
6、好逸恶劳千金也能吃空，勤劳勇敢双手抵过千金。——纳西族
7、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。——柯尔克孜族
8、劳动，我们共创和谐的基本，我们建立友谊的桥梁。——王琴
9、劳动，致富的基础，幸福的前提。——刘 勤
10、劳动光荣，怕劳动可耻;劳动使人坚强，所以我们应正确对待。——夏 明
11、劳动可以锻炼人们的劳动能力，可以锻炼人的意志，只要你付出了劳动与汗水，就会有意想不到的收获。 ——唐红霞
12、劳动可以使人民锻炼身体，有益身心，使人勤奋，只要劳动就会有收获，劳动是光荣的，是可敬的，只要有劳动的存在就会有成功的收获。——谭天贵
13、劳动你我受益大家，不劳动就不会有收获，不会有食物。——张 华
14、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里
15、劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉·配第
16、劳动是创套幸福的天使。 ——宋琦
17、劳动是光荣的，劳动可以磨炼自己的意志，也可以锻炼自己，使自己能感受劳动的快乐，我们大家加入其中来吧。——唐林
18、劳动是每个人应该做的事，不劳动就不会有食物，因此人人都应劳动。——张 华
19、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 —— 乌申斯基
20、劳动是人类走向成功的阶梯，不劳动哪来收获。 ——马艳梅
21、劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭
22、劳动是生命的来源，劳动是财力的宝库，劳动是生产的钥匙。——唐荣珉
23、劳动是未来的钥匙，是成功的.基础。 ——唐振勇
24、劳动是一种强身健体的事，他能够让我们发挥自己身体所藏的力量，劳动是成功的来源，不劳动就无食。——文新祥
25、劳动是致富的关键，只有辛勤劳动的人家庭才会富有，劳动是光荣的，懒惰是可耻的，不劳动会图劳而获丧失劳动意识。——陈易成
26、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 —— 马卡连柯
27、热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 —— 高尔基
28、人的成功需要付出劳动，付出辛勤的汗水，只有劳动过，才会有收获，实现所追求的人生价值。——蒋艳霞
29、如果不付出劳动，就不可能得到收获。——刘玉如
30、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 —— 乌申斯基
31、狩猎才能得禽兽，勤劳才能有收入。——鄂伦春族
32、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。——
33、所有现存的好东西都是创造的果实。 —— 米尔
34、我们可以从劳动中获得快乐，从劳动中体验生活。——蒋 慧
35、我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。——高尔基
36、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基
37、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基
38、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 —— 奥斯特洛夫斯基
39、夏天多流汗，冬天少挨冷。——蒙古族
40、辛苦劳动几十年，幸福生活一辈子。——易珍明
41、辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。——哈萨克族
42、要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 —— 拉·封丹
43、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。——徐特立
44、一碗酥油，是用千滴牛乳制成的;一碗糌粑，是用万滴汗水换来的。——藏族
45、应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。——童第周
46、有一份耕耘才有一份收获。——朝鲜族
47、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知
48、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭
49、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 —— 高尔基
50、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄
《归园田居·种豆南山下》写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，生动地表现了诗人自然朴实的风格。下面是《归园田居·种豆南山下》教案与鉴赏，一起来看看吧。
《归园田居·种豆南山下》教案
1教学目标
1.熟读背诵这首诗，形成积累。 2.赏析诗歌的语句，体会诗歌的内涵。 3.理解诗歌的思想感情。
2学情分析
人教版初中语文教材中，学生已经学习了陶渊明的《桃花源记》，所以，学生对陶渊明的作品已经有所了解。针对所教班级学生的特点，做如下学情分析：第一，学生自学能力不太强，所以，诗歌内容的梳理和意境的感知等知识能力需要再强化。第二，学生通过对《桃花源记》的学习对陶渊明以及他的仕与隐、归隐情怀已经有了比较多比较深的了解。但是，对本诗的名句赏析及思想感情的理解教师要多加引导第三：陶渊明是中国诗歌史上田园诗的开创者和集大成者，因此，有必要梳理陶渊明田园诗的特点。并会初步鉴赏山水田园诗。
3重点难点
1.背诵这首诗。
2.理解诗的思想感情。
4教学过程
4.1 第一学时
教学目标
1.能正确朗读并背诵《归园田居》(其三)。
2.能赏析这首诗的名句并体会作者的思想感情。
学时重点
背诵并默写这首诗。
学时难点
理解诗的思想感情。
教学活动 活动1【导入】归园田居
同学们，今天我们一起学习《归园田居》(其三)
(板题：归园田居)
活动2【讲授】教学过程
二、出示目标
(一)请看学习目标：
(投影显示)
1.能正确朗读并背诵《归园田居》(其三)。
2.能赏析这首诗的名句并体会作者的思想感情。
(二)过渡语：如何实现目标呢?下面开展自学竞赛。
三、第一次“先学后教”(一读古诗，扫除生字词)
(一)讲述：请同学大声朗读读课文，比谁声音响亮能读准字音。
(二)指名学生朗读课文，有错即停，其他学生指出读错的地方。师板书生读错的字词，并表扬读音正确，声音响亮的学生。
(三)过渡语：刚才，几个同学把全文轮读了一遍，出现了几个读错的字。下面大家看课件，听录音，标出易错字和断句。
估计易错的字音：
荒秽(huì)荷锄(hè)
(四)生齐读一遍课文。
四、第二次“先学后教”(译讲并赏析课文)
(一)过渡语：读得好!大家会读这两首古诗了，下面结合注释，看谁能在最短时间内准确翻译诗句。
(二)赏析重点诗句，小组讨论后提问学生回答。
(三)学生思考的思想感情，教师提问，最后总结。
五、当堂训练(检测)
(一)过渡语：下面请大家小声读课文，并思考以下几个问题，五分钟后，请同学回答：
一、默写诗句：
1.《归田园居》中写诗人早出晚归到田园劳动的句子是：
2.《归田园居》中表明隐居之地和劳动结果的诗句是：
3 .《归田园居》点睛之笔的诗句是：
7.赏析1).“但使愿无违”中的“愿”字具体指什么?
(二)生思考、讨论，师巡视。
(三)师对答案。
(四)纠错并在次默写错题。
活动3【活动】小组讨论
(一)赏析重点诗句，小组讨论后提问学生回答。
(二)学生思考的思想感情，教师提问，最后总结。
活动4【练习】默写
学生思考本诗的思想感情
活动5【测试】默写
一、默写诗句：
1.《归田园居》中写诗人早出晚归到田园劳动的句子是：
2.《归田园居》中表明隐居之地和劳动结果的诗句是：
3 .《归田园居》点睛之笔的诗句是：
7.赏析1).“但使愿无违”中的“愿”字具体指什么?
活动6【作业】默写
将错题再次默写在作业本上
《归园田居·种豆南山下》鉴赏
陶渊明创作了大量田园诗，开创了田园诗派。与中国文学史上前前后后诸多的田园诗人相比，陶渊明最大的特色就是亲自参加了农业耕作，并在诗中真切地表达了其中甘苦。他自述参与农耕的诗作共有六首，其他一些诗也涉及农耕，但并非专写此事。在这几首诗中，以这首《归园田居》(之三)与另一首《庚戌岁九月中于西田获早稻》最为人称道。
初看，此诗平淡无奇，淡到几乎看不见诗，但却得到人们的欣赏并广为传诵，原因何在?主要就在于，陶渊明的视角是诗人的，不是普通农夫的，他所表达的是只有诗人耕作才会产生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的语言中蕴含着朴厚悠远的诗的神韵，在平平常常的叙说中，写出了一个宁静而丰足的精神世界。他是如何做到这一点的?我们不妨从他对农耕的态度讲起。
诗作开头两句说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”开篇十分自然朴素，诗人在南山下种了一些豆子，豆田的情况是草很茂盛，豆苗却稀稀疏疏的。面对这种情况，诗人是什么态度呢?地地道道农夫的态度，很可能是要焦虑的，或者干脆放弃了，而诗人却欣然接受。豆田如此荒芜，他还要精心侍弄。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”一大早就起来去清除杂草，直到月亮出现在天空才扛着锄头回去。为了这长得稀疏的豆子，诗人还要在草木丛生的狭窄小道上行走，以致晚间的`露水打湿了衣裳。读到这里，人们不禁会产生疑问，这么做值得么?诗人最后道出了种豆之意，原来豆子的丰茂与否，并不是他特别挂心的，衣服被沾湿更是小事一桩，他在意的是另一件对于他整个的生命都非常重要的事，那就是“但使愿无违”，只要不违背自己的意愿。他的意愿究竟是什?这首诗没有说，我们可以从诗人其他的诗作中看出来。
《癸卯岁始春怀古田舍二首》(其二)云：“虽未量岁功，即事多所欣。”“长吟掩柴门，聊为陇亩民。”虽然一年过去到底种了多少地，收获有几多，诗人从不曾考虑;可是在农事耕作里遇到的事情大多让他心神舒畅。因而，他吟咏不辍，虚掩柴门，甘心做个耕作于陇亩之间的百姓。依循同一思路，豆子多少，诗人并不计较，关键在于他能在农事中得到乐趣，觉得做个农夫挺不错。《西田获早稻》一诗在备述农家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所叹。”可见，诗人的意愿就是能在田园安居，过着自食其力的耕种生活。
早起晚归去耕种，诗人也认为是苦差事，他之所以不说它苦，是因为怕辜负了自己的心志。而且，尽管耕作让人四体疲劳，可没有外界特别的忧患干扰，人的心灵能够得到安宁。他说：“不言春作苦，常恐负所怀。”(《丙辰岁八月中于下巽田舍获》其一)“田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。” (《西田获早稻》)在《归园田居》(其三)这首诗里，诗人就不仅不言春作苦，而且还写了他在种豆一事中得到的淡淡的欣悦。
文人士大夫对于耕作，还有两例可以与陶渊明相对照，从中更可以看出陶的个性特点。汉代司马迁的外孙杨恽，曾作有歌诗，也言及种豆。陶诗首二句可能受到杨的启发，也可能根本未受杨的影响，二人所言之事类似，只是偶合而已。不管真实的情形如何，我们都能够看出他们对种豆所持的态度是有很大差别的。据《汉书·杨恽传》载，杨恽被废为庶人之后，“家居治产业，起室宅，以财自娱。”他过着以财自娱的生活，看起来没有亲自参加耕作的可能性更大些。但他在《报孙会宗书》中却说：“身率妻子，戮力耕桑。灌园治产，以给公上。”不知何者为是。杨自云酒后耳热，仰天拊缶歌呼其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!”他也在南山种豆，但却听之任之，根本不加整治，由它自生自落。因为他认为，人生应当及时行乐，想富贵还不知要等到什么时候。由此看来，杨恽即使真的自己耕田，也只是用以发泄悲愤而沉沦的情感罢了，与陶渊明耕种以求食的朴素目的，在耕种中得到精神愉悦的态度截然不同。
陶诗中谈及“理荒秽”，这让人联想起另一位伟大的诗人屈原。从屈原的诗作中，我们看不到种豆的事情，不过他有对种植的表述。《离骚》云：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”屈原自云栽种了百亩香草，并对这些香草寄与了厚望，希望它们长得枝叶峻茂。如果香草枯萎断绝，他不会为之悲伤，可是香草却变得芜杂污秽，改变了自然的芬芳高洁品质，这让诗人哀叹不已。屈原可能真的种植过香草，但诗中并非重在写植草种花，而是在很大程度上赋予此事以象征意义，指的是诗人曾培植教育过一些弟子，可是，他们却和政治上的反动者同流合污，失去本来的贞正品格，使诗人深感痛心。
与杨恽和屈原相比，陶渊明既不像杨恽那样对南山之豆不闻不问，也不像屈原那样有所寄托，他对农耕之事抱着客观而且坦然的态度，不管豆苗繁茂与否，他都尽心尽力地除草整治，而他整治荒秽的目的，也不是为了求得怎样的丰收，他以平和的心态面对种植豆苗，别是一种顺任物之自然，顺任人之自然的态度。他在种豆除草这样极平常的事情中，发现了乐趣，实现了自我，得到了心灵的宁静，看似平淡的语句因此饱含醇厚的诗意。
这首诗在艺术表现上也有卓越之处。与诗人自己其他的作品比较，就能够略知一二。比如，同是对日出而作。日入而息的表述，《西田获早稻》云：“晨出肆微勤，日入负耒还。”此诗则云：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“理荒秽”所说行动的指向性就比“肆微勤”具体多了，而且“带月荷锄归”一句不仅有形象，还写出优美温馨的意境，诗中有画，真切生动。有此警句，全诗生辉。诗人是“带月”而归，而不是月照而归，这样的措辞，就突出了人的主体性，流露出人物的风神，流露出人物对周遭景物的喜爱，虽然这欣喜是那样的淡，让人几乎不能觉察。富于形象性，篇有佳句，也是这首诗受人喜爱的一个原因。
诗的语言平淡古朴，具有汉魏风格，不避重复就是一证。豆，草，沾衣等字样在短短的四十个字的小诗里，都重复出现，作者并不选择其他的语词来代替，这在近体诗中是很少见的。然而这些语词的重复并没有给人累赘之感，反而让人觉得亲切朴实，仿佛诗原本就在作者胸中，是自己流出来的一样。他信口而吟，却自有旁人不能及的一片旷远散谈，天然浑成，真是令人企慕。
就结构而言，不断的转折是本诗特色。豆苗稀就不要种了吧，可诗人还津津有味地早起晚归去整治。言及归来，似乎已经无话可说，诗人转而言说道上草木长，晚露打湿衣裳。沾湿了衣裳大概要抱怨了吧，他又说不足惜，只要不违背心志就行。就在这不断的转折中，诗人完成了一幅他心灵的风景画。转折虽多，却毫不费力，没有刻意为之的痕迹，如果不是性情本来就平和，如果不是语言的功力深厚，是不可能达到这一境界的。
《湖心亭看雪》教学设计
教学目标：
1.知识目标：掌握一些常见的文言实词以及虚词的意义和用法了解白描的手法
2.能力目标：学习作者写景和叙事的技巧，
3.情感目标：理解作者的精神世界，评价作者的性情寻求人生的启示
教学重点：在深入理解写景特点的基础上熟读成诵
教学难点：理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系
教学时间：一课时
教学过程：
一、导入新课
我们刚刚领略了钱塘潮的雄奇壮丽，今天，让我们再到杭州，去领略西湖的秀丽风光自古西湖就是文人墨客梦萦魂牵，在西湖留下了许多脍炙人口的名篇佳句，请同学们回忆这些诗句：
白居易：《钱塘湖春行》
苏轼：《饮湖上初晴后雨》
杨万里：《晓出净慈寺送林子方》
今天让我们随着张岱的文笔，去欣赏雪中的西湖
二、学生诵读课文
诵读指导：首先要读清楚，一要句读分明，二要节奏合理；其次要抑扬顿挫，读出作者的感情再其次要流畅自然，一语句要流利，二是音韵铿锵；第四要在疏通文意和熟读的基础上自然成诵，切忌“硬背
三、学生分组探究
1.语词破译组：负责解决文章中生字、文言词语以及文言翻译等方面的问题
2.心灵探密组：走进作者心灵，体会他游西湖时与众不同的思想感情，以及产生这种感情的原因
3.性情评价组：为作者在古代文人中找出知音，然后评价作者这样的人的性情到底可取还是不可取
4.写法赏析组：对文中的写法以及表达方式的运用进行赏析
四、交流探讨的结果
1.语词破译组可能出现的问题
①词语：
更（gēng）定：更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时定，完了，结束
拿：撑，划
拥：围裹
毳（cuì）衣：细毛皮衣
雾凇（sōng）沆（hàng）砀（dàng）：冰花一片弥漫雾凇：水气凝成的冰花沆砀：白气弥漫的样子
一白：全白
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹痕：指斑迹，迹印
一芥（jiè）：一棵小草芥：小草，形容船小
焉得：哪能
更（gèng）：还
大白：酒杯名
客此：在此地客居客，客居，作动词用
及：等到
舟子：船夫
者：……的人
②译文：
崇祯五年十二月，我住在西湖当时连下三天大雪，西湖里人声、鸟声都绝迹了这一天，更声刚刚完绝，天将凌晨，我划了一叶小船，穿着细毛皮衣，带着炉火，独自去西湖里的湖心亭看雪雾夜里雾气浓重浩茫，天空与浓云与远山与湖水浑然连为一体，上下白茫茫一片湖上的影子，只留下长堤淡淡的一抹，湖心亭一点，以及我的像一根细草似的小船和船中三个人罢了
到了湖心亭上，有两个人铺着毛毡对坐饮酒，一个童子在煮酒，炉上的酒正冒着热气他们见到我非常高兴，说：“湖上怎么还有你这个人？”硬拉着我一同饮酒我勉强喝了三大杯才告别问他们的姓名，说是金陵人，客居在杭州等到下了船，船夫喃喃自语：“不要说您相公痴呆，还有像您一样痴呆的人呢”
2.心灵探密组可能出现的问题
（1）作者与众不同的表述：
A.作者写作本文时，明朝已经灭亡，可是他为什么要用明朝的年号？
提示：对故国的留恋
B.天寒地冻他为什么要清晨看雪而且是独自一人他很在乎雪景吗？
提示：充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感他脱俗喜欢宁静，遗世独立不随流俗的性情
C.“独往湖心亭看雪”与“舟中人两三粒而已”是否矛盾？
提示：自命清高，洁身自好，不愿意与那些俗人为伍在作者眼里这些人并不存在
D.一切景语皆情语，他笔下的景色可以看出他的内心是怎样的状况？
提示：作者写景，使用白描手法，不渲染不雕饰，简洁朴素自然，如一幅写意山水画卷人物云天、高低远近、浓淡疏密，人与自然在精神世界达到了高度的统一和谐然而，宁静之中，我们仍然感受到作者内心深处的漂泊无依、茫然、无奈的伤感
E.金陵人请他喝酒的时候，他连姓氏都没有通报，只是离开的.时候才问，也没有记下来，有什么深意？
提示：君子之交淡于水，作者交朋友没有什么功利性，只看重精神的沟通，心灵的交融
（2）能够总括作者形象特点的一个词是“痴”，怎么理解这个的深意？
作者借舟子的一个“痴”字点题，表现他特有的感受，展示他钟情山水、淡浊孤独的独特个性
3.性情评价组可能出现的问题
（1）古代文人中有许多曾经有过遗世独立的文人雅士
例如：陶渊明，不为五斗米折腰，隐居于句曲山中，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活
又如：陶弘景，曾经掌朝廷机密文书，后来不仕隐居，娱情山水，作起了“山中宰相”
再如：刘禹锡，住在陋室，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
（2）评价：可以引导学生对他们的行为进行辩论：
A.可取的地方：他们品德高尚，洁身自好，不与腐朽的官场为伍他们性情高雅，娱情山水，为我们留下了许多绝妙奇文
B.不可取的地方：他们消极避世，一方面可以抵抗统治阶级，可是另一个方面他们没有为当时的现实社会作出自己应该有的贡献他们的独善其身，使他们的杰出才干没有了社会的价值
4.写法赏析组可能出现的问题
（1）本文写景的句子；写景的方法；景物的特点；折射出人物的情感
写景的句子：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已
白描的方法：此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐
预备资料：关于白描手法的解释
（2）柳宗元的《江雪》描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的异同
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
在描写手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照《江雪》主要使用烘托手法，景为人设在表达的情感上，《湖心亭看雪》表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪，《江雪》表达了作者怀才不遇的孤独感
（3）写作方面，作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的？
叙事是行文的线索，须用俭省的笔墨交代，如文中写“崇祯五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的游踪
写景是游记的表现重点，要抓住景物的特点，把景物最打动人的地方表现出来，景中含情本文写雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒，正是茫茫雪境中的亮点，作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力，宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比，景物因此有了内容
湖心亭巧遇虽是叙事，但重在抒情因意外遇到两个赏雪人而惊喜，短暂的相遇都很畅快，随之而来的分别不免伤感，但遇到志趣相投的人又让他释然情绪的变化一波三折，但是都与“看雪”有关，是“看雪”行动的延伸由从景的角度写景转变为从人的角度写景，将人与景有机地结合起来人的参与，给有可能显得冷寂、单调的景物注入了生机而人与景的融合，正是本文的特色
五、总结本文
作者借看西湖雪景，表现了自己遗世独立的情怀和不随流俗的生活方式全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣
教学反思
多年以来，我们的语文教学都是老师讲，学生听，没有学生的读，没有学生的说，更没有学生的思学生终于没有学会读书，只是死记硬背一些东西，算为所得宋朝教育家张载说：“学则须疑”，“在可疑而不疑者，不曾学”朱熹说：“读书无疑者，须教有疑”他们讲的都是读书要提出问题叶圣陶先生说：“善于读书的人，一边读下去，一边自会提出一些问题或题目来”语文教学的目的就是要把学生培养成“善于读书的人”，但是可惜，他们没有提出问题的机会，甚至没有思考的时间，只能竖起耳朵听甚是可悲！
