引导语：提起陆游，大家就想到他与唐婉的凄美爱情故事呢?我们通过下文了解相关的信息。
红酥手，黄滕酒，
满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错!
春如旧，人空瘦，
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫!
——陆游《钗头凤》
世情薄，人情恶，
雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，
欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难!
人成各，今非昨，
病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，
怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒!
——唐婉《钗头凤》
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在浙江绍兴，有一座沈园。南宋时期那里叫做山阴。
传说从前沈园的粉壁上曾题着两阙《钗头凤》，第一阙是陆游所写，第二阙是陆游的前妻唐婉所和。
痴痴怨怨念念想想，都留存在这两阙词的字里行间，它们共同诉说着一个凄婉的爱情故事。
爱情是一部催人泪下的传奇。而真正的诗人是永远长不大的孩子，心中藏着铭心刻骨的真爱。陆游为自己逝去的爱情大胆地吟出了一曲让人唏嘘感慨的不朽挽歌。
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很多年前，当我第一次读到这两阙词的时候，被其中浸润的忧伤所深深震撼。那种感觉，就像突然失去了什么，却不知道是什么;心疼着什么，又难以表达究竟为何。
历史轮回，桑田可以再变沧海，然而爱情呢?最后都逃不过张爱玲小说里的一句台词——我们再也回不去了!
事实上，所有的痛苦，之所以特别痛苦，都是因为当初的幸福，都特别的幸福。
命运捉弄，流年蹉跎，同样让人扼腕叹息。就像陆游和唐婉，一朝分离，红尘相遇，十年之后，再也找不到拥抱的理由。
NO.1
人生得一知己，便是幸福的开始。
公元1144年一个秋天的午后，也就是60多岁的李清照独自在庭院深深中，思念她的爱人赵明诚，写下悲情之作《声声慢》的时候，著名爱国文艺男青年陆游20岁弱冠成人之后，终于把一个不折不扣的美女加才女弄到了手。
美女叫唐婉，长得非常漂亮，清新脱俗得不食人间烟火，自幼熟读诗书，琴棋书画无一不精。据说，爱慕追求者不计其数，朋友圈和邮箱里经常塞满了情诗。
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但唐婉是个好姑娘，把那些帅哥猛男视作浮云，也抵抗住了人民币甚至美元的诱惑，宁愿在自行车上哭，也不愿在宝马车上笑。
其实，她的心里早就有了意中人，“愿得一人心，白首不相离”。陆游和唐婉自小青梅竹马，情投意合，两人绝对是郎才女貌，人间绝配。重要的是，两人还是表兄妹。
陆游出生在一个书香门第，家世渊博，往上追溯几代，都是有名有姓的中央政要，母亲也有显赫的家族背景。在陆游唐婉成婚之前，因为科举考试，陆游曾经在16岁和19岁时两度在临安舅舅家中读书，两人一起度过了无数快乐的时光。
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大概小时候在一起玩耍过家家，唐婉不知道在游戏里早就做过多少回表哥的新娘了，如今梦想变成了现实，终于如愿以偿。
陆游又何尝不是如此呢?“近水楼台先得月”，从过家家滚到一张床上，这种水到渠成的爱，简直让小夫妻沉浸其中，难以自拔。
有时候，有情人即便终成眷属，可也未必能够执子之手与之偕老。
变数太多。
NO.2
两个文艺青年的结合，琴瑟和鸣火星撞地球，如胶似漆，经常深更半夜还在房间里折腾得窝火翻天的，动静闹得太大。
这下就把陆妈妈唐氏惊动了。她发现陆游整天跟老婆腻歪在一起，醉枕美人膝，不专心读书，比婚前更加贪玩，天天跟唐婉吟诗作画，把科举完全抛到九霄云外，长此以往不仅废了身体，而且功名也将无着落。
陆游的祖上在高祖一代以科举发家，之后的祖父、父亲一辈，许多长辈都考中科举。而陆游作为陆家的衣钵传人，必须有责任有义务参加科举并考中进士，也就是拿到进入仕途的“门票”。
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另外，做过转运副史的陆游父亲此时已经赋闲在家，虽然挂了一个提举洞霄宫的名衔，但不过是领取一份微薄的俸禄，完全没有实质性的权力，自然也就没有“灰色收入”，家里一大堆人的生活境况日渐艰难。
振兴陆家的希望，自然就完全寄托在陆游的身上了。
所以，见陆游整天沉湎女色，不务正业，父母焦虑不安。陆妈妈心疼儿子，不忍心责怪陆游，一开始拐弯抹角地对唐婉进行暗示，但小两口情意绵绵，无以复顾，情况始终未见显著改善，于是就正儿八经地轮番找唐婉训话。
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这唐婉也不是省油的灯呀，打小读了这么多书，能言善辩，加上本也是官家千金，从小任性骄纵，对婆婆兼姑妈的警告未免有些不放在心上。
一来二去，陆妈妈就对自己这个侄女兼儿媳妇日渐不满，心生怨艾，事态发展到最后就演变成水火不容，必驱之而后快。
另一个原因，是唐婉不孕，没有生养。要知道，古时候的人多希望“早生贵子”，多子多福，像陆游后来再婚娶了王氏，第二年就生了一个大胖小子，接下来一鼓作气生了七个儿子一个女儿。可唐婉婚后快三年了，肚皮竟然一点消息也没有。
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这在古代可是“七出”之首的严重罪过。依照后来的情况看，唐婉和陆游离婚之后，二婚再嫁，可婚后多年依然无子。事实说明的确是唐婉不能生育。
于是，唐婉就被迫头顶两大罪名：致使陆游倦于科举，影响仕途;婚后三年不孕，不能传宗接代。陆妈妈据此强烈要求陆游休了这个儿媳妇。
为了让儿子死心，她专程跑去尼姑庵为儿子、媳妇扯起罗盘算命，说“两人八字不合，终必性命难保”，即唐婉有克夫之嫌。
回家后以死相逼，撂给儿子一句狠话：速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。这晴天霹雳，震得陆游不知所以。
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陆妈妈把唐婉的种种不是历数了一大堆，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，只能暗自饮泣。
于是，可怜的'唐婉便被陆游的一纸休书退回娘家，那时离婚不像现在这么麻烦，男人可以无理由地将妻子退还丈母娘。休书上注明了退货原因：数年未育，八字不合。
陆妈妈就像《倚天屠龙记》里那个专门拆散人家美好爱情的灭绝师太一样，以雷霆万钧之势生生拆散了这对人间的鸳鸯。
从此，这对曾经耳鬓厮磨卿卿我我，夜谈诗书不眠，日上竿头不起的恩爱夫妻，便各自奔向命定的天涯。
NO.3
爱情的小船说翻就翻了。
只是，这世间有多少曾经相爱过的情人，在分离之后，还能真正做到没心没肺，各生欢喜?
这对人间的绝配，在陆妈妈的威逼利诱之下，就不得不和爱情说再见了。陆游是一个出了名的孝子，母命难违，只能被迫做一个妈妈的好boy，无法挽回，只能“与妇诀”。
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这时候，可怜的唐婉可能死也想不通：相爱，会是一种罪吗?尽管唐婉的性格“温婉柔顺”，不像《孔雀东南飞》中的刘兰芝一样是个典型的女强人，但她想不明白的是：
那个在暴风雨之夜出生在淮河舟船上的诗人，那个后来金戈铁马抗击金兵的表哥，竟然不敢争取自己的幸福与爱情，在一纸休书上羞答答的签下了大名。
陆游不敢反对母亲的命令，可也不忍心伤害唐婉，更舍不得各方面都和谐的老婆啊。于是，原本敦厚朴实的他玩了一个小伎俩，耍了一个小心眼儿。
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唐婉离开陆家之后没有回到娘家，陆游偷偷瞒着家里，在山阴找了个偏僻的地方买了一套公寓，金屋藏娇，让唐婉住了下来，自己得空就往那里跑，经常偷偷溜出去与婉儿幽会。
世上没有不透风的墙，加上陆妈妈吃了那么多年的干饭，斗争经验相当丰富，估计也跟陆爸爸的各种风流韵事有关，把她培养成了一名洞察力和推理判断能力极强的“福尔摩斯”。
她很快发现了蛛丝马迹，并把各种细节串联起来进行了推断，掌握了儿子和唐婉的地下恋情。
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于是，等又一次陆游又偷偷溜出去私会唐婉的时候，她老人家屈尊尾行之，意欲搞个突然袭击，当场捉奸在床。
陆游可也不是吃干饭的，这种文武双全的文艺青年怎么能给妈妈发挥的空间呢，提前侦查到老太太的进攻路线，抢先一步带着婉儿跑了，避免了被当场擒获的尴尬。
但跑得了和尚跑不了庙，爱巢里的辎重准备这些都还在，于是小阴谋已经败露了。
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迫于强大的家庭压力，陆游这才死心塌地，安排马车把唐婉直接送回临安娘家，不得不与唐婉断绝了往来，彻底拜拜。
如果说，陆哥与婉姐的爱情戛然而止，则难免容易落入俗套。后来上演的感天动地的凄美故事，才真正划上了一个大大的感叹号!
《诗经》是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义,开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的诗歌之路,它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。
诗经选
《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?
说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢?我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。
静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当初是因为看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘怀，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意，或许只有经历过的人才会懂得吧。
当然，诗经中所有的不只是关于爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢?今天我们过着一天天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过无数次的笑料，这也不能不说是一种悲哀。我们只有认真探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么。
记得去年在网上看见一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是《诗经》中描写天气转凉的句子来描述当时极度炎热的天气，这件事一直为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应该反思，错用背后的原因是什么，我想，应该是遗忘，是忽视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，很多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在慢慢忘记我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。
为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下《诗经》，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜索了一通，结果如下：“《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。‘风’的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、‘雅’是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。‘颂’是用于宗庙祭的乐歌。”
《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》;当你无助的时候，也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。
《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的'命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
诗经选读后感篇二：
比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。
初读<诗经>的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会认识的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。
大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不认识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也大概便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代的很多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，大概也是没有经过时间提炼的的缘故，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。
说实话，我是不太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描写悲哀的妇人等待丈夫战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。这大概就是很多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。
略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，大概也是不会变的吧。
诗经选读后感篇三：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经·国风·周南》中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。
《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。
《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。
在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：《诗经·陈风·宛丘》“子之汤兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。”《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸 。暗恋是一种特殊的初恋。
当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这是《诗经》里的《卫风·木瓜》。
赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪报也”。在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的“山盟海誓”，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表着一种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。
恋爱中的人都有这样的感觉，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分离，然而，分离又偏偏不是我们能掌控的。由此，和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂。《诗经·陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实场景和具象细节等等。
《诗经》中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的，没有杂质，也没有功利成分。《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，他们只是带着对爱情的憧憬和渴望去寻觅生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同品味爱情的甜蜜。
在《诗经》那个时代，礼教已经开始萌芽，婚姻大事已经不再是完全自由的了，现实开始给人们的感情增加束缚。虽然这些少男少女懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，他们要拒绝无理的要求，反抗强制的安排，甚至叛离家门，去追求真正的幸福!他们在《诗经》里悲叹着，反抗着，表现得刚强果断。
可以说，《诗经》里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程，从憧憬到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的展现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目。《诗经》中这些来自远古的爱情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他们是一首首欢畅流动的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传诵不衰!
