乌合之众读后感1
读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。
勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。
看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？
就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。
乌合之众读后感2
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。《乌合之众：大众心理研究》是法国社会学家勒庞创作的社会心理学著作，对于学习大众传播学专业的人来说，这是一本研究大众心理学的鼻祖之作，它具有很强的现实指导意义。
最近浅读了这本名著，这本书因为理论和专业术语很多，很难坚持完整读下去，找了中译版本研读了，一点心得体会分享一下。这本书可以说是群体心理学研究的开山之作，书中的某些理论的确跨越了时代的束缚，直到现在也能从社会的一些事件找到与之对应的现象，堪称经典之作！书中的一些理论都是可以印证在社会实践的方方面面。不得不说，勒庞先生从社会心理学角度的各个方面深度剖析，极尽看似平淡之词，实则抽丝剥茧，透过现象看事物本质，直指惨淡的人性特点，这个确实在社会心理学领域树立起来一座大众心理研究的里程碑！
这本书里的几个观点现在来看还是具有现实指导意义，其中：群体作用导致个体智商下降。
俗话说“人多力量大”，那是不是当群体聚合的时候，群体的智力会高于每一个个体，不是的；那是不是就是他们智力的一个平均值？答案是不会的，特定时间和背景下，群体智商的智力会远远低于个体智力水平。
群体心理学的创始人古斯塔夫·勒庞所说：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃个人观点和是非，用所谓的智商去换取那份让人备感安全的归属感。”
为什么有的犯罪团伙里面的成员最后为了利益不惜内讧自残，那些平日里的手足之情，兄弟之义为什么会不复存在，其实说到底都是为了利益，内有手足之情，他们就是一群典型的乌合之众。
还有一些职场上面的人士，如果没有个人强烈的主见意识和是非观点，一旦自己的观点或者建议与群体意见相碰撞或者抵触，个人就会收回自己的观点或者意见，从而屈服于群体的意见，不管这种意见是错还是对，这时候个人的智商就会降到最低，强势一方的观点就会越来越强势，弱势一方个体就会沉默不语，呈现出螺旋状的下降趋势，这个观点和沉默的螺旋理论有点类似。
德国的学者：伊丽莎白·诺尔-诺依曼提出一个大众心理学理论："人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程"。人是社会性高等生物，是群居性的生物，大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。这个理论在职场和社会生活中有有所体现，特别是个人观点孤立，小群体联合提出自己的强势观点时候，个人不得不屈服于群体，牺牲自己的正确的观点，从而获得占时的妥协和顺从。
个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会在承担个人的责任，这时候每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从，残忍，偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
盲从行为在智商下线的时候就会占据制高点，回想那些昔日的“抢购猪肉，抢购食盐”、“抢购板蓝根”事件，无一不是个体在群体行为中的智商下降事件的代表，盲从群体行为，放弃个体的理性思考的典型案例。
但愿我们都不是乌合之众，远离乌合之众的负面影响，不要人云亦云，做一个真实的自己。
乌合之众读后感4
如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。那么我们就能够轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选取”或者说“这是历史的选取”了。
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较坚信的。也许我这种坚信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的坚信。正因从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？
但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体能够在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能正因一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群持续头脑冷静和清醒的人。
也不必须持续清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己完美的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所理解。
根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。群体智商必须且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。
而且这种现象不仅仅出此刻历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也十分普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在理解采访时纷纷表示如果重新让他选取的话，他不会给出这样的结果。
虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。但是我仍然认为他的论述在某些方面是成立的。比如教育、理性这类因素对群体的影响十分之低，群体永远对最简单最直观最感情化的口号做出用心的反映（不管是支持还是反对），但是对长篇大论式的论述报以消极的态度（懒得去支持或反对）。
基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教育普及度越高，对社会本身的发展并不是一个好事。甚至可能对社会生产有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时逐渐兴起的共产主义户外找一个邪恶的理论支持。他认为正是正因高等教育的普及，才导致马克思这类“厌恶的人”的出现，然后最后导致一群工人被“煽动”进行罢工最后导致了社会生产的停滞。
抛开阶级，我们能够认为庞勒的着个观点有必须的正确性。在历史上，成为群众并没有门槛，但是成为引导群众的“英雄”或负面作用的“反英雄”是有门槛的。一个英雄或反英雄的成功与否，很大程度上与个人道德情操、教育水平、家庭环境等许多“个人素质”有着至关重要的关联。高等教育的普及，使得越来越多的人拥有成为“英雄”或“反英雄”的潜质。如果是在一个动荡的战乱年代还好，如果在一个和平的稳步发展的社会下，成为“英雄”的机会很少，那么这类人中就有很多选取去做一个“反英雄”，按照庞勒的话说就是成为“马克思”。
而事实上，在战乱动荡的年代正因客观原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育这个命题就等于制造反英雄。
在论述这一观点的时候，庞勒还准确的预言了我们此刻的一个社会现象：学历歧视。
架设我们有一个前提，社会中的高等职位永远少于低等职位。而且我们也永远不能想出一种使得扫地工人务必掌握微积分和概率统计才能扫地的方法。
那么如果我们的高等教育仅仅是精英教育，只有少部分人能够获得高等教育。且这些受过高等教育的人的数量刚好等于社会需要这些人才的数量。那么一切安好，社会和谐，没有人会因此而产生什么矛盾。
但是如果我们的高等教育变成了普及教育，越来越多的人获得了高等教育。这些受过高等教育的人只有很少一部分能够获得与其知识结构相符的高等职业。而绝大多数受过高等教育的人务必去和没有受过高等教育的人一同干那些不需要高等知识结构的职位，他们必然心有不甘，这种不甘最终可能导致某种很严重的后果。同时，那些从事高等职业的高等受教育者正因同情，会人为地提高那些低等职位的进入门槛，最后会造成超多的社会浪费，阻碍社会生产的发展。
另外，由于高等教育的相对普及，高等受教育者会对低等受教育者进行学历歧视。随着社会高等受教育者的比例增高，这个歧视会越来越严重。
这两方面综合起来的结果就是高等教育越普及，社会矛盾越大（高等教育者与低等教育者），且会出现越多的不稳定因素（闲置的高等教育组合），且越来越少的实干者（缺少的低等教育者）。
最后，你会发现其实庞勒这个帮忙“资本家”剥夺工人学习权利的理论支持最后会得出一个完全正确的结果。而且，我们此刻的社会还确实就在他的预言下继续前行着……
乌合之众读后感5
正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”。
记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命时代》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。
这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢？不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。
而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药。而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
乌合之众读后感6
《乌合之众》是一本心理学类读物，读起来有些生涩，通篇都是作者基于某些历史现象或者对民众有较大影响的历史名人来发表自己的看法。将这些看法总结起来就成了这本书–《乌合之众》。
行文结构先是部分提纲类的提要，随后基于这些提要，作者开始详细解说与阐述，这之间夹杂着部分例子。书中通过三个群体特征来统筹全书：群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点。在作者眼中，群体是一群“乌合之众”，只是因为这个社会是由数量众多的乌合之众所构建的，因此群体才会被需要，才会被重视。群体就像洪流，任何处在洪流中的个人，无论品性，才智如何，只要处在群体中都只能任由洪流裹挟，难以自主。作者只对群体思维与行为进行解剖如同医生通过手术将病人的病变的部分展示出来却没有治疗手段。
书中部分观点个人觉得有所偏颇，这些偏颇符合西方世界看待事物的价值观以及对一些体制或制度的潜在看法。作者作为西方人这个群体的一员，对一些问题的认识有所偏颇也能有理解。看完本书，内心想法与情绪都有些复杂。不可否认作者揭示的群体特征在当下的世界确实存在，甚至有时觉得自己就是其中一员。比如网络这个群体，就像是茶余饭后无所事事的闲人，聚在一起八卦。部分媒体为吸引眼球，不调查真相，只是顺势推波助澜，然后网络暴力，诬陷等等层出不穷。更有甚者网络公关都能成为一种职业，只要给钱就能颠倒黑白。网络之外，现实中的事实如何都抵不过网络上大众所认同的事实。
任何社会都应该有一个正确的发展方向，任何现实都应该可以更好。这种正确与更好应该是求同存异，和而不同的结果。不能因为追求民主或者自由，然后多元发展。社会的正确发展是客观的，与标榜民主和自由无关，与个人意愿也无关，所以不应该被民主和自由所绑架。每个人所认同的民主与自由的边界不同，这可以求同存异，但对一件事的正确看法可以达成共识，这便是和而不同。每个人都是独特的个体，因此每个人在方方面面都有差距，不能等量齐观。也正因为如此，每个人都应该有自己的归宿，各得其所，各安其命。这种安身立命追求的就是求同存异，和而不同。大家普遍追求的应该是这样一个求同存异，和而不同的世界。
乌合之众读后感7
首先要赞一下翻译这个书名的译者。书或电影的名字重要吗？太重要了，直接决定读者或观众想不想去看。比如《Ghost》，鬼魂，这是哪部电影呢？《人鬼情未了》。《Leon》又是什么？里昂？no，《这个杀手不太冷》。不得不说优秀的翻译不是照搬原文，而是加入了对内容的理解和价值判断。比起平淡无奇、引不起读者阅读兴趣的《大众心理学》，《乌合之众》这个译名很好的抓住了作者要表达的中心意思，“个体一旦结群，他的智力水平就会下降，而且是大大下降”“群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热”。感情倾向也如此明显，读者看到书名，大致就能猜测出作者要表达的意思。这里不得不佩服下中文的博大精深和译者的底蕴深厚。
就作者的写作风格而言，卷一和卷二我读的比较费力，不得不做笔记，梳理作者的观点。卷一和卷二实例也比较少，遇到做例证的历史事件，往往一笔带过，涉及到的人物呢，又多旁敲侧击而不说其名字，令我无从查找。要想更好的理解和思考作者的观点，最好是对欧洲史有一点了解，对于法国大革命、罗伯斯庇尔、丹东等则要有相当程度的了解才行。而卷三卷四就开始有了大量的引用和实例，加上前面的铺垫，读起来有趣得多。
撇去大家都认为偏颇和有失公允的论断，我借书中的几个观点谈谈自己的感触。
1、群体易受暗示、多变和轻信。
“群体总是游走于无意识的边缘，很容易受暗示的影响，它像那些对理智没有反应的人那样，感情粗暴，缺乏批评精神，只能极其轻信。对他们来说，没有什么是不可能的。不懂得这一点，就难以理解为什么那么离奇的传说和故事会如此容易地诞生和流传。”世界上几大骇人听闻的邪教无不如此，他们编造世界毁灭的谎言，让信众相信只有通过该教的某种仪式才能获得救赎。他们的领袖，并不需要广博的知识和惊人的口才，只需要创造形象，提供幻觉，反复提到形象以影响群体的想象力。在某种程度上，我甚至怀疑他们都曾仔细学习过这本《乌合之众》。
2、断言、重复、传染
“断言简单明了，完全不用说理和证明，这是让某种观念进入群体头脑最有效的办法之一。断言得越干脆，越没有拖拖拉拉的证明和解释，便越有权威。各时代宗教典籍和法典都采用这种简单的断言。负责捍卫某某政治事业的政客，通过广告宣传产品的企业家，他们都懂得断言的价值。”读到这里，我不禁对作者佩服得五体投地，大概各行各业都能从这本著述中找到自己需要的方法。从我们最熟悉的事物来说，提到“脑白金”你想到什么？是不是“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”？再放慢节奏读“恒源祥”三个字，你会不会下意识的接上“羊羊羊”？有几则广告堪称广告业中恶名昭著的恶俗之作。简单粗暴的广告让观众印象深刻；反而是一些构思精巧、画面优美的广告，惊鸿一瞥，观众看到最后也不知道是在宣传什么商品。当然，这里不可缺少的是重复，作者说，”我相信拿破仑说过，修辞中最有效的，就是重复。来自重复的这种力量，最后会铭刻在人们的无意识深处，产生行动的动机。人们很快就会忘记这种不断重复的论断是谁下的，都对它深信不疑。这就是广告的巨大力量。当我们一百次、一千次地读到X牌的巧克力是最好的巧克力，我们会觉得到处都听到大家说好，最后也就深信不疑了。当我们一千次读到Y牌药粉治好了某某名人的顽疾，哪天我们得了同一种病，我们也会去想着去试试。”
作者还说，“在人群中，观念、感情、激情和信念拥有的传染力跟细菌一样厉害。有不止一个朋友对我说，看了李佳琦的直播带货，就是会忍不住的买买买。到底是李佳琦的话术厉害呢，还是他的激情传染了直播间中的一些人，这些人的买买买又传染了其他手机前面的人呢？我本来对自己的定力有一定的自信，如今看了这本书，也不打算去做一个观察者了，我怕我进入直播间，也会变成“乌合之众”中的一个。关于这个观点，我又不禁想到了21世纪最大的骗局——钻石。垄断了钻石矿产资源和库存资源的欧美跨国公司不厌其烦地向公众灌输钻石恒久远价值高的观念，并成功的让女性相信钻石就是永恒的爱情的象征，并以此令男士们为昂贵的钻石买单。为了打压人造钻石，他们还发明了鉴别天然钻石和人工合成钻石的仪器，制造人造钻石就是垃圾就是伪劣产品的言论。哪怕实际上它们的成分和结构是一样的，就是质地坚硬的碳单质晶体。我还想到了特朗普，当然，关于他的内容应该在第三卷的第四章。但我想说，看来富可敌国的商人和成功上位的政治家，都是抓住了群体的心理特征。
那么其实我们应该运用这本书里的理论做一些对自己、对他人有益的事。作为一名语文教师，一直困惑如何更正学生的“学语文无用论”，我曾经花一节课的时间，去讲道理、摆事实，试图给他们纠正错误思维，可不奏效。读了《乌合之众》，我开始懂了，我要做的是“断言”和“重复”，这个，还是不给学生看到的好。还是多多鼓励热爱语文的学生，让他们去“传染”全班吧。在当今这个网络时代，其实我们并不比作者笔下的法国群众“高级”很多，倒是因为每个人都拥有话语权，网络更为情绪的宣泄提供了广阔的空间，导致往往事情只露出冰山一角，便有键盘侠抓住蛛丝马迹滔滔不绝，更有吃瓜群众疯狂点赞转发。待真相大白时，群众才发现推测与事实相去甚远，而下一次仍旧盲目跟风。所以对我个人来说，读完本书的最大收获便是要学会独立思考，不随波逐流、不人云亦云。
乌合之众读后感8
《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
乌合之众读后感9
《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。
就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点？这么抠门的！”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。
在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。
读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。
乌合之众读后感10
为了每个星期的一篇小文章，我也真的是绞尽脑汁、橙汁、西瓜汁啦，美其名曰记录生活也要加油的去写。本周和大家分享一本书——《乌合之众》。
这本书有一个很奇怪的观点和大家正常思维的观点有点不同，本书认为，一群人的在一群的力量会相对于一个人削弱，一群人在一起智慧会下降，一群人在一群会更加容易传递负能量，并列举出了许多事实证据。让人看了，马上就觉得，好像是有些道理。现在的社会还是比较提倡人多力量大的观点的，而这本书也是从反面的角度去说明，大众的一个心理，打一个比方来说，三人成虎的成语大家都听说过，一个人说和你说，在大街上看到老虎，你是不相信的，当有第二个人和你说他在大街上看到老虎，你可能会有点迟疑，他怎么和别人说的一样，当第三个人说到大街上有老虎，你就真的在怀疑，大街上是否真的有老虎在，当有一堆人都在谈论这大街上的老虎，你也相信加入到里面了，这就是“群众效应”。而实际上大街上并没有老虎，只是大家凑在一块一群讨论，大家上就出现了一只老虎，相对于来说，群众给了他们自己相信的力量，让他们的智慧被阻挡，变得愚昧无知，实际上大街并没有老虎。这个例子说明，当群体在一块，相对于正能量，他们是更容易产生负能量了，所以本书戏称群众为乌合之众。哪怕是世界上卓越聪慧的人，也难逃“群众的魔爪”。
对比我们相信生活中一样，本来你是一个独立的个体，有独立的思考能力、聪慧，但是当身边出现一些群体，不断在否定你认为的很多事情，不断的去批评许多东西，慢慢的你也会变的和群体一样，愚不可及。出淤泥而不染的个体其实还是比较难的，这是心理学上比较有趣的现象，大家都是群居动物，很容易就会在一起，也会很容易被影响。维持本心，确实艰难，连伟人们也很难走出这样的困境，更何况芸芸众生的普通人呢？
开个玩笑的总结，如果你想要别人认同你的理念或者其他东西，首先你可以找一些托，不断在别人面前说这些里面这些东西怎么怎么的好，自然而然，你就可以达到你的目的。这也是心理学上比较有兴趣的东西。
题外话，可能是自己太久没看书，所以其实这本书也不是很看得下，经常看了后面，忘记了前面，专注力不够，要加强阅读能力才行了。另外最近也不断在做一个梦，梦到自己正在逐渐丧失一些能力，梦里又描述不出来，不过也是，很多能力本来就是用进废退的'，不用自己会生疏或者消失了，还是赶紧让自己跳出来这个舒适的圈子，多去为自己努力点。
乌合之众读后感11
在这本不厚的小册子里，作者讲述了很多现象，发表了很多的看法，然而，我从中只看到了三个字：非理性。而且，处在群体中的人，这个群体越庞大，越表现出一种非理性。而这，与欧美的政治制度的前提“群体是理性的”，恰恰相反。
经济学中，很多问题的分析前提是“人是理性的”，然而事实上，人只能做到部分理性。因为在面临选择的时候，我们选择了这个选项，就意味着，其他的选项导致的结果不会为我们所知，无法做出比较。那么，永远只能根据部分信息以及有限的理解力与判断力来做出满意的选择，而不是正确的选择。所以，单个人，是部分理性的。
虽然单个人是部分理性的，但是许多人认为，当人聚集起来时，人们可以互相弥补掉其他人的缺陷，最终达到利益的一致性与选择的理性，正如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。我，并不以为然。
曾经有这么一个实验，研究人员运了一头牛到闹市中，然后让围观的人估计牛的重量，写在纸上，最后对将得到的结果计算，取平均数，发现得到的平均数竟基本符合牛的真实重量。一群人仅仅凭借肉眼观测，就能得出正确的牛的重量，仿佛正好是“群体理性”的一个有利论证。
然而，这个实验的前提是，人们没有进行充分的交流，没有过多的受他人的干扰而写下自己的估计，以及有一定的生活常识能够对牛的重量有一个大致的估计。现实中，很多事情并不具备这两个前提。
曾经看过这么一个视频，一群研究人员进入电梯后，背对门站立，当电梯运行到另一层楼，电梯门开，一个人走了进去，发现他们都是背对着门，在犹豫了一下后，也转为背对门。在电梯上升的过程中，不断有人进入，但也都无一例外的由面对门转为了背对门。可以设身处地的想一下，如果自己碰到这种情况，是否也会和他们一样，背对电梯门。
如果群体中的人能够互相交流，那么，最后出现的情况往往不是所有的人都能表明自己的想法。我们可以思考一下，为什么“头脑风暴法”不允许任何一个人评论其他人的想法，要的就是避免出现思想的一致性，也就是思想控制。在一群人里面，总有那么一个或几个人表达能力更强，态度更为强硬，在这些人表达出自己的想法并坚持自己的立场时，更多的人选择的往往是跟随他们而不是做出反驳，这正和电梯实验相一致：如果电梯中的人并不能互相看到对方，那么即使研究人员的朝向一致，对于后上者而言，也没有影响，正因为后上者看到其他人的表现，即使与自己内心想法不同，也会选择去遵从他们。
为什么大多数人会产生从众心理，因为他们知道自己不一定是对的，而其他人的想法与做法必定有其道理。因此，就像一群乱哄哄的绵阳需要一只坚定的山羊来带队，群体中一旦出现了一个意志坚定的人，那么，大家往往会跟着那个人前进，以其马首是瞻。
就像舆论，人们总是追逐着一个个热点，可能在今天人们还在讨论这个话题，明天，大家就把这忘得一干二净，讨论下一个话题了。身处网络时代，我想，大家对于“带节奏”并不陌生，各种事件“反转”套路层出不穷，人们就“像一棵海草海草海草海草，随波飘摇”，以至于许多人高呼“什么才是真实的”。
所以说，一个群体的声音，往往并不是这个群体真正的利益所在，而是某一小部分人的想法，由他们主导发出的声音。
再一个，估测牛的体重，是因为估测者对于牛的重量是有一个大致的了解的，如果让一群连单位都不怎么清楚的小孩子去估测，我想，要能得出正确的重量，几乎是不可能的。“术业有专攻”，让专业的人去做专业的事，才能让事情向好的方向发展，最忌的就是“外行指导内行”。试问，让一群演员去规划国家大事，怕是这个国家会被当做一场戏给编排了。
原我们就有着从众心理，亦或是跟随心态，而且是在超出自己本专业、行业的事情上，大多数人所能做的，往往就只能跟随别人。
西方国家所言的“群体理性”，大家群策群力、互相弥补、在各自利益上达到平衡、最终取最优解的想法虽然很好，但终究敌不过现实。
人，终究是非理性的，在单独一人的时候尚且能够按自己的想法行事，一旦进入群体，且这个群体越大，单个人的想法就越微不足道，最终呈现的轨迹可能就会越偏离自己的想法。有人说，一人一票选举制最为公平。选民两千万，那么，你的力量就是两千万分之一，选民两亿，那你的力量就是两亿分之一，这时候一个人的影响力并不取决于你的理论你的想法是否正确，因为，首先，你可能没有绝对的把握认为自己是正确的，因而不会一直坚持；再者，就算你认为自己绝对正确且始终坚持，别人不知道你是否正确，此时坚持自己的想法与否对于别人是否接受没有必然的影响，最终，宣传自己的思想并让他人接受的，往往靠的是语言的魅力，说得难听一点，叫蛊惑。
任何一个创业成功的人，必然是有着巨大人格魅力的人。这个人格魅力体现在语言，能够描绘出一个美好的愿景，深入人心，打动人心，而且还能够提出一种价值观。高工资，能够让人心甘情愿的干活，而价值观，则能够让人不要工资的死命干活。可以说那些创业成功的人是得到了自己想要的生活，但是跟着一起创业的人呢，虽然一起成功了，但不一定得到了自己真正想要的。价值观的提出，是谁？是创始人，是老板。接受价值观的人是谁？是跟着一起创业的人。虽然他们接受了，但这很可能并不是其内心真正想要的，只是被灌输了他人的思想而已。
因此，我们真的不是理性的，我们中的大多数人，大多数时候，其实是身不由己的，是跟着别人亦步亦趋的。当然，正如身处市场中的我们，只能做满意的选择，而不是做理性的选择。
乌合之众读后感12
乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。
我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。
书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎"，不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。
在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。
可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗？并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢？
在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智"。
于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢？事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。
总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。
乌合之众读后感13
“人多力量大”“众人拾柴火焰高”“团结就是力量”，各种古往今来的词句对“群体”的态度无外乎赞颂，很少见到另类的声音，可是仔细想想，为什么当今社会越来越多的人喜欢在自己的小世界里恣意妄为，一旦融入群体中反而觉得不自在的紧，是个人志趣的选择，还是一直被束之高阁的群体同样有其不合理之处呢？
对《乌合之众》早就有所耳闻，仅从其书名，便可以看出作者对于群体的态度。作为社会心理学领域影响力深远的著作，深入阅读后，便对作者关于群体一针见血的定义不禁赞叹。现实的描写，淋漓尽致的批判，结合人们耳熟能详的历史史实，更加论证了作者的观点，其对个人心理的描写，与个体由于群体的影响而产生的可怕的转变，令人感同身受的同时，也打破了长时间以来人们主动形成或是被灌输的固定观念。
没有任何人是单独存在于这个世界的，或者可以说，人无法脱离其他的事物而存在，每一个个体之间，彼此相互牵连，无外乎时间空间，贫穷富有，身份高低，每一个个体都是构成群体的一部分。或许这也是个体无法摆脱群体带来的消极影响的本质原因。
书中从群体的特征、观念等来说明人们由单独的个体成为群体的一员后是如何模糊了自我意识，丧失了主观思考、逻辑与判断能力，渐渐同化于群体智慧，进而做出无法想象、骇人听闻的举动。群体可以奋起推翻专制的统治阶级，呼唤自由与平等，却也同样可以汇集成乌合之众，失去自我，失去基本的道德判断能力，进行屠杀与清洗。
现如今的社会新闻与主要的舆论阵地，评论下到处都充斥着网络暴力、键盘侠，无论是“围观者因一时新奇便怂恿轻生者跳楼身亡，直播间的观众纷纷留言想要观看主播自杀”，还是“快乐源泉—沙雕网友们的一句抖机灵便让不快的心瞬间轻松起来”这就是所谓的群体可以滋养人们生存，也可以促进大众死亡，这，就是群体舆论的力量。
书中列举了群体的冲动、异变和暴躁，群体的易受暗示和轻信等。集体暗示会瞬间形成这个群体感情的一致倾向。因此，群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。若是将书中的概念放置于当下，也是贴合现实的紧，甚至是泱泱华夏，这个爱观望的民族，却也是具有乌合之众的气质。
本书作于上世纪三十年代，正值法国大革命时期，其中的某些观点固然有些偏颇，但是作者的思想却并不过时，勒庞说，群体只会干两件事——锦上添花与落井下石。个体的思想与情绪过于弱小，无论其利弊，产生的影响力并不大，并很难转化为外部行为，若是其升华为群体思想，便可以对社会造成极大的损害
在这样一个信息爆炸的时代，《乌合之众》可以很好的为我们提供警醒，警惕群体潜移默化的同化。
乌合之众读后感14
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
在一个群体之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很难。而《乌合之众》正是告诉我们这座山究竟是什么样子，怎么上山，怎么下山，怎么面对下一座山。
没看这本书之前我其实就骨子里厌恶所谓的“流行”和“时尚”。为什么所谓“大众”喜欢的我就要喜欢？“大众”说好的我就要说好？“大众”是什么？我觉得这个“大众”其实和从小到大没征求过我意见就上台代表我发言的那些“学生代表”“员工代表”一样，不过是有权，有钱人的喉舌和工具而已。我不能阻止他们宣传和演讲，但我可以不认同不跟随。
。很多人都听过一个笑话。一个路人看到路上有一个人在看天，就以为天上有什么也停下来抬头看。第二个、第三个，更多人也停下来看，什么也没看到就相互询问。最后才知道第一个人不是在看天，是因为流鼻血才仰着头。
我至今也还记得自己变成乌合之众的一次经历。那是小学五年级的一天下午。一放学就跟着路上的一大群人晕晕乎乎的走到市中心广场，看到很多人往天上扔帽子，我们几个小伙伴也就跟着人群捡地下的帽子一起扔，根本不知道为什么也没想过找人去问问。后来才知道那天这个活动是为了一个道听途说来的消息说某个人去世了。我既不知道为什么大家会为了一个人去世那么高兴，也不知道为什么电视台为那个人还健康活着高兴，但是那一年我确实盲目的扔了帽子。
稍微年长一点社会上开始流行练气功，每天楼下练香功的声音都会比闹钟更有效的把我唤醒。“香~~~”别看都是大爷大娘，一群人聚在一起喊出来也是气势十足。听说大家一起练会散发出特别的香味，我没凑近闻过，但是想想他们那么早去练的原因估计也是怕太阳出来容易出汗，怕会分辨不出到底是香还是臭。
我自己在家看过“中功”的“带功”录像带。一个大师坐在台上发功，让台下的摇头就摇头，伸手就伸手，还有人又哭又闹完全失控很是神奇。据说大师也是可以透过录像带发功的，但我看的时候既不想摇头，也不想伸手。
大学里一天和舍友吃了烧烤喝了啤酒，酒酣耳热的往宿舍走。途径四大发明广场看到乌压压一大堆人席地静坐，还是不禁下了一跳。后来才知道那是当时最热门的一种气功，后来居然演变成了另一场大规模群体性活动。还好我早就看过大师的录像带，对这个一点都不感冒，练功就练功，干嘛非要一起练，半夜不睡觉坐在外面静坐吓人好玩吗？
老婆喜欢看演唱会。开始我总觉得花钱买演唱会票还不如买CD，音质好还能反复听。但是作为陪员参与了几次之后发现演唱会有其独特的“气场”，这是自己单独听完全不可能体会到的。这种气场不能简单归结为现场的影响、灯光，甚至亲眼看到明星，更多的还是周边人群的影响力。当你看到四周无数荧光棒在摇晃，你不摇别人会主动问你是不是你不会打开荧光棒开关；当你周围的人都站起来手拉手跟唱，你不唱别人会主动抓住你的手拉你起来，这就是群体的作用。
一个人的时候我们会自然会调动所有感官和大脑去对周围环境做出判断，但是这种警觉会随着人群的规模而逐渐降低。过于另类在群体中是不受欢迎的，所以群体中的人也会自然而然的趋同。这都是数万年乃至更久的生物进化结果，所以无论你有没有自己的判断，一旦在那个群体当中无法脱身的时候，你的选择其实不多。
然而我还是不想就这样“同流合污”，所以我选择“进化”成宅男。别跟我讨论现在流行什么，我不想加入你说的那个群体。
乌合之众读后感15
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷（群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及？特点），依次分析了群体的感情和道德观，群体的观念、推理与想象力，群体的意见，群体领袖等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。社会心理学家奥尔波特评价说：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。社会学家墨顿评价？：勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们今天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发意义。
乌合之众读后感16
是否能避免加入乌合之众的狂欢？
该书是作者勒庞最著名的经典作品，在大众心理学和社会心理学领域皆享有盛名，历经百年其地位依旧无可撼动。书中作者研究的对象是他所称之为的“异质群体”（由任意个体组成，不管他们的职业与智力），主要阐述了群体及群体心理的特征，指出了当个体是一个孤立的个体时，它有着鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体之后，它所有的个性都会被这个群体所淹没，当个人有意识的人格和才智消失殆尽时，其无意识特征就会占据主导地位。
情感和观念在暗示和传染作用下趋同发展，并倾向将暗示观念立即付诸行动；在作者勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏判断、易受暗示、轻信盲从、情感夸张、善于行动、道德或高或低等特点，一个人单是加入群体这个事实，就使他在文明的阶梯上倒退好几级。勒庞这本著作在时间的检验下依然焕发光彩，书中涉及到的问题具有多样性和持久意义，能帮助我们把握时代的脉搏并保持敏锐的目光来审视当下的社会问题。
个人认为该书的精髓在于中篇——群体的观点与信仰，勒庞对于群体在观点与信仰这两个方面的解读非常到位与精准，有些观点在现今社会依旧适用，提供了看待某些问题的独到角度和成因解读；其中使我印象深刻的是对教育的分析和批判，否定教育就是背书和服从，丝毫不训练自己的判断力和主动性，这种教育引发更为严重的危险，它让接受教育的人强烈厌恶自己的生活状态，并极力想从中逃离。所以我们不应该成为知识的活体容器，这不会提高智力水平，人生成功的条件是判断、经验、干劲和性格，书本当中是绝对无法提供的。
然而书中还有一些观点使我不敢苟同，作者列举的事实依据过于偶然，得出的结论又过于绝对，可能是作者所处的时代背景致使一些观点趋向偏激和片面。总体来说，该书在心理学领域的影响还是毋庸置疑的，虽然作者有些观念具有时代的局限性，但是瑕不掩瑜，该书值得反复阅读，需慢慢地把它读透，拒绝成为乌合之众的一员。
禁毒防艾观后感2017【篇一】
我校青年志愿者协会于10月23日周五，在一食堂对面进行禁毒防艾、反对邪教志愿宣传活动，以“禁毒防艾，从我做起。崇尚科学，反对邪教”为主题，进行签名活动，抒发感想，表达心声，使参与者从中受到教育，得到提高。
宣传展板上一幅幅触目惊心、发人深思的吸引了师生们的驻足观看和学习。提高广大青少年对毒品危害的认识和自我保护的意识和能力，促进学生健康成长。活动还有竞猜环节，贴有禁毒防艾反对邪教谜语的字条也吸引了同学们的积极竞猜。
在校园中形成了和谐、健康的良好氛围，活动的开展让全校师生更深入的了解禁毒防艾知识及艾滋病、毒品和邪教组织给人类带来的危害，增强了师生自觉自愿从我做起，远离毒品、抵制毒品、预防艾滋、反对邪教、共同构建和谐社会的意识和决心。
禁毒防艾观后感2017【篇二】
9月1日,云南省龙陵县平达乡80余名党员干部集中观看禁毒警示教育片《毒魔》，副乡长、乡派出所长李春然说，通过观看禁毒警示教育片，进一步提高全乡党员干部、广大人民群众与毒品作斗争的积极性，牢固树立“拒毒、防毒、反毒、禁毒”意识。
平达乡位于中缅边境前沿，与缅甸紧密相连，禁毒形势非常繁重。截止今年8月底，全乡在册吸毒人数达160名，第四轮禁毒人民战争开展以来，该乡不断开拓宣传教育阵地，积极动员辖区干部群众积极参与禁毒斗争。该乡干部职工当天观看的禁毒警示教育片《远离毒品，珍爱生命》以故事形式，生动介绍了毒品的危害及毒品的预防、打击、管控，让观看警示教育片的干部职工坚定禁毒信心。
蒋炳来是该乡安庆村党总书记，影片《毒魔》结束后，蒋炳来说，“禁绝毒品不单是执法部门的事，也是党员干部份内职责，他们要依靠广大人民群众，把毒品赶出安庆，还百姓一片蓝天。蒋炳来表示，在第四轮禁毒人民战争中，安庆村将把禁毒工作与扶贫工作结合起来，把边境维稳与禁毒防艾结合起来，广泛动员辖区群众参与禁毒人民战争，为安庆长治久安铸牢根基。
影片观看结束后，公安民警将禁毒视频宣传资料发放到辖区10个村委会，13所中小学校，该乡要求，所辖各村社在第四轮禁毒人民战争期间，辖区95%的村民至少要观看禁毒影视宣传片1次，100%的党员干部不但要观看禁毒教育警示片，而且要结合实际撰写《观后感》和
禁毒防艾观后感2017【篇三】
第一天的军校生活中，我们观看了禁毒教育系列片，让我们更多的了解禁毒知识。片中我们看到了毒品贩子的`狡猾，这让我们在今后的生活中严防毒贩，不被其花言巧语所迷惑。
毒品的危害是十分巨大的。教育片以动画片的方式呈现，虽然情节简单浅显，但是其中的道理是深刻的。一个个典型的事例，生动地表现了吸毒的严重后果与毒贩的阴险狡猾。今后我们会增强对毒品的防范意识，并且配合警方工作，将那些危害人民健康，毁灭人民生活幸福的毒贩一网打尽。
《难以忽视的真相》
《难以忽视的真相》这部纪录片可看性很高，导演是戴维斯•古根海姆，主人公是克林顿时代的副总统阿尔•戈尔。戈尔在片中调动了所有才情向我们展示了一个“难以忽视的真相”，这场演讲比任何一部剧情片都跌宕起伏，比任何一部灾难片都震撼人心，理由很简单，除了灵魂之外，我们最不能失去的就是我们的家园——地球。
2000年，戈尔在总统竞选中败给布什，之后他便去哥伦比亚大学、费斯克大学以及田纳西州立大学授课，并投身环保事业，2006年他凭借纪录片《难以忽视的真相》，重新回到公众的视野中，本片的主线是戈尔的一次演讲，他向我们展示了在现代工业文明下，人类日益恶化的生存环境。
戈尔在为《寂静的春天》(1994年版)所写的序中提到，本书作者蕾切尔•卡逊是促使他意识到环境的重要性并且投身到环保运动中的原因之一。当他小的时候，母亲就建议他和姐姐阅读《寂静的春天》，他被这本书深深地吸引了，在饭桌上与家人讨论这本书的情景给他留下了深刻的印象。
几乎所有超前于时代的人都会受到来自传统势力的压制，如今，戈尔的处境与卡逊当年的遭遇颇为相似，在民众这一边赢得了巨大声誉，但面对利益集团及政界的分歧，得到的却是质询、谩骂和漠视。这一切早在戈尔的意料中，就如同当年卡逊早已料到《寂静的春天》出版后将要面对的激烈反抗，卡逊承受的压力要比如今的戈尔更加巨大，卡逊作为一个女性要面对来自男权社会对她性别的嘲讽和质疑，另一方面又要去忍受来自利益集团及所谓的权威给他扣上的“污名”。数十年过去了，环境危机的议题已经不像卡逊所在的时代那么惊世骇俗，戈尔致力于环保事业的发展可以说是顺应时代潮流，可是前路依然艰辛，即使他曾经的政治生涯也未能帮上他太大的忙。
在《难以忽视的真相》中，戈尔一方面用来自各个领域多年的研究结果来证实环境的恶化，另一方面嘲刺了那些充当利益的卫道士的怀疑论者，他们正在拿日益恶化的生存环境来换取眼下的逍遥，用戈尔的话来说，“这是道德问题，听之任之，就是极端不道德的行为”。
戈尔幽默地用了一个玩笑来表达他的讽刺，大意是他6年级的一个同学，在面对世界地图的时候问老师，南美洲板块能否和非洲板块拼合在一起，老师轻蔑地嘲笑这个学生问了个愚蠢的问题，“这两个板块当然无法拼合在一起”，结果后来这个学生吸毒并且一事无成，可是那个老师成为了政府的科学顾问。
戈尔借这个玩笑表达了他最想要说的内容，善良的民众正在被所谓的专家学者引向一个灰暗的未来。如果在环境问题上，你还无法产生共鸣，那就看看2008年始于美国的全球性金融危机，危机的种子早在数年前就已埋下，可是有哪个经济学家站出来阻止金融衍生品的泛滥，乐观的经济学家们是在为百姓的未来乐观还是为自己的钱包乐观?环境危机的情况稍有不同，金融危机还可以烧钱救市，但自然灾害降临时呢?
南极冰川的迅速消融、热带风暴的频繁光顾、成千上万的人因为环境的恶化而背井离乡、淡水资源的严重匮乏、变异病毒引发的新型疾病全球肆虐，种种自然给予人类的惩罚还不够重吗?可是即使戈尔四处奔走，呼吁政府采取措施应对环境危机，可结果总是令人沮丧，政客们对牵扯到众多利益团体的环境问题总是采取“冷处理”，他们一再拖延，甚至假借保护民众的利益而对戈尔进行人身攻击。
戈尔在片中引用了丘吉尔的话，“拖延、折忠和自我安慰式的权宜之计的时代即将终结，我们将要进入一个崭新时代——承受恶果。”
与其说污染来自废气和污水，不如说污染来自金钱与权势，如同卡逊当年大胆地断定，“杀虫剂问题会因为政治问题而永远存在，清除污染最重要的是澄清政治”。
戈尔举例说，政府拖延采取有效措施的理由之一是“科学界存在分歧”，但是抽样调查显示，专家评审的论文没有一篇怀疑“全球变暖”或是质疑“全球变暖”问题的重要性，而大众读物却有超过一半的文章在怀疑“全球变暖”，它们的目的不是在揭示事实，而是重新定义理论。掌握了话语权和决策权的人，从破坏环境的主要企业那里获取了最多的利益。一言以蔽之，“如果薪水要他往东，他怎么可能往西?”
面对目前的现实，戈尔说，我们要做的事情就是“分清真理和谬误”，这让我想起了尼采对于追求真理的现代性的观点，“现代文明的一个主要特点就是强调科学、理性，坚信人类的意识具有发现真理的力量，但这一态度更多的是一种信念而非事实……”
后现代思想家福柯认为，社会文化思想的演变并不是因果性、必然性和规律性的发展过程，而只有偶然的，突如其来的裂断性变迁。如今经济在发展，科技在发展，可是与科技的进步相比，我们的观念并无实质性改变，戈尔在片中给出了一个公式“旧习惯+新技术=截然相反的结果”。过去我们用铲子挖土，如今用巨型机械挖土，这使得人类对地表造成了巨大的破坏;过去我们用杀伤力弱的兵器发动战争，如今使用核武器，全球气温不断上升，专家一致认为，数十个原子能反应堆迟早会发生爆炸，届时将造成全球范围的巨大灾难;过去我们挖渠引水，如今用抽水系统大量取水，使得河流日渐干涸，甚至无法流入大海……
2006年10月份，戈尔获得了诺贝尔和平奖。也许在外人看来他淡出了政坛，可环保事业却是最敏感的政治事件，它甚至超越了国别和时代的限制。如同戈尔在演讲中所说的，解决环境危机，“各方面条件都具备了，我们还要拯救我们的政治意愿，在美国，政治意愿就是‘可再生资源’”。
吉登斯将现代性比作一个逐渐失去控制的庞然大物，我们无法预测新的技术将带来什么样的后果，但有一点是可以肯定的，如果任由破坏环境的行为继续下去，等在前面的或许是一场由自然灾害引发的大屠杀。
如同鲍曼在《寻找政治》中所说，目前我们正坐在“泰坦尼克号”上，面前有很多座冰山，并且一座比一座危险。有金融的冰山、核武器的冰山、生态的冰山、社会的冰山……然而，“与导致‘泰坦尼克号’沉没的冰山相比，上述那些冰山的不同之处在于：轮到它们与船相撞时，不再会有人幸免于难，以将事件拍成电影，也不再会有人幸免于难，将这些接踵而至的灾难谱写成史诗或挽歌。”
这部电影的风评很好，而其主角—戈尔的声誉也日高，自此之后获得诺贝尔奖金以及在政坛上，人们又重新提及这位曾经离椭圆办公室只有一步之遥的民主党人，不，应该说是进了白宫又被拉出来的民主党人。
实际上，就个人的观影感觉来说，这部纪录片还是没有脱出全球变暖的陈套之中，应当说这个片子针对的受众层次并不低，不是纯粹的唤起民众感情的呼吁片，当然这一点之后还要再叙。然而但就其科学部分来说，对我们几乎就不是“知识”而是“常识”。而戈尔所作的，就是强化我们心中已经存在的常识。当然，他另外的成功的一点，就是加入了个人的体验和好听的主题曲目——也帮助他获得了奥斯卡。
还是不免要犯了俗气的感慨一下戈尔的境遇，就事论事，阿尔戈尔的电影从影片的质量，以及其获得的声誉各方面来说都是全面的丰收，然而反面的思维是，戈尔跑遍全球做一百多次类似的报告，却是默默无闻，然而却因为这个演讲被巧妙剪辑的搬上银幕，又重新唤醒了人们对他的热衷，以至于获得诺贝尔和平奖和重新被认为是总统的合格继承者，这对戈尔自己，难道不也是另外一种的二律背反式的荒谬么?
环保主义的许多理念，其实人们并不反对，或者常常肯定，但是如何将那些几乎像是定律和公理一般的东西重新的灌输进大众的头脑，并不至于让人反感其实是一项技术性很强的工作。我个人的环保主义观念就是如此的，那就是即使做的很少，也比要在科学上获得重大突破在民众角度上，获取更大的收益。
戈尔十分胜任这项工作。
其观念接受了挑战，原因有四。
一则，冷静而不狂热，戈尔在竞选总统时候电视辩论被认为是冷静有余而激情不足，事实上说明他作为总统的话就显得比较学究，而在这项工作上，是绝对需要这样的品质的。因为面对全世界最受瞩目的公众话题之一，面对的受众又是非常广泛，作为一个曾经的政治人物，戈尔必须做到的，即是如此。在西方不少国家，环保组织的声名不佳，主要原因有 二，一个是过分多的干涉政治，如德国的绿党等等，环保要纳入政府的施政议程，环保组织进入政治进程当然无可厚非，但是环保本身却仅仅只是政治很小的一个方面，以环保主义作为执政纲领，显得过于狭隘，第二个是，不少国家的环保组织过分组织化和狂热化，几乎发展成为邪教——事实上，有些已经被认定为邪教，包括美国的“地球万岁”几乎和3K党一样的性质，被认定为邪教的原因不是其种种行动的目的，而是其过分专业的组织形式，和为了达到目的而不择手段的过程。
戈尔很擅长演讲(至少从这个电影能反映这点)，但是和一般大众演讲不同，虽然你能听到笑声和掌声，但是大部分时间观众都很安静，而不是像希特勒的演讲描述和马丁路德金的演讲录音那样反映出来的高度煽动性和极端的民众狂热，尽管后者被认为是演讲效果更佳，但是实际上，更加危险许多。戈尔克服了这个政治家固有的癖好，显得十分专业。
二来，戈尔顺利的拿出了堵住反对派嘴的一些例子，如拿地球和金块进行对比，这些例子很普通很形象，但是这方面的解释，在过去，却一直是一些环保主义者演讲的一个通有的弱点，那就是正面的叙述证明过多，忽略反面的反驳，我们总是说“地球母亲”如何如何危险，环保的措施的意义又有多么多么大，但是我们没有反驳诸如“经济和环保”以及我们一直在回避的问题，就是我们看不见环保的前景。
人类总是非常短视的，在没有看到地球的末日的时候，人们总是毫不顾及将要发生的那一切，不到黄河心不死，不见棺材不掉泪的是全人类的通病，这也是，如果我们没有办法拿出那种触目惊心的后果，我们是永远没有办法说服那些“相信那种理论，却不想行动”的人的，这点也算是对戈尔这部影片的唯一不满的地方吧，说不准，他放一些“后天”的镜头，在ppt中获得的效果会更好一点。
第三，也是最为独特的，戈尔加入了他的个人体验，这点是十分难能可贵的，因为他现在的言行，证明了他并非想以环保主义者身份重回国会上——其实，这对现在的他来说是很容易的，他很理性的正视了自己在大选中的失败，自己孩子的差点罹难，但是最让人感动的是他提到他常常回农场的那段经历，我想，是很少有人，会对这段，完全没有触动的吧，每个人从事环保事业的经历各有各的不同，与其大义凛然的说自己是为全人类着想——这是开玩笑，对任何人都是，还不如将自己的心路历程公布出来更能让人信服的多。
在这一点上，戈尔成功了。
另外，和很多政治人物不同的地方，戈尔在环保方面的实践，使得他的话变得异常有说服力，没有调查就没有发言权，戈尔却到达过两个“煤矿里的金丝雀”，南极和北极，这就让他的话很有份量。
在这点上，戈尔又成功了。
3)一个很吊人胃口的片名，本来以为讲的是类似华氏911一般的政治问题，结果却是正而八经的呼吁环境保护，其实温室效应的问题说了十几年了，理论谁都知道，听多了麻木了谁都也不重视了。
AL GORE确实是个人物，如果在大选前看到这部片子，我肯定以为这是政治宣传，GORE在大选失败后还去了100多个国家作了上千次类似的环境保护宣传，可见他确实关切环境问题，不过我也小人之心琢磨：也许站在坚定环保支持者的立场上，能更便于他攻击Bush政府，谁都知道Bush政府就是为了几家石油巨头的利益，拒绝加入京都协议的。
这部记录片完全就是GORE的演讲秀掺杂一些个人的回忆，不得不承认的是，演讲太完美了，到底是政客出身，这种知识普及和呼吁大众类型演讲，GORE操作起来驾轻就熟，摆事实，列数据，讲道理，2小时的演讲毫不给人倦怠之感。另外，很想看看GORE演讲时用的ppt,效果设计得让人印象深刻。
可惜的是演讲末尾部分GORE暴露了大部分美国人的通病，歧视发展中国家，以为美国能推着地球转的良好自我感觉，也许影片中拍摄的演讲只是在美国国内，照顾了国内的民众情绪，我相信如果Gore在清华是这样演讲的，结束后肯定被清华学生板砖拍死。
4)我只能说，把这个片子当成是美国政界斗争的人 太不了解美国的总统选举了，赢的重点根本就不是民心。
在美国要当选倒是首先要解决石油问题，夸张点来说，就是越能让美国顺利排放更多二氧化碳的人就越能当选。
不要觉得残酷，这就是real world。
为什么?
为什么布什可以不顾联合国的反对去攻打伊拉克?因为石油对于美国很重要。
布什当时之所以能当选，也是美国的有钱人支持的，所以，他只能听他们的话，按他们的意愿去做。
他们说想要伊拉克的石油，布什只能屁颠屁颠儿地打伊拉克去了。
简单来说，布什当选了，因为他是个能给有钱人办事的总统。
Gore的做法，在美国政界上，其实不是那么讨好的。
上面其实都是不相干的话，重点是作为一部环保纪录片《An Inconvenient Truth》真是太优秀了!看完后很受感动，希望每个人都能看看这个片，而不要再给它附加任何政治的东西。
时间会证明一切。
5)核心提示：英国高等法院法官10日裁定，戈尔参与制作的环保纪录片《难以忽视的真相》存在至少9处失实，不适合向学生放映。媒体戏称这些错误为“难以忽视的假相”。
今年2月,戈尔凭纪录片《难以忽视的真相》赢得奥斯卡奖。
南方网10月13日报道 戈尔参与制作的环保纪录片《难以忽视的真相》今年荣获奥斯卡“最佳纪录片奖”后原计划作为一项课程在英国数千所中学展映。
然而，英国高等法院法官10日裁定，这部纪录片存在至少9处失实，不适合向学生放映。媒体戏称这些错误为“难以忽视的假相”。
至少9处失实
高等法院法官迈克尔。伯顿经审理裁定，影片中至少有9处内容不符合科学原则，整部影片充满耸人听闻的夸张色彩。英国《每日电讯报》在报道中列出这 9个失实之处，把它们戏称为“难以忽视的假相”。例如，戈尔在影片中称海平面在不久的将来将升高7米，但是科学界普遍认为这个周期至少为1000年，法官认为戈尔的说法耸人听闻。
“政治影片”?
英国政府原计划把这部影片纳入英国学校教育课程。对影片内容提出质疑的肯特郡学校主管斯图尔特。迪莫克却试图阻止政府的这项展映计划。他说，影片带有严重的科学错误、政治宣传和多愁善感情绪，不适合向学生放映。
法官伯顿同意迪莫克的观点。他裁定这部纪录片为“政治影片”。他说：“(影片)出自一名才能出众的政治家兼传播者之手，科学被用来阐述一个政治观点、支持一项政治计划。”
伯顿说，英国法律禁止在学校课堂宣传任何政治观点。政府计划在中学课堂展映带有政治色彩的《难以忽视的真相》，有违法律。
法官为此作出裁决：《难以忽视的真相》只能在中学课堂实施有条件放映。但伯顿同时强调，虽然存在失实之处，这部影片基本上基于科学事实，“总体上真实”。
戈尔的发言人凯莉。克赖德也在得知上述消息后对美联社记者说，法官的裁决没有全盘否定这部影片，“裁决对影片主要内容及全球变暖真实存在并由人类活动引起这一科学界统一的观点持支持态度”。
6)撇开有没有隐藏政治目的的问题不说，这电影充分无比的展示了美国人另一种形式的闭关锁国的无知。明明现代大消耗的生活方式就是从他们那来的，可此电影和其中戈尔的演讲却还要像教幼儿园小朋友看图识字一样来哄着一群观众来意识到一些基本环境问题，哄一会儿还要放段动画以防小朋友们分心，最后戈尔阿姨说，我们有没有信心呀～，小朋友们说：有～，然后纷纷提着塑料带开着喝油的四驱车像学到了东西一样离去
但不管怎么说，戈尔做的还算是好事。
7)《An Inconvenient Truth》翻译为《不合时宜的真相》比较好。戈尔输给了布什以后，这么多年主要干的就是传播这部纪录片所承载的环保理念。成都现在中午都二十多度，任由谁去质疑，全球变暖是铁板上钉的事实。二氧化碳的含量就是原因，科学界认同，美国政府非常不认同，传媒界自然就不那么的认同，至于大众，人加在一起都是白痴，认同不认同都没有关系。最流氓国家或许是朝鲜，最大的流氓国家肯定是美国。《东京议定书》就它和澳大利亚不签字，就是要胡乱排放二氧化碳，其混帐和白痴的程度下个世纪的人类保守估计要用罄竹难书来形容。《后天》里面演的一夜冰封是戏剧虚构，不过十年之内整个欧洲化为冻土的确是有可能的——因为历史(当然，人类史前)上发生过。作为一个《寄生兽》的崇拜者，和一个把整体的人类和个体的人在价值序列里面放在两个极端的我，这部电影再次让我感叹个体生命群落在低级阶段将会面临多少由愚蠢构成的危机。戈尔是不老实的，他回避了最关键的问题，其实也就是现在环保最本质然而也最缺乏形而上哲学保证的核心——经济和环境可能和谐吗?他的回答是，可以。以他的深入研究，他应该很明白自己在撒谎。回头看看我们现代文明的基石，我们悲怜的最基本的信仰是什么?天赋人权。天都已经被人熏黑了，还在赋予人神圣的权利，可笑!只要人还把自己且单单自己当回事，那么经济就是一切神退位过后的唯一的神，人权就是由经济所保证，人权就是经济，信仰天赋人权就是信仰经济。在每个思想维度都在分崩离析的时候，唯独对人类的推崇和热爱从不被置疑和修正，人类仿佛一直以来且将从此都一直会是“那么的不同”，在此所有“正统”的思想都和谐一致，和谐一致地——找死。
8)看到自己的标题觉得自己很不厚道，但还是应该感谢他没有竞选成美国总统，因为如果他真的成为了那个国家总统的话，或许他也会被政治所左右，在环保问题上让步，而不是像现在准确甚至尖锐得揭示这个INCONVENIENT TRUTH。
有些人怀疑他拍这部片子的动机，但是，不管动机如何，至少他里面的论点，尤其是BUSH政府在环保问题上的差强人意，都的的确确存在着。不过我并不认为在石油大亨的钞票面前，淹掉几个新奥尔良会让他回心转意，支持环保。还好大选临近，不指望新一届的美国政府少打几个伊拉克战争，但至少可以在京都议定书上签个字吧，毕竟，世界上最高的地方不在他们那里。
令人遗憾的是，中国在许多地方做得真的也很不到位。我们一直在反省自己的急功近利，但是我们的急功近利却依然令人发指。就像一直宣传的那样，我们还有很长的一段路要走，幸好，我们还有时间。
希望越来越多的人可以行动起来，因为自然的可怕报复，我们每个人都不是不可能在有生之年领略到。
9)具体说，是美国左派的喉舌。
10)看过资料，说戈尔的生活是很奢华的，这奢华还不是中国式的，是和美国有钱人横向比较的结论。引用《新周刊》的数据：戈尔他每个月光是用电，就超过了全美平均水平的20倍。
所以戈尔绝对不是你想象的身体力行，热爱环保的先驱。制作了这个片子，只能说明他是个虚伪而且利己的美国人，典型的美国式双重标准——你们都赶紧环保吧，省下资源让我住大房子、开SUV、浪费水、浪费电、浪费各种资源……这不是贼喊捉贼么?退一万步说，就算他突然因为这个片子改邪归正了，也仅仅属于杀人犯的事后忏悔反省，不值得大张旗鼓的表扬。他为此片还获得诺贝尔奖，其实非常荒谬。
换句话说，浪费，不是戈尔一个美国人的问题。
真正难以忽视的真相应该是：美国人占世界人口6% 消耗了35%的世界资源……而且这个百分数还在日益扩大。
更直观一点，提个问：一个美国普通孩子的消费相当于多少个印度普通孩子的消费?
答案是：125个。
这样一个无止境过度消费的国家和国民，举个环保的义旗全世界指指点点，摆出一副铁肩担道义的嘴脸，连幼儿园小朋友都知道这是在骗人。如果不能用滑稽两个字形容，只有句中国老话合适：做了婊子还立牌坊!
地球确实需要环保，可为什么地球变得这么脏?结论是：过度消费才是问题的根源。所以，作为最不环保的美国人，是应该反省反省了。
《难以忽视的真相》观后感
全球气候变暖如今已成为人所周知的话题，但是在数十年前，这却是个耸人听闻的事情，如今从美国前副总统戈尔口中说出来，有人说是骗局抑或杞人忧天，对我来说确实一语惊醒梦中人。
其实对于全球气候变暖我们都在见证着，比如四季不再分明，出现暖冬，灾难性气候，花期不规律，自然的节奏被打乱，按时来觅食的候鸟无法生存，应该冻死的虫子却蠢动着传播疾病…… 只是我们习以为常抑或还未有切肤之痛，顶多感到一些小小意外罢了。也许作为一个大学生或者是所谓的高素质群体，我们会感到惊奇，但生活工作的匆匆碌碌往往使我们不经意忽略。如今看完《难以忽视的真相》以及查阅了相关的资料后，我对这个问题有了更深层次的思考。
工业中大量的使用各种燃料所产生的二氧化碳，是温室气体的主要来源之一。我还记得小时候曾“有幸”路过一家硫磺厂，当时附近遍地枯黄的野草和如同巨兽大口正喷吐着黑黄烟雾的一排排大烟囱给我留下了非常深刻的印象。据说这在之前的德国随处可见，如今中国已有超越“前辈”的趋势了。温室气体远远不止CO2，还有甲烷、NOx，不仅仅是工业，大量的农业生产，特别是畜牧养殖，都是温室气体的温床。曾有人提倡素食从而为温室气体减排做贡献，那是因为肉食动物在饲养的全过程中，排放的温室气体更多。如果气候真如科学证明的那样快速的变暖，南北极的冰会融化，洋流的走向会变化，于是，海平面升高了，均匀的降水变得不均匀了，热的地方更热，冷的地方更冷，干燥的地方闹旱灾，湿润的地方闹水灾。而且冰川融化会使人类的很多生存地方都将被淹没，人类或许会因此而灭绝。也许会有人说，我们科技这么发达，倒时候还会没有解决方法么。但是我们得明白的是在大自然的威力下，高科技真的不值一提。
这是个全人类的重大话题，当然也就有人站在反对的一面。看过《骗局》后我又一度迷茫。《骗局》提到过人类排放的CO2只占大气中co2很少一部分，只有百分之几，火山每年产生的CO2比工厂、汽车、植物和人类加起来的都多，制造更多CO2的是动物和细菌，它们每年制造出1500亿吨的CO2，而人类只制造 65亿吨，而且CO2 的最大来源是海洋。而且根据《骗局》中的图像数据表明是气候变暖造成co2增加而不是《真相》中所说的co2增加导致气候变暖。不论二者你相信谁，全球变暖确确实实发生着，这就是一个不可避免的问题。或许变暖是不可逆转的，或许人类必定会灭绝(因为地球上生物都是有生存周期),或许下一代的生物们就会在博物馆里放上人类的骨架观赏就像我们欣赏博物馆里的恐龙骨架一样。或许我们就是一艘艘载满基因片段的船,当我们驶离港口,驶入下一个港湾,把货物传递下去,便完成了我们的历史史命。但人类和动物的区别就在于人类会思考.所以,我想我们现在既然活在当下，就不应该逃避这个问题，再不济也要设法减缓极端气候来临的步伐，无所事事是最危险的一种状态。
但真相要得到人们理解承认总是这么难，因为相比科学的迅速发展，人性的发展脚步却是这么慢。 布鲁诺，苏格拉底这些先驱们没有得到回报却是落得一个凄惨下场。戈尔来回奔波，卖力宣传，美国始终没有签订京都议定书。
就像戈尔所说的，科学家们是要发现问题，他们已经做到了。而解决这个问题是需要我们一起努力才行。其中新闻媒体的宣传造势必不可缺，政府的政策导向才是一切的关键。人类从是群体性的动物，必不可免的具备从众心理。当改变了羊群中头羊的路线时，其他的羊也自然会乖乖地跟着拐弯。民众的呐喊中或许蕴含无限的潜在力量，但政府的政策才是最具效率和力量的。想当年多少环保组织宣传过用布袋的若干好处，也免费发过布袋，可依旧是满大街的“白色污染”，政府的一张限塑令下来就一切了无痕了。这也是人性因素造成的，崇高的东西往往都是脆弱的，人从本质上讲都是趋利避害的。
我想我们最大的目的就是促使国家政策出台，但如果我们实在不能要求到别人做好，那我们只能要求自己做得更好。我们应该尽力保护这个共同的家园，也许个人的行动看起来很无力，但我只是不甘心做那只温水里煮着的青蛙。
电影《难以忽视的真相》观后感
《难以忽视的真相》是一部纪录片，其中揭露了气候变迁的资料并对此做出预测，同时也在电影中穿插了高尔的个人活动。透过巡回全球的简报发表，戈尔指出全球变暖的科学证据、讨论全球变暖经济和政治的层面，并阐述他相信人类制造的温室气体若没有减少，在不久后全球气候将发生重大变化。
电影包含许多段落是为了反驳认为全球变暖不明显或尚未被证实的人。例如，戈尔探讨了南极洲冰床溶解的风险，可能使全球海平面升高近6公尺，沿海地区将会被淹没，也会让约一亿人因此成为难民。格陵兰冰雪融化后的水盐分含量较低，可能会中断湾流而造成北欧地区气温骤降。
为了解释全球变暖现象，电影引用了对南极洲冰层中心样本在过去六十万年间的温度和二氧化碳含量数值的检测。飓风卡特里娜也被用来推论9-14公尺高的海浪对沿岸地区造成的破坏。
戈尔在纪录片的最后说到，若是尽快采取适当的行动，例如减少二氧化碳的排放量并种植更多植物，将能阻止全球变暖带来的影响。高尔也告诉观众如何能帮助减缓暖化现象。
同名的书籍也在电影上映后不久推出，其中包含了更详细的附加内容、科学分析，以及戈尔对于纪录片中探讨之议题的评论。
第一次看一部这样的纪录片，看完后最深刻的.感觉是：震撼!
管理学里讲的一个例子：把青蛙放进沸水里，它会马上反应跳出来，而放到冷水里慢慢加热，它却会若无其事的呆在里面，知道死亡!没想到这个例子会出现在这里，以此来警醒我们，人类正在这样一个被加热的冷水里，而加热的人就是我们自己!
当冰糕一拿出冰箱就会融化，我们该在么做?把世界都变成一个冰箱嘛?那压缩机又从哪里来?当北极熊因为没有广阔的冰层而溺死水中，我们有怎么来拯救他们?当山上的积雪都融化掉，长江之水又从那里来?我们生活的世界正在变得越来越暖，但就在这暖的同时，却产生了更多的问题。就拿我国为例，越来越暖的冬天和今年冬天南方雪灾;不断增多的飓风袭击;临近省市一边洪
这些近年来不断增多的各类自然灾害难道只归功于自然的无情?我们难道没有做什么让我们应受这让的惩罚吗?当你看到某个工厂的烟囱里冒出的黑烟，当你闻到化肥厂里飘出的难闻的气味，当看到露天煤窑无限制的开采，当你看到冒着黑烟的汽车排气筒……看到这一切你会想到什么?空气污染、酸雨……更深一层的是什么呢?二氧化碳排放，温室效应?有多少人能看到这些，当人们注意保护了环境，接下来的任务就是要维持地球这个生态圈的平衡!
经济增长建立在高耗能的基础上，燃烧石油、煤炭产生了大量的温室气体，我们对它们做了什么?——直接排到大气之中。当它们积累到一定程度，把太阳辐射到地球的能量很大一部分保留了起来，温室形成，全球气温变暖，冰川融化，海平面上升……我能记得好多“大片”之中灾害来临之时人们惶恐的表情，和之后的涂炭，但是人们怎么就不能在这一切来临之前就预防呢，国家、政府一系列的“应急预案”又能挽回多少人的性命!
戈尔一遍一遍讲述着这个难以忽视——严峻的真相，又有多少国家行动起来限制二氧化碳排放，美国这样一个超级大国迟迟不肯支持京都议定书，还不是为了能更肆无忌惮的消耗能源换取经济的增长!全球已探明的石油将会在40多年内采完，天然气也只有不过100年的寿命，再这样下去地球上百万年积攒下来的东西就要被我们以200多年的时间用光!
值得吗?再这样下去后代靠什么来生存!
深受格尔的精神和毅力所感动，铭记这些话，让改变气候危机从我做起!
《难以忽视的真相》观后感
在这次暑假中，我观看了《难以忽视的真相》这部荣获奥斯卡奖的电影，片中的主角——美国前副总统戈尔对全球变暖导致的一系列问题的讲座令人胆战心惊。
电影的主要内容是：戈尔揭露了气候变迁、全球变暖的资料并对此做出预测。由于环境恶化、二氧化碳过多，大气层增厚，红外线留在了地球上，导致全球变暖。冰川融化、海平面上升、温度上升、水土流失······不久将会导至一次全球性的灾难!戈尔呼吁：只要人类觉醒起来，多种树木，减少二氧化碳排放，将会阻止全球变暖对全世界造成的影响!
看了这部电影，我感触良多。全球变暖所造成的灾难如阴影一般在我大脑挥之不去。当然，造成今天这样的后果，终究到底还是人类的错啊!是人类为了自己的利益，而失去了自己的家园。全球变暖到底离我们多远?可能不久以后，当我想去西藏,发现雪山雪崩,想去云南,发现梅里雪山上的雪越来越少.
卡特里那飓风的形成和温室效应有关.全球自然灾害的发生量大大增加.还有印度洋上的海啸.人类的所谓的最终审判日到来了吗? 了不起的人类到底有多了不起?在灾难面前，人类毫无抗拒之力!
什么是真相?全球变暖就是真相!人们无家可归就是真相!全球变暖导致温室效应，导致海平面上升，导致气候反常，导致海洋风暴，导致土地干旱，导致水土流失·····为何人们总是忽视真相而对一场一场的灾难视而不见、无动于衷呢?因为科技的进步很快，但是人性的进步很慢。海平面上升，将会导致一亿人生活在海平面之下，后果可想而知。大家知道北极熊因为气候变暖,导致冰层融化而必须游泳96公里觅食,结果体力不支溺死吗?
北极的冰如果全部融化,海平面上升,上海肯定就不存在了.这就是大自然对我们的报复!
人类啊，觉醒吧!只要人类觉醒起来，保护环境，多种树木，减少二氧化碳排放，展开低碳生活，那么，全球变暖的阴影将会远离我们而去，我们又将会生活在安居乐业的环境之中啊!
《难以忽视的真相》观后感
《难以忽视的真相》(An Inconvenient Truth)是一部有关气候变迁的纪录片，其中特别关注全球变暖现象。片中揭露了气候变迁的资料并对此做出预测，同时也在电影中穿插了前美国总统戈尔的演讲。透过巡回全球的简报发表，戈尔指出全球变暖的科学证据、讨论全球变暖经济和政治的层面，并阐述他相信人类制造的温室气体若没有减少，在不久后全球气候将发生重大变化。电影包含许多段落是为了反驳认为全球变暖不明显或尚未被证实的人。
例如，戈尔探讨了格陵兰或南极洲冰床溶解的风险，可能使全球海平面升高近6公尺，沿海地区将会被淹没，也会让约一亿人因此成为难民。格陵兰冰雪融化后的水盐分含量较低，可能会中断湾流而造成北欧地区气温骤降。为了解释全球变暖现象，电影引用了对南极洲冰层中心样本(ice core samples)在过去六十万年间的温度和二氧化碳含量数值的检测。
飓风卡特里娜也被用来推论9-14公尺高的海浪对沿岸地区造成的破坏。戈尔在纪录片的最后说到，若是尽快采取适当的行动，例如减少二氧化碳的排放量并种植更多植物，将能阻止全球变暖带来的影响。
记得最早知道“全球变暖”这一词语是在我初中时所看的一部影片《后天》。如今相信没有人会对全球变暖感到陌生，尤其是近年来越来越诡异的天气仿佛昭示着全球气候变暖时代的来临。在影片中我看到了北极熊在海面上漂了60英里只为了寻找冰面，听到了人们已经发现了被淹死的北极熊，我猛然发觉原来一直以来全球变暖都在影响着我们生活的环境，影响着人类共同的家园——地球。
据统计，北极冰面将在50到70年内融化，这将是一个多么严峻的考验呢!试想一下，当北极变成了汪洋大海，海平面上升，沿海的陆地都将变成海底，人们几百年甚至上千年创造的财富都将被大海所淹没，真的等到那时候我们人类又该何去何从呢?单就我们国家来说，中国这两年遇到的都是百年难见的洪水和干旱，各种极端天气的频现并不是运气的问题，而是我们所作所为导致的。再这样下去，生态环境会随着温度升高被破坏，大量的动植物会因为来不及适应飞速改变的生态坏境而灭绝。更多疾病会蔓延开来，更多的威胁会出现在我们身边。而其中最严重应该是北极和南极的冰川融化，冰川融化后海平面会上升，许多海拔过低的国家或者城市会被海水所淹没。有人就曾预言，著名的岛国-马尔代夫将在50年内被海水完全淹没。而这仅仅是冰川融化所会带来的严重后果之一，北极的冰川消失后，太阳光会更多的被地球所吸收，全球变暖的速度可能会翻倍的加快，海水的循环会受到影响，从而导致一部分地方会进入冰河时代。还有很多的影响是我们所未知的，而现在已知的这些每一个都是相当致命的。
当我们正坐在凉爽的空调房里吃着冰激凌，玩着电脑的时候，没有人会注意到南极与北极正一天一天的融化着，频繁的飓风，海啸，洪水还有大面积的水土流失正悄悄的向人们逼近。现在的我们就如同那泡在温水里煮的青蛙，在危险不断靠近时还在那里怡然自乐，直到沸点来临的那一刻才感到恐慌。如果真到了那个时候，我想诺亚方舟也救不了人类。而这一切的一切都是人们自己造成的。近几年二氧化碳的排放量已经将历史的排放量远远抛开，这也是造成全球变暖的主要原因。保护地球，人人有责。其实我们能做的很多很多，很多生活小事，比如出门坐公交、坐地铁，上班骑自行车，既环保又能锻炼身体。
让我们都行动起来吧，为了我们的环境，为了几十年以后上海、广州那些沿海城市不会成为历史，为了我们的家园，一起行动起来吧，趁着还不太晚。
