《遣悲怀三首·其一》
作者：元稹 朝代：唐代
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。(荩箧 一作：画箧)
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
《遣悲怀三首·其二》
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
《遣悲怀三首·其二》赏析
这首主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的.，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
《遣悲怀三首·其三》
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
《遣悲怀三首·其三》译文及注释译文
闲坐时我常常悲悼你，也常常自悲；
纵使人生能活百年，仍然恰如一寐。
邓攸终身无子，难道不是命运安排？
潘岳悼写得再好，也是心机枉费！
即使死后合葬，地府冥冥有何指望；
要想来世再结良缘，更是虚妄难期。
我只有终夜睁着双眼，长远怀念你；
以报答你终身清苦，从未喜笑开眉！
注解
１、邓攸句：晋邓攸，字伯道，官河东太守，战乱中舍子保侄，后终无子，时人乃有“天道无知，使伯道无儿”之语。寻知命：即将到知命之年。作者于五十岁时，始由继室裴氏生一子，名道护。寻：随即。知命，指五十岁。
２、潘岳句：晋潘岳，字安仁，妻死，作《悼亡》诗三首，为世传诵。犹费辞：意谓潘岳即使写了那么悲痛的诗，对死者也等于白说。实是说自己。
３、同穴句：意谓死后纵合葬一处，但洞穴?冥，也难望哀情相通。同穴：指夫妻合葬。《遣悲怀三首·其三》赏析 首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
菊花
【唐】元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
注释
①秋丛：指丛丛秋菊。
②舍：居住的房子。
③陶家：陶渊明的家。
④遍绕：环绕一遍。
⑤篱：篱笆。
⑥日渐斜：太阳渐渐落山。
⑦尽：完。
⑧更：再。
译文
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。
不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。
赏析
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首。
第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。
第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是“遍绕篱边”，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。“遍绕”“日渐斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。
三四两句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的理由。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的`操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。
这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱菊花理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写菊花，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至;而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。
拓展阅读：元稹：诗写得再好也是一只政治动物
除了“曾经沧海难为水”那首外，元稹还有一首悼念亡妻的诗也很经典，其中还产生了一个名句——“贫贱夫妻百事哀”，只是这句话已被现代人习惯性的严重歪曲，我们先看诗。
《遣悲怀》之二
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”——昔日开玩笑设想的一些谁先走就怎样怎样的事，没想到这么快就发生在了眼前。
“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”——为了怕睹物思人，我把你的衣服都布施送给别人了。虽然衣服已经快送完了，但你做衣裳的针线盒我还是舍不得打开。
“行看尽”，就是眼看快要完了。这两句太煽情了，令读者感同身受，催人泪下啊!
“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财”——因为怀念你，爱屋及乌的我对你生前的婢仆也格外怜爱。我这段时间还经常梦到你，梦到你我便为你焚纸烧钱，怕你在下面受苦。
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”——夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱、共患难的夫妻来说，一旦永诀之后，想起从前的点点滴滴更是伤心啊!
要知道，那时候元稹的官已经做到监察御史，比之前的条件好多了，可出身富贵的韦氏却没能跟着他享什么福，而且他在成都出差期间还彻底出轨(肉体和灵魂都出，出得很彻底)，和薛涛同居了三个月，想来元稹对此也多有歉意，所以才会有此句。
“贫贱夫妻百事哀”其实是元稹思念亡妻之语，想到以前贫贱时的旧事，处处都很伤心。“百事”是泛指以前的点滴往事，但现在则多被误读为，夫妻因为经济条件不好天天吵架，呵呵，也算一种解释吧!
前面多次提到过薛涛，这里也顺便说几句。薛涛其实是个歌女，但可不是一般的歌女，她和当时很多大官、大文豪都有不寻常的关系，包括韦皋、武元衡、白居易、杜牧、张籍等，当然纠缠最深的还是元大人。由于文才过人，薛涛在文化史上名气超级大。成都有个望江楼公园就是为纪念她修的，望江楼里有一副对联，是光绪年间的四川总督刘秉章写的：
古井冷斜阳，问几树批杷，何处是校书门巷;
大江横曲槛，占一楼烟月，要平分工部草堂。
这个评价非常高，认为薛涛完全有资格和忧国忧民的诗圣杜甫平分秋色，其影响可见一斑!
薛涛本是官宦之女，由于她父亲薛郧亏空钱粮，她受牵连被没入乐籍，成为官妓。当时的剑南节度使韦皋发现了这颗明珠，特别将她召到府中侍宴赋诗，薛涛即席赋就《谒巫山庙》，诗中写道：
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。
山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。
朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。
惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
这里又提到“巫山云雨”的典故，所以元稹那个巫山到底是不是说他老婆还两说，但他说是，我们权且就信他一回吧!呵呵。
湖南书法名家曾利平作品
韦皋看罢，拍案叫绝，居然破格向朝廷举荐她作“校书郎”(一说为武元衡所奏)。“校书郎”的主要工作是公文撰写和典校藏书，虽然官阶仅为从九品，但这项工作的门槛却很高，按规定，只有进士出身的人才有资格担当此职，元稹、白居易、王昌龄、李商隐、杜牧等都是从这个职位上做起的，历史上还从来没有哪一个女子担任过“校书郎”。
在薛涛众多恋人中，元稹应该是她爱得最深也伤害她最深的人。元和四年(809年)三月，当时正如日中天的元稹，以监察御史的身份，奉命出使地方。他久闻薛涛的芳名，所以到蜀地后，特地约她在梓州(现在绵阳一带)相见。与元稹一见面，薛涛一下就被这位小她十岁的“小弟弟”俊朗的外貌和出色的才情所征服。
人到中午的薛涛，爱情之火一经点燃，显得比少女还要炽烈。想见后第二天，她就天真地写下了《池上双鸟》：
双栖绿池上，朝暮共飞还。
更忆将雏日，同心莲叶间。
这完全像情窦初开的少女写的，所以《诗经》里说“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”!这个“说”其实是通假“脱”，是说男人陷入爱河，还犹可解脱，而女人一旦陷入爱河，就非常危险，不容易解脱了!果然，同居了三个月，薛涛的春梦就该醒了。人家元大人由于工作关系必须回洛阳，接下来就只能靠写信以解相思了。
开始一段时间，元稹还是“青鸾有信频频寄”，薛涛当然非常激动，两个著名诗人的过招都能挠到对方的痒处。薛涛为了方便写情诗，还改造了造纸工艺，发明了一种情诗定制彩色信笺，后世人称薛涛笺。薛涛造纸所用的那口井被后世称为“薛涛井”，整个望江楼公园就是依托这口“薛涛井”而打造出来的，所以薛涛在文化史上的名气也不是浪得的。
可是后来元稹慢慢开始疏远她了。原因很简单，元稹是个政治动物，他永远不会娶一个比自己大十岁的歌女，去断送自己的政治前程的。可惜，薛涛开始没能认识到这点。薛涛毕竟也不是小女生了，看穿了逢场作戏分分合合的她，最终选择了以一袭灰色的道袍谢幕，坚守内心最后的那点洁净。
元稹后来还娶过两任老婆，可惜再也找不到当年韦氏那么既贤惠，又有背景的女人了，因此也只能是“曾经沧海”渴了凑合喝点水吧!
虽然后来元稹先是通过严绶攀附上了宦官崔潭峻，后又通过攀附宦官魏弘简成为了宰相，但朝中官员，对元稹急功近利、攀附权贵的行为多有非议。任命诏书颁布的时候，朝野里一片嘲笑之声，揭发、攻击他的人不绝于耳。
没过多久，元稹就成为宦官政治斗争的牺牲品，不到一年就黯然下台了。
应该说元稹在官宦生涯的后期，还是在努力挽回自己不太光辉的政治形象的。在元稹生命中的最后10年里，他基本上被排斥在朝廷中枢之外，主要在浙江和湖北等地做地方官。在职权范围内，他力所能及地做了一些利国利民的改革，比如改革税收制度、兴修水利等。但由于他的名声一向不好，他所做的事情依然得不到理解。
当时的舆论都认为，元稹这个人从来没有操守，做这些事情仍然是有所图。所以后来他抓住了一个机会当宰相，朝中依然人心不服，当不到一年就下台了。
应该说这次下台对他的打击还是很大，从小便希望出人头地的他，当最好的机会降临之时，却发现根本无力把握。
下台仅仅一年之后，53岁的元稹就突发暴病身亡，结束了他毁誉参半的一生。
遣悲怀三首
元稹
【其一】
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
【其二】
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
【其三】
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
【注释】
⑴谢公东晋宰相谢安，他最偏爱侄女谢道韫。
⑵黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。
⑶荩箧：竹或草编的箱子。
⑷泥：软缠，央求。
⑸藿：豆叶，嫩时可食。
⑹奠：祭奠，设酒食而祭。
⑺戏言：开玩笑的话。身后意：关于死后的设想。
⑻行看尽：眼看快要完了。
⑼怜：怜爱，痛惜。
⑽诚知：确实知道。
⑾邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
⑿潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
⒀窅冥：深暗的样子。
【译文】
其一
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
其二
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
其三
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢!
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
【创作背景】
这三首诗约作于公元811年(元和六年)，时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年(元和四年)，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
【赏析】
第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间这四句是说，看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻;我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜;没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。
第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的'衣裳施舍出去;将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢?于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢?由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，又有多长时间呢!诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这难道不是命运的安排?潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，又有什么意义，不等于白费笔墨!诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无飘渺的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝!
