诗词是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
鸡
宋·释智圆
檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。
鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。
【赏析】诗人以鸡和鹦鹉做对比来讽刺世态，鸡司晨有功，却只能在屋檐、草丛安身;鹦鹉无能，却可以凭着一张会奉承的.嘴得以安身于金笼之中。
鸡
宋·张继先
鸡德灵居五，峨冠凤彩新。
五更大张口，唤醒梦中人。
【赏析】《韩诗外传》：“鸡有五德：首带冠，文也;足搏距，武也;敌敢斗，勇也;见食相呼，仁也;守夜不失，信也。”
鸡，古代称作德禽，又称烛夜。雄鸡司晨，守夜有时，准时唤醒人们起床。
题金鸡报晓图
明·唐寅
其一
武距文冠五色翎，
一声啼散满天星。
铜壶玉漏金门下，
多少王侯勒马听。
【赏析】“一声啼散满天星”，几千年来，鸡伴随着中华民族“日出而作，日入而息”的传统习俗，司晨守夜，寒暑往来，乐此不疲。鸡这种守时报晓的美德，赢得了人们的赞誉，也享有农历正月初一谓之“鸡日”的美名。
晓窗
清·魏源
少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
【赏析】所有的人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣声中。年轻时彻夜游乐，听到鸡鸣方才入睡，年老时则鸡鸣即起。人生短促而时不我待。无志者消沉，蹉跎岁月;有志者奋发，建功立业!
咏鸡
红冠花颈尾巴长，翅秀头昂音嗓亢。
不慕雄鹰遨劲宇，愿陪鸾鸟扮春光。
司晨报点催人舞，除害擒虫酿蛋香。
树下篱边喂幼子，欣将五德永传扬。
注：“司晨报点催人舞”：借“闻鸡起舞”的成语典故。
“欣将五德永传扬”：我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为“鸡日”。
【原文】
说天鸡
罗隐
狙（寓言中的姓氏）氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意，洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也，故谓之天鸡。
狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道，非毛羽彩错，嘴距銛利者，不与其栖，无复向时伺晨之俦（同辈）、见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏矣有是夫！
【译文】
一位姓狙的没有得到父辈的.技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡鸡冠和距都不很突出，羽毛也不很光鲜，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。
（这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行之，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和距锋利的鸡，不给收养的，（他养的鸡）不再象原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！
【原文】
说天鸡
狙（寓言中的姓氏）氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意，洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也，故谓之天鸡。
狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道，非毛羽彩错，嘴距銛利者，不与其栖，无复向时伺晨之俦（同辈）、见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏矣有是夫！
【译文】
一位姓狙的没有得到父辈的技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡鸡冠和距都不很突出，羽毛也不很光鲜，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。
（这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行之，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和距锋利的鸡，不给收养的，（他养的`鸡）不再象原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！
