1、寻河愁地尽，过碛觉天低。——岑参《碛西头送李判官入京》
2、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年/题梁任父同年》
3、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》
4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》
5、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》
6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
7、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
8、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》
9、我也不登天子船，我也不上长安眠。——唐寅《把酒对月歌》
10、捐躯赴国难，视死忽如归！——曹植《白马篇》
11、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》
12、万里不惜死，一朝得成功。——高适《塞下曲》
13、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
14、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
16、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
17、暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
18、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》
19、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》
20、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名《论语十二章》
22、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》
23、犯刑若履虎，不畏落爪牙。——李白《秦女休行》
24、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
25、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
26、纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》
27、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
28、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
29、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
30、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
31、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》
32、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》
33、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
34、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
35、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》
36、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》
37、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
38、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
39、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》
40、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
41、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
42、寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦《除夜太原寒甚》
43、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》
44、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》
45、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
46、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
47、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
48、一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》
49、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》
50、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》
51、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
52、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
53、莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》
54、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
55、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
56、知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。——岑参《送李副使赴碛西官军》
57、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
58、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
59、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
60、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
61、少壮不努力，老大徒伤悲！——佚名《长歌行》
62、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
63、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
64、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
65、清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
66、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
67、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红·写怀》
68、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
陆游爱国主义题材诗的成就如何?同学们学习了哪些呢?
1、《示儿》
死后原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2、《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。
4、《诉衷情》
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此身谁料，心在天山，身老沧洲!
5、《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
6、《关山月》
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
7、《金错刀行》
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼!
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
8、《长歌行》
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸;
犹当出作李西平，手枭逆贱清旧京。
金印煌煌未入手，白发种种来无情;
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明;
岂其马上破贼手，哦诗长作寒蛩鸣?
兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶;
哀丝豪竹助剧饮，如矩野受黄河倾;
平时一滴不入口，意气顿使万人惊。
国仇末报壮士老，匣中宝剑夜有声。
何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。
9、《秋波媚·七月十六晚登高兴亭望长安南山》
秋到边城角声哀，烽火照高台。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
陆游的诗词在内容上呈现出丰富多样,在艺术特色上,也呈现多样化,现结合他的诗词就此作些浅显的探讨：
(一)、意境雄阔,气象浑成
雄阔浩壮是说诗境的特点,气象浑成才是立足点.这一点主要体现在陆游的绝句上.陆游绝句有攀唐人高峰,模仿相同意境的迹象.此过程中,体现出雄浑的气象,厚实有力,表现而不张扬.作者社会生活丰富,作品内容充实,充满了对自然和人类社会的深切体验与关注.语言上表现出精炼、清新流畅和含蓄的特点,并用以概括深刻的思想感情,厚重的感受,形象鲜明,内蕴深沉,呈现出与唐人极为相似的情况.他在凭吊前代历史,诗人结合历史(时间)、地理(空间)、联系自己的社会生活环境,用激宕的情感、敏捷的才思,娓娓抒发,又慷慨激昂.如《楚城》：
江上荒城猿鸟悲,隔江便是屈原祠.
一千五百年间事,只有滩声似旧时.
“江上荒城”以平坦的江面突出孤城,兴起荒凉、空旷、久远的气氛.他乡远游,功业不成,吊念楚国旧城,悲从中生.“猿鸟悲”鸣烘托出一片凄凉.第二句直接用口语叙述,简易明了.前两句描写出城的荒凉,周围环境的凄清,而屈原祠堂就在这样一个环境中,使人想到贤而被谤,信而见疑的历史伤痛.追古抚今,由城荒、猿鸟悲转到历史的悼念再回到诗人的状况,一层一层,从空间到时间归结于作者.后二句说一切都在历史的长河中洗涤尽了,唯有不变的仅是涛声而已!
(二)、激情满怀,格调高昂
在陆游的优秀作品中,是充满激情的.激情是指诗人本身具有的情愫和作品中表达出来的深情厚意.中国传统诗歌尤其要求作者情感丰富.作品是作家认识的升华,对自然界和社会的概括和提炼.作者的人生观、世界观、生活积累、感情因素会直接在作品中得以反应.陆游为人赤胆忠心,为文当然气格高昂了.如其《题海首侠客像》：
赵魏胡尘千丈黄,遗民膏血饱豺狼.
功名不遣斯人了,无奈和戎白面郎!
这首绝句表达的是爱国情绪.陆游的爱国思想源于三个方面：家庭文化、社会现实、个人遭遇.而政治腐朽、官僚昏庸、功业不成又迫使他把爱国的思想通过感动转换为丰富的情感.他一生的主要思想是爱国、收复,基于此,格调当然不会低沉.首句的赵、魏是战国时北方二国,代指当时山西,河南等北方金统区.胡尘：胡人车马飞扬升起的尘埃.千丈：夸张词,言尘厚,黄谓其色.“千丈与黄”从厚度、颜色写胡尘,意在给读者一种深厚黄尘弥漫之象.虚写胡人马不停蹄,或行军或办差或赋敛的行为,使尘土“千丈”不落,为下句张本.“遗民”句把遗民的劳动所得比喻为“膏血”,把残忍的剥削者比喻为“豺狼”.遗民辛勤艰苦的劳动,被豺狼一样的金人吮吸,无终无止,无深无浅,情感寄托于两个比喻和一个动词“饱”中,写尽遗民生活的苦难,情调深沉伤痛.由此可以知道诗人倾心收复至死不减爱国激情的原因.第三句一转,将“斯人”的刺客比成作者.本句是悲愤的斥责那些不知廉耻者连一个和尚收藏的侠客像都不如!读完之后,可谓发人深思.
(三)、善于记梦、以梦述怀
想象奇特是我国传统诗歌的一个重要特点.唐代李白的山水诗都以这方面见长.然而,陆游的此类诗作大多在记梦诗中,念《十一月四日风雨大作》、《夜游宫》(记梦寄师伯浑)等.现结合《夜游宫》一词来具体谈谈：
雪晓清笳乱起,梦游处、不知何地.铁骑无声望似水.想关河：雁门西,青海际.
睡觉寒灯里,漏声断、月斜窗纸.自许封候在万里.有谁知,鬓虽残,心未死!
师伯浑是陆游认为很有本事的人,是他在四川交上的新朋友,够得上是同心同调,所以陆游把这首记梦词寄给他看.上片写的是梦境.一开头就渲染了一幅有声有色的关塞风光画面：雪、笳、铁骑等都是特定的北方事物,放在秋声乱起和如水奔泻的动态中写,想像丰富奇特,有力地把读者吸引到作者的词境里来.让读者一下子把联想融于作者的描绘之中.中间突出一句点明这是梦游所在.先说是迷离惝恍的梦,不知道这是什么地方;然后才又进一步引出联想—— 是在梦中的联想;这样的关河,必然是雁门、青海一带了.这里,是单举两个地方以代表广阔的西北领土.但是,这样苍莽雄伟的关河如今落在谁的`手里呢?那就不忍说了.那作者为何有这样的“梦游”呢?只因王师还未北定中原,收复故土.这是作者的心病,迟迟未能解除.作者深厚的爱国感情,凝聚在短短的九个字中,给人以非恢复河山不可的激励,从而过渡到下片.
下片写梦醒后的感想.一灯荧荧,斜月在窗,漏声滴断,周围一片死寂.黑夜因作者的心事变得悲凉,而冷落的环境,又反衬出作者报国雄心的火焰却在熊熊燃烧.自许封候万里之外的信念,是何等地执着.人老而心不死,自己虽然离开南郑前线回到后方,可是始终不忘要继续参加抗金事业.“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,即使是死了,也念念不忘收复故土.如此爱国热情,是多么伟大!“有谁知”三字,表现了作者对朝廷排斥爱国者的行径的愤怒谴责.梦境和实感,上下片呵成一气,有机地融为一体,使五十七字中的笔调,具有壮阔的境界和教育人们为国献身的思想内涵.想像力不丰富的人是写不出意境如此壮阔的作品的,当然这也是建立在现实的基础之上的.
(四)、托物言志
托物言志也是中国传统文化的一大特色.在特定的环境里,有时文人们不能直接地道出自己的思想、情感,于是只好委婉地把自己的思想、志向寄托在某一具体的事物上,如刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》等.陆游的作品中常常有着寄托物,以托物言志.如爱国梦诗中常有骏马、宝刀(《小园》中“骏马宝刀俱一梦”),宝剑(《长歌行》中“匣中宝剑夜有声”),孤剑(《三月十七日夜醉中作》中“孤剑床头铿有声”)和老马、老骥等意象.尤其是梅花,大抵是由于它在严冬开放,自有一种冷傲之气,历代文人都视其为高尚人格与坚贞操守的象征.陆游在此方面也有体现,主要表现在他的咏梅诗词里面,如《卜算子咏梅》：
驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著风和雨.
无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故.
词的开篇,便推出了一组凄清的镜头,冷清的驿站旁,自开自落……一“外”字,一“边”字,让我们不难体会到诗人纵有满腹才华,却无人赏识的落寞.接下来,镜头更近,苍茫的黄昏笼着浓浓的愁绪,凄风苦雨交相侵袭.大有不推残至死绝不罢手之势.一“更”字,不仅写出了嫉妒者的歹毒、凶狼和仇视之深.同时也反衬了诗人“宁为玉碎,不为瓦全”的坚贞.这样诗人通过描写梅花的困难处境,揭示了“木秀于林,风必吹之,堆出于岸,流必湍之,行高于众,人必非之”的黑暗现实.从而暗示了自已政治上遭受的强大压力和沉重打击.词的下片,进一步咏物明志.“无意”“苦争”不正是诗人“位卑未敢忘忧国”的感情的自然流露么,这不也正象这梅花虽先百花而放,却不为争早斗宠吗?“一任”写出了梅的孤傲脱俗,坚贞自韧,“零落成泥碾作尘,只有香如故”是说即使凋落成为泥土.碾碎化作尘埃,心中的那缕馨香不改变.这就把作者的思想感情推向了高潮,强烈地表达了诗人不肯与世俗同流合污,“虽九死犹未悔”的自尊,自爱与自律.纵观全词,诗人以物喻人,托物言志,巧借饱受摧残,花粉犹香的梅花,比喻自己虽终生坎坷,绝不媚俗的忠贞,这也正象他在一首咏梅诗中所写的“过时自合飘零去,耻向东君更气怜”.陆游以他饱满的爱国热情,谱写一曲曲爱国主义诗篇,激励了、激励着一代又一代人,真可谓丹心可鉴.
时代的特点,社会家庭的影响,加上多歧的人生遭遇,使得陆游诗词中充满了战斗激情和爱国主义精神;丰富的人生阅历和非凡的才华,使得陆游的爱国主义诗篇内容丰富而又具有积极的现实主义意义.陆游至死不变的爱国之情,不仅在同时代诗人中无人能与之相比,即使在中国文学史上也是很少见的.他的爱国主义诗词在我国的诗歌园地里竖起了一面光辉灿烂的爱国主义的旗帜,给后世留下了许多文学上的瑰宝.
张九龄感遇其七
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
字词解释
1、岂伊：难道。
2、伊：语助词。
3、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏也”语。后人常作砥砺节操的比喻。
4、岁寒心：意即耐寒的特性。
5、荐：进献。
6、树：种植。
翻译
江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
张九龄感遇其七赏析一
读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的.隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
杜甫在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
张九龄感遇其七赏析二
“藉物抒怀”、“托物明志”一直是中国诗文中常用的笔法，从《诗经》之比兴、屈原藉香草美人以自述以来，咏物诗篇并非以描绘精美为上乘，而是以 物感于心、心融于物 为境界，诗人笔下之“物”当可体现其生命，传达其思想、情感，像本诗就是藉着江南丹橘来抒发感怀。
张九龄是南方人，他观察到江南丹橘不同于一般树木入秋即飘零摇落，而是“经冬犹绿林”，用此一“犹”字，可见作者领悟了君子坚贞不变的本心、充满了赞颂之意。
以橘树象征其实渊源有自，屈原的《九章．橘颂》：“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”早已歌颂橘树坚贞的德性，因此诗人以平易清新的问答语句道出：这不仅是江南“地气暖”，最可贵的是橘树“自有岁寒心”。此“岁寒心”是极富深意的，正是孔子在《论语．子罕》篇所言：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
屈原在〈橘颂〉里又说：“青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。”说橘树有青色、黄色的果实杂揉，色彩灿烂夺目。而且表皮色泽鲜明，内部果肉洁白，就好像是以道义为己任的君子。这样的内外兼美，也就是本诗所谓的“可以荐嘉客”。无奈山川遥阻，如此天地间的“嘉树”，竟无法让人欣赏到他的美好！诗意所呈现的对比，实是深深叹惜怀才不遇的真君子！
继而往深处想，运命的好坏，是由于际遇的不同，而人生的“遇”或“不遇”如周而复始的自然之理一样，寻不出一定的原则。君子能做的只是洁己修身、自尽其道，面对世人只晓得种植桃树、李树，诗人发出感叹“此木岂无阴”？感叹人们不能真正识才、访贤，只是任情的随俗而逐，太盲目也太势利了！
俗世浊流中，众人所好、争相追逐者，未必是好；被人冷落、不得不遇者，未必不好；因为世风日下，道德标准已不复，在无法探寻的运命中，唯有持守一己之清净地，如诗中所谓的“岁寒心”，坚持“横而不流”(屈原．橘颂)，成为浊世中的清流！
杜甫在《八哀．故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢有余地，篇终语清省。”读这首诗确实语言清新而简练，且诗外有广阔空间让人联想。当时的朝政、诗人的遭遇、人生的态度与运命穷通之理……全诗托物言志，婉而多讽，含蓄深沉，可谓平淡而浑成。
张九龄感遇其七赏析三
《感遇十二首》是张九龄遭贬荆州长史后作，这一组诗运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第七首。这首诗借用屈原《橘颂》的诗意，以丹橘自喻，表现了诗人自己的优美情操、高尚品德及对理想的追求。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
三、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
下面六句，是叙事，也是抒情。五、六两句是说：这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以很大的启迪。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力。
张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
