今天下午我去图书馆，专门借了一本林清玄的书。我很喜欢他的，这种之情难以言表，它正在慢慢地浸润着我的灵魂。虽然我与它相逢甚晚，但几次初见，却又很快投缘。取来一本，
第一篇较为平淡，感触并不深，于是继续
不仅如此，它的力在读者眼里，在我的角度去看，竟是那样的顽强。它用任何方法都可以
盐土也好，石缝也好，它总能生长着。在最贫瘠的土地上开出丽的花。落地生根不仅长在土里，也深深的扎根在了作者的。而今天，我读过这篇文章后，它也在我的心里同样生了根。应该学习它在贫瘠的土地中顽强生存的意志，犹如人在困境中的坚持与斗志。《落地生根》讲的是一种精神，一种斗志，一种不屈服于恶劣环境的可爱的小草----我宁愿做这样的一棵小草。
生命是什么?这一直是人们思考的问题.难道它是每天健康地活着?难道它又是每天与锅碗瓢盆、柴米油盐和鸡毛蒜皮的小事接触的生活?还是有更深的意义?读了《敬畏生命》这篇文章,我懂了什么是生命.下面不如跟着我一起来看看,相信你也会懂得什么是生命的.
本文讲述“我”在一个下午正在湖边看书,忽然发现树在不断传送纤维,随着风儿大团的纤维在空中飘散.这是树儿生命的延续啊,“我”当即被这种不计成本投资的生命所打动.
读了这篇文章,我很震撼.那些树所传送的所有纤维中,可能只会有极少一部分会落地生根,但它为了哪怕再渺茫的希望,也会尽全力去拼搏,只是为了完成它来到这个世界上真正的使命、真正的意义.我觉得人活着,尤其是在年轻时,就要付出努力、汗水,也要有不怕失败的决心,肯去奋力一搏,即使失败,也问心无愧.
比如在生活中很多人在遇到了一个可能对于自己人生算不上什么的小挫折时,却从此意志消沉.再比如就像很多乞丐,他们在生活窘迫的时候,为什么不振作起来,去想办法谋生.哪怕从最底层干起,只要肯坚持、努力,只要怀着一份对生活的热忱,只要踏踏实实、肯等待,就没有做不成的事.就像周杰伦在《稻香》中唱的那样：“不要这么容易就想放弃/就像我说的/.”那时候,即使你的得到没有预想那么完美,你也可以骄傲自己曾付出过,就像文中那棵树那样曾为这个世界留下些什么.
我想,大家知道什么是生命了吧?生命就是充实地过好每一天,努力、拼搏支实现自己的梦想,这就是生命!
【篇二】
你可以忽视万事万物的存在，因为他们并非因你的存在而存在。你可以看不见树在空气中呼吸，看不见鱼儿在水里的喘息，也看不见被沉默覆盖的一切。但是当你闭上眼睛，却一定看得见人与人之间的浮
但随之而来的还有什么呢?在工具理性的驱使下人与人之间变得越来越疏离，休戚与共的生态环境也成了取得物质成就的工具与手段，世界变得缺乏温情。人们似乎已经忘了他们是作为客人来到这个世界上的，忘了他们身上的伟大责任。
《敬畏生命》正是这样一本能唤醒人们内心责任意识，点燃人们日益冷漠的内心的福音之书。施韦泽在书中是这样描述这种责任的：“受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅停留在山峰上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命，人。只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够拜托其余生物苦陷其中的无知。”
这是他在斯特拉斯堡布道时对敬畏生命进行第一次公开阐述中的一段话。他认为，“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”“自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着他们。”所以只有人才能够敬畏生命，将自然律和道德律统一起来。他认为只有人能肩负起这种责任的理由是：人是具有德性的理性存在者。其他动物无法摆脱生命意志的自我分裂，因此无法敬畏生命，而人类可以通过提防三大诱惑将“作为自然能力的上帝，与我们所必然想象的作为道德意志的上帝、爱的上帝统一起来。”施韦泽认为这三大诱惑是：一、“你为什么自寻烦恼?这无济于事。”这是在当你想行善又感到无能为力时诱惑者发出的声音。二、“同情就是痛苦。”“谁亲身体验了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意义上是幸福的。”三、“人不能这样生活。”这是指当人们体验了同情的痛苦之后会无法安心享受快乐，变得患得患失，变得敏感。施韦泽认为提防三大诱惑的方法是：首先，你对自己说，“互助和休戚与共是你的内在必然性。”你所做的一切能赋予你的生命予意义。随后，在共同体验了你周围的不幸之后，你应这样认识，“同甘共苦的能力是同时出现的。”如果目睹其他生命痛苦时麻木不仁，那你也会失去同享其他生命幸福的能力。最后，你根本没有权力说你要铁石心肠的生活，因为你内心神秘的声音会告诉你怎样才是真正幸福的生存。
我深深赞同作者关于“只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够拜托其余生物深陷其中的无知”的观点，因为人是唯一具有理性的生命。理性决定了人之为人和人的道德价值。敬畏生命、保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值是可以成为一条普遍的立法原理的，人们遵循自己所制定的法则是意志自由的表现。因此，人们肩负起敬畏生命这一责任是一种出于尊重道德法则而产生的行为必然性。
此外，伦理学发展的历史是人类追求现实世界中和谐完满关系的历史。道德不应与人性和宇宙的自然法则相违背，而应建立在二者之上。敬畏生命伦理学对人们提出的道德要求正是这样一种建立在理解的同情和同情的理解的情感上的，符合人性与自然法则的，利于实现人与现实世界和谐完满关系的哲学。
马克思按照人的发展状态将社会形态分为人对人的依赖性社会、人对物的依赖性社会和个人全面发展的社会。我认为，第三个阶段所说的个人全面发展的社会中的个人影视在心智、情感和道德上充分发展的个人，理应包含这种“像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志”的伦理理念。
《百年光辉历程全面建成小康》读后感1
我在寒假时读了《百年光辉历程全面建成小康》这本书。
我从这本书学到了新中国第一辆国产汽车叫什么，学到了革命先烈的先进事迹，英模的劳动故事，如“太空第一人”杨利伟。就像一粒粒种子进入我们的心里。
《百年光辉历程全面建成小康》这本书用一个个革命故事让社会主义核心价值观的种子在我们心中生根发芽、培育好。
我们要坚定共产主义的理想，更好的理解中国特色社会主义。
我们要把理想与信念化在心窝里，铭刻在脑海里，落到实践里，要结合学习和生活不断践行，加深理解，让科学的人生观、世界观落地生根、发芽开花。
《百年光辉历程全面建成小康》读后感2
有这样一个人，三十五年如一日，全心全意为人民；奋战扶贫第一线，太行山上新愚公！他，就是我校开展界爱国主义读书活动后，我在《百年追梦全面小康》读本中认识的一位平凡而又伟大的人物——李保国。
李保国是我国知名经济专家、山区治理家。当年“有雨遍地流，无雨渴死牛”的邢台市山区，在他的'治理下变成了青山碧岭，成了村民致富的来源。李保国每天起早贪黑，跑遍沟沟区区，对山区爆破整地技术进行摸索。有一次，他和同事们在爆破时，发觉有一枚炮没响，便冒着生命危险去拆除那枚哑炮的引线，事后大家发觉，他后背的衣服已经被汗水浸透了。李宝国和当地村民们经过5年的不懈努力，成功选育出中国独一无二的核桃品种——绿岭核桃。李保国心系群众、扎实苦干、无私奉献的高尚品质值得我们学习。由此我联想到了另一件事。那天，我像平常一样去上学。“咳咳”我突然咳嗽起来，不禁嘟囔：怎么这里灰尘满天飞。这时，一位身穿工作服的中年妇女连声向我说“对不起”。我拍了拍身上的灰尘向她看去：只见她头发被灰尘染得灰蒙蒙的，足上穿着一双破旧的运动鞋，粗糙的手正擦拭着汗水。她的脸上流露出一丝歉意。我忙说：“没关系！”她对我笑了笑，接着清扫路面。在尘土中，她认认真真地工作着。我在那儿站了很久，一直到这个忙碌的身影消灭在我的眼前。看着洁净的街道，我对这位清洁工充满了敬佩之情——早上，天还没亮就开始工作，露水打湿了她的衣裤；晚上，在昏暗的灯光下，她独自一人在街道上打扫。从清晨扫到夜晚，她给我们换来了一个洁净整洁的世界。
清洁工的工作微不足道，但为人民服务，甘愿付出的精神值得我们每一个人学习。假如每个人都能尽自己微薄的力量关心他人，奉献社会，那世界不就变得更美好了吗？所以，我大声呼吁，作为一名小学生、小公民，应该从我做起，从小事做起，爱护环境，担当责任。这样，我们才能更快进入“百年追梦，全面小康”的美好社会！
