思念家乡的古诗句篇一：
悲莫悲兮生别离。
别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间。
不应有恨,何时长向别时圆?
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
寒江近户漫流声，竹影当窗乱月明。 归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城.
剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头。
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
近乡情更怯,不敢问来人。
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家.
举头望明月，低头思故乡。
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。
天下游子千万千，每逢佳节思乡切。 倚月思乡月无言，但见繁星点点。 思悠悠，心易愁，泪难流。 月色如酒，痴人影瘦。 上西楼，望乡愁，却不知，何处是尽头。
稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝?
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
思念家乡的古诗句篇二：
1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《阴雨》
唐·白居易
岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独?赖此北窗琴。
3、《思乡作》
唐·布燮
泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。
4、《冬日山居思乡》
唐·周贺
大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。
5、《云梦故城秋望》
唐·戎昱
故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。
6、《乡思》
唐·薛涛
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
7、《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
8、《归家》
唐·杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?
9、《乡思》
宋·李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
10、《京师得家书》
明·袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
11、《与浩初上人同看山寄京华亲故》
唐·柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
12、《闻雁》
唐·韦应物
故园眇何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
13、《杂诗》
唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?
14、《九月九日忆山东兄弟》
唐·王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
15、《渡荆门送别》
唐·李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
16、《月夜忆舍弟》
唐·杜甫
戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。
17、《秋日登吴公台上寺远眺》
唐·刘长卿
古台摇落后，秋日望乡心。
野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。
18、《竹枝》
唐·刘禹锡
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
19、《于长安归还扬州九月九日行薇》
隋·江总
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
20、《示儿》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
21、《渔家傲》
宋·范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，
四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
22、《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
23、《送吴十九往沅陵》
唐·王昌龄
沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。
24、《望驿台》
唐·白居易
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。
25、《邯郸冬至夜思家》
唐·白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
26、《人日思归》
隋·薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
27、《秋思》
唐·张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
28、《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
知识扩展：表达思念亲人的句子
1、欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?
2、母亲现在已年逾古稀，不再有我儿时记忆中那娇美的容颜。由于长期的为我们操劳，母亲的身体日趋衰老，女儿多么希望母亲有个温馨祥和的晚年。喜欢听母亲一遍遍的唠叨，那也是女儿心中最美好的记忆呢。母亲，在这个寒冷的冬天，我想起你心中却是如此的温暖。
3、母亲，当你看到我坚强面对人生时，你就知道我已渐渐长大，你就不要再为我操心了，你的女儿会勇敢的面对以后的人生路，母亲，你如果泉下有知，你就好好安息吧!不要再牵挂女儿了。
4、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
5、故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
6、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——唐·杜牧《赠别》
7、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在?风景依稀似去年。——赵瑕《江楼感怀》
8、有时候，父亲会不经意的走进我的梦中，梦中的感觉模糊而幸福。有时候，我会在睡前虔诚地祈祷，期待在梦里与父亲相逢，可往往难如愿，醒来后，心里有难言的失落和惆怅。父亲，我多希望能有一条贯通天上人间的河流，我愿以水的姿态奔向您，捡拾您散落在梦境中的白发。
床前明月光，疑是地上霜；
举头望明月，低头思故乡。
唐代大诗人李白的这首《静夜思》千百年来广为传诵，真可谓妇孺皆知！据一项最新民意调查统计，约９５％的孩子第一次认识并能背诵的诗歌，也就是这首诗；而如今的孩子可真是个聪明，他们所提出的一些问题居然也为难住了很多家长和老师：举头望明月的李白究竟是站着还是坐着？是在屋内还是屋外？为什么要说是床前明月光而不说是窗前明月光或门前明月光？──这不，就连大伙您也都傻眼了吧？！
其实呢，这首诗最令我感到疑惑不解的是：这短短２０个字的小诗怎么会出现了两个相同的明月呢？这样尽管朗朗上口，但似乎却显的拖沓和重复了。要知道，古人作诗可是一字千金啊！《静夜思》属五言绝句，虽不如律诗那样严格讲究平仄、粘对，但如押韵、对仗等这些基本玩意还是要考虑的。犯重即一首诗中重复使用同一个字，在五言绝句中一般是不多见的，而像这样竟连续冒出两个相同的字就有点不对劲了。李白的诗风虽然一向较疏朗，但还不至于如此不堪入目吧。
正巧，我案头有一套中华书局的《全唐诗》，咱不妨细查一下──正是不查不知道，一查吓一跳，这首诗原作竟会如此：
床前看月光，疑是地上霜；
举头望山月，低头思故乡。
看到了吧，床前明月光在这里已变作了床前看月光，而举头望明月在此也改成了举头望山月。这究竟有没有搞错？！笔者随即又查阅了宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈编《万首唐人绝句》，其中第一句均作床前看月光，第三句也均作举头望山月；元萧士斌《分类补注李太白集》、明高木秉《唐诗品汇》也都是如此。
这首诗的变化和分歧主要是出现在明、清两代，明代赵光等在万历刊本的《唐人万首绝句》首先对此作了修改：
床前看月光，疑是地上霜；
举头望明月，低头思故乡。
在这儿，第三句改为了举头望明月，但第一句仍作床前看月光；而在清代王士真《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁》里，又产生了变化：
床前明月光，疑是地上霜；
举头望山月，低头思故乡。
在这里，第一句床前看月光改成了床前明月光，而第三句未作改变。一直到了乾隆年间，在蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，才真正将第一、第三两句的变化完整放在一起；经过其发扬光大，终于成为了我们今天所耳熟能详的《静夜思》。
众所周知，宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。因此，《静夜思》中床前看月光、举头望山月两句的真实性是毋容置疑的！但明、清两代文人为何还要冒天下之大不韪不断加以修改呢？难道该诗真的存在较为明显的瑕疵不成？──确实，就是在这首普普通通的小诗中，我们却不难发现有两处与日常生活习惯不符的描述：
首先，床前看月光，疑是地上霜这两句似乎就很难自圆其说。因为，卧室内床前的月光一般是通过窗口照到地面上的。唐朝那时候窗管叫瓮窗，也就跟现在的29寸彩电屏幕差不多大，月光通过它照在地面只能是那么方方或窄窄的一小块；霜的概念则不同，它呈现在地面的景象势必是一大片的。我想，要让李白将一小块白蛋糕似的月光错觉为疑是霜，恐怕他是喝得酩酊大醉也做不到！除非屋顶全漏整个房间都被月光笼罩了；
其次，举头望山月这一句也有矛盾。大伙知道，这月亮总是从东北升起，西南下落（或相反），而古代卧室的窗子和现在一样大多是呈南北向的；山月则表明月亮刚刚升起不久，因此，从视觉的角度分析，诗人当时在室内窗前举头是很难看到山月的，即便他真能趴在墙壁斜倪观察到，这月光也无论如何不可能会在空中转个身再照到床前呀？！
如此看来，后人对《静夜思》的修改倒也颇有几分道理：明月光比看月光似乎范围要大些，而望明月比起望山月在感觉上也让人更理解和接受了。但是他们依然没有完整解释清楚上述矛盾啊！最最重要的一点是，李白大人的原作就是如此，难道他老人家会犯如此低级的错误吗？反正，打死俺也不会相信的！
要我说呢，李白当时在床前压根儿就看不到那明月，为何？唐代那阵儿虽然没有现在的玻璃，但却已在窗口上用上了窗帘。在临睡前人们当然是要拉上窗帘的了，但遇心烦难眠时，则常会卷开窗帘，望月轻叹一番。李白在《长相思》中就有佳人孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹诗句、在《秋月夜送沈之秦》则有卷帘望月清兴来句、在《玉阶怨》中更有却下水晶帘，玲珑望秋月两句，这些诗句均很好的反映了此种情景。看来，当时这窗帘倒也蛮考究的`，李白当时境况同现在的下岗工人差不多，这水晶帘自然是无法享用了，但在窗口挂上块粗布窗帘去抵挡风寒还是能搞定的。试想，李白当时还在床上呢，这粗布窗帘尚未打开，月光又如何能照到室内地面？他又如何能看到远方的山月？
唯一合乎情理的解释就是李白当时根本就不在室内！他很可能是在室外的庭院或者别的什么场所，并且有座大山离他很近！！惟有如此，他才可能将洒满庭院的月光疑是霜；也惟有如此，他才可能做到举头望山月。
但这样又该如何来理解这个床字呢？李白总不至于把大床挪到大院去睡觉吧。
几年前，一些专家学者曾指出《静夜思》中的床字指的是室外的井栏，惹得媒体跟风大肆炒作了一番，《静夜思》也好歹随着风光了一回。然而，这样的观点是经不住任何考验的：你说，李白在哪儿观月不好，他非要跑到那井栏旁干啥？再说，这井栏四周的方位可不能分前后左右的，井栏周围都好说，这井栏前就不好说了──月光毕竟是照在井栏四周的；他们甚至不惜翻出了李白在《长干行》中郎骑竹马来，饶床弄青梅诗句来解释，说是一对小恋人正围绕着井栏打圈子玩乐呢──这恐怕也只有发了疯的诗人才能想得出：你说这井栏离井口那么近，小孩子在那儿多危险啊，况且井栏处又湿又滑，说不准还没打上个圈，小脑袋就先栽下去了李白他能写出这样没头没脑的诗吗？！
不久前，我又在杂志上看到了国内某位教授竟然提出了《静夜思》中的床是指日本人用的塌塌米。哎！这也难怪，如今的日剧、韩剧到处热播，画面中反复出现的塌塌米怎么看也算是个床吧，接下来他们恐怕要做的就是如何奉劝国人改睡塌塌米了。我看，如今的有些文人不仅智商变低了，居然还成了什么哈日、哈韩、哈美一族，我呸！我看统统就是一群哈巴狗！！！
床字在《静夜思》中实指胡床即今天的椅子！古人大多席地而坐，并没有像现在的椅子。胡床据考证是在东汉才有西域少数民族传入内地，模样相当于今天的折叠椅，其坐面由棕绳连接，故亦称绳床。记得在老谋子的《英雄》里，我们不光可以欣赏到秦朝时所谓的各式椅子，细心的观众竟能在屏幕上发现一部爱立信手机呢──洋相百出，还要去争什么奥斯卡，气得连天上的星星浑身都在发哆嗦。
据北宋《太平御来览》关于室内家具的条目中，有床、塌、案、柜、橱等，可就是没有椅子这一条！勉强和椅子沾上边的家具就也只有胡床。在唐代，胡床其实就成为了椅子的代名词。笔者注意到，李白在其诗中也确实曾多次提到它：
如他在描写醉僧怀素的《草书歌行》诗中，曾这样写道：吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张，这里的胡床指的应就是椅子，如果怀素当时是斜躺在床上的话，那他又怎能泼墨数千张呢？李白在《寄上吴王三首》诗中也谈到去时无一物，东壁挂胡床，看来，这胡床使用起来非常方便，不用时还可以将它折叠挂在墙上，假如是指睡觉的床，肯定是不行的；他在《陪宋中丞右武昌夜饮怀古》中更明确提到：庾公爱秋月，乘兴坐胡床，可见，这胡床不仅是用来坐的，而且还成为了夜晚赏月的好帮手呢。胡床当时在唐朝就像咱八十年代的冰箱、彩电，尚未完全普及，能坐在胡床上赏月也算是一种高级时尚吧。李白作为那个时代的弄潮儿，虽然并不富裕，但胡床的制作简单且成本低廉，他赏月时理所当然会选择在胡床上过一把瘾了！
胡床在唐代其他诗人中也屡被提及：如李贺在《邀人裁半袖》中就有端坐据胡床诗句，这也再次表明胡床确实是被用来坐的──它就是后来被俗称的椅子的前身！杜甫也有诗曰临阶下马坐人床，这儿的床指的恐怕也应是胡床，不然，他刚一下马便直入主人内房，坐到别人的床上──这看起来很不礼貌吧？！
其实，直到宋朝，椅子在当时仍被唤作胡床。苏东坡在其《点绛唇闲话胡床》词中，曾这样写道闲依胡床，公楼外峰千朵，与谁同坐啧啧！写得真棒；陆游在《桥南纳凉》诗中也有携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床嘿！这位老人家可真是会挑地方，他干脆将椅子搬到了桥边的柳树下乘起大凉了，要是您边摇起蒲扇，边再来段当年抗击金兵的评话，准保连水中的鱼儿虾儿也会忙赶着过来听。
真正把胡床（绳床）转变为木制的交椅，再将它发展到如今俗称的椅子，大约是在南宋中后期，由于江南湿气过重，老百姓长期席地而坐对健康不利，于是在南宋小朝廷的推崇和鼓励下，椅子开始盛行于世，到了明、清两代终于也飞入寻常百姓家。至此，胡床一词便彻底淡漠了，它已完全被椅子所代替了，床字也就单单泛指睡觉意义上的床。不难理解，最后也就导致出现了本文开头那惊人的一幕：明、清两代老八股们竟不知天高地厚，纷纷对李白的这首《静夜思》动起了黑手我靠！原来都是一个床字惹的祸！！！
现在，我终于可以正确地告诉小朋友们了：李白当时是在屋外坐在椅子上望明月的，并且离他不远处还有一座大山呢！顺便再想给宝宝们说上一句悄悄话：老师的话和书本的内容有些也是净瞎说的，要想长大有出息，千万防着点！
故乡歌是一支笛
总在有月亮晚上 响起
故乡面貌却是一种模糊怅望
仿佛雾里挥手别离
离别后
是一棵没有年轮树
永不老去
诗歌赏析
故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起
仅此两句，已经能使人想起“举头望明月，低头思故乡。”的千古佳句，可以想像这是多么心动的感觉。
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离
最初对这两句诗歌的理解比较幼稚和片面，也没有过多地思索作者为何说“故乡的面貌却是一种模糊的怅惘”后来全面了解席慕蓉之后方有更清晰的认识，也进一步认识到“模糊”是因为别离时间太久，又因为种种原因这种“模糊”变成了“怅惘”，了解诗人的境况，对解读这样的诗句很有帮助。
离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去
诗歌最后小节将“乡愁”凝结在一棵没有年轮的树上，充分表达“思乡之情”不会因为人的老去而渐失，而是永远鲜活。
对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。
席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕，笛声“总在有月亮的晚上响起”，试想一年四季又有几个晚上没有月光啊，这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡。第二节写乡情的怅惘，对故乡的怀念渐渐遥远，时间的推移摇落了故乡的轮廓，仅剩一种模糊不清的怅惘，如雾里别离，浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾。用雾里的挥手别离来比喻对故乡的`模糊而怅惘的印记，是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受，可谓生动形象、贴切自然。第三层写乡愁的永恒。是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来，这在形式上极具新颖意味。层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明。诗人用没有年轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发了深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感。
情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧歌式的情调。
作者借月亮来寄托思念，抒发自己对故乡的不舍。“一种模糊的惆怅”体现出了作者应是较早地就离开了故乡，也很少去看望自己的故乡，才会以至于作者都记不清故乡的模样了。
