篇一：凤凰团队
凤凰团队
班名凝聚合力
——“凤凰团队”的文化解读如何建立一个优秀的班集体，如何让每一位团队成员得到最好的发展？我认为班级文化最重要。给班级取一个富有文化内涵的名字，是完善班级文化的第一步。我给我带的历届班级取名为“凤凰团队”。
一、“凤凰”班名的渊源
“凤凰”班名的渊源是 ——一个与火有关的美丽神话——“凤凰涅槃”。
凤凰在东方神话里称“不死鸟”。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力。
凤凰会老的，每次老的羽毛拔不掉，就无法飞翔，而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞的，也没有吃的，非常痛苦。以此来喻指美好的未来是经过自己不断地克服困难、战胜自己换来的。
凤凰涅槃，传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，并得到永生。
涅槃，即脱胎换骨，破茧成蝶；浴火重生，潜能发挥到极致。
二、凤凰团队的核心理念和团队的精神内涵。
凤凰团队的核心理念：改变自我。
凤凰团队的精神内涵：凤凰涅槃，浴火重生；破茧而出；终成美丽。
三、凤凰团队的口号、愿景。
口号：凤凰，凤凰，共创辉煌！
我是优秀的凤凰班的一员！
用此口号号召凤凰团队群策群力，建设一支优秀的铁军，才能有优秀的个人。要求把这个口号写在目标笨的扉页上，每天默念，鼓舞士气。
愿景：建立一支秉承凤凰涅槃精神的优秀团队。
四、落实核心理念
1．改变学生自我形象 。
自我形象，又称自我概念，分为消极的和积极的或说是成功型或失败型的。学习成功是建立在学生的自我概念之上地，积极的概念能导致成功，消极的导致失败。自我概念的主要成分是自尊、自信、自立和自强精神，其核心是自我价值观念，它具有强大的内在动力和调控能力，积极的自我形象，是人的秘密的核心力量，决定着人的成败，如果一个人有坚强健康的自尊、自信、自立和自强精神，他就有强大的内在动力和自我调控能力。
优秀生有许多积极的自我看法，如“天生我材必有用”，“我是聪明的学生，我有很强的学习能力，我热爱挑战，喜欢学习”，
“我很勤奋，我善于运用学习策略”，“我的理解能力很强”等，这些积极的信念，形成成功型的自我形象，产生强大的内在动力，促使他们勤奋、顽强，战胜困难与挑战，时刻改变自己，超越自我极限，获得一个个的成功。而学习困难的学生往往具有消极的自我形象，自我看法：“我不是学习的料，我笨，我怕困难，学习也没有用”等。
我采用以下措施塑造学生积极地自我形象，改变消极形象。
⑴目标成功训练。目标越明确具体，就使学生身心放松下来，然后将目标形象化，也就是在心中形成一幅目标蓝图，并用简洁的言词表达出来，反复自我暗示，目标就培植在大脑中，将以巨大力量帮助学生去实现目标。
⑵自我言语激励训练。主要是采用了史华兹教授设计出的一种实现自我发展目标的自我交谈训练方法，称自我精神训话。自我精神训话，实际上是一种自我激励的策略，对每个人来说，气可鼓不可泄，按自己的情况，编写几句鼓励自己的话，激励自己去实现自我发展目标，每天都对自己说几次。告诉学生：想要做顶尖人物，你必须感觉你像个顶尖人物。对自己做精神训话，让你觉得增加许多信心。你心中想成为什么样的人，就能成为什么样的人，把自己想好一点，你会表现的更好。
x级学生高丛丛的精神训话词是这样的：高丛从，你是一名朝气蓬勃的高中生，暂时的失败必将成为过去。你现在依旧是优秀的凤凰班的一员，你将因此变得更加自信、乐观、坚强。你
精神抖擞，感觉每天都充满了希望，你要将这种状态保持下去，因为你有远大的理想，你将超越自我成为一个优秀的人，你将非同寻常。坚信：你将带着这种勇气和决心去超越自我，自信、乐观、坚强的你将最终成为一只耀眼的凤凰。你一定会飞的更高。
高丛丛经过半年的学习，期终考试，她的语数外进入了全级前八名。她改变了自我形象，取得了巨大进步。
张迪在
张迪有了明确而清晰的目标，改变了学业形象，数学由69分上升到三科联赛时的109分，已经是班里的前几名学生。
我给学生制定的
我的目标：语文成绩提到125分。
学习前进入专注又放松的学习状态。
想象语文学习的重要性，想想自己语文成绩提高的形象。
运用读写结合的方式提高阅读、写作水平。
运用边读边写的方式记忆基础知识。
每天必做的额外学习：记忆读音、字形、词语（成语）各5个（晚饭前）。
读一篇精美文章（休息前）。
每周必做的语文学习：复习总结上一周知识，写一篇
我要实现目标。我能实现目标。我一定会实现目标。
2丢掉负面期望。“将心中的恐惧的态度变为奋斗，会克服一切障碍”（威廉·詹姆斯语）。让学生认识到权威人物的期望有正面和负面之分，长期接受负面期望，是自己有了一种长期的畏惧心理。如果怀着焦虑、恐惧和压抑的心情学习，必将导致学习失败，必须改变这种消极态度，去掉恐惧心理。鼓励学生拒绝负面期待，接受正面的期待和忠告，朝着自己的目标奋勇前进，就能获得胜利。鼓励学生采用积极的自我暗示。如有的同学从小对数学不感兴趣，那么就对自己说：数学很重要，很有意思，学习数学很有挑战性，我一定能战胜它，我喜欢数学，我的数学成绩一定越来越好。同时在头脑中想象数学成绩取得进步时的情景，每天在数学课之前，学数学前，都要对自己进行这样的积极暗示。慢慢地对数学恐惧态度变成了真正的奋斗，自然就激发了数学学习兴趣，从而提高成绩。
3变学生与别人竞争改为与自己竞争。很多学生已经习惯于与别人竞争，很多时候，这种竞争只会增加学生的压力，压力过大，会使学生感到茫然，动力不足。基于此，我让学生与自己
篇二：凤凰的寓意
凤凰的寓意 凤凰(Chinese phoenix/phoenix),亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象征祥瑞。凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。
凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。【凤凰外形】据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”【凤鸣】据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰崇拜的起源与演变凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”，郑玄释作“乘匹”。[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。
祥云的寓意
美丽的祥云、火热的漆红、古朴的纸卷轴北京奥运会火炬有着完美的外表。在美丽的外表下，“祥云”跳动这一颗有力的心脏。北京奥运会火炬祥云的设计带着历史和文化的古典色彩，充分展示了中国的艺术设计与科技水平，体现了北京2008年奥运会“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的举办理念。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。用源于汉代的漆红色绘制出祥云图案，高雅华丽、内涵厚重。
北京2008年奥运会火炬接力计划路线通过穿越具有历史意义的“丝绸之路”，这一象征古代中国与世界联系的贸易之路，行经世界五大洲，并且到访奥林匹克圣火不曾到过的地方，就如其主题“和谐之旅”所诠释的，将会把友谊和尊重带给不同民族、不同种族以及不同信仰的人们。北京奥运会火炬的出色设计也为火炬接力增添了独特的中国色彩，“祥云”将北京奥运会吉祥、祥和的信息传到了全世界。我深信，北京奥运会火炬接力将会在全世界人们的记忆中留下许多不同寻常的记忆，创造出新的梦想。
火炬接力活动将在世界五大洲和中国广泛开展。这将是现代奥运史上路线最长、范围最广、参与人数最多的.接力活动。我们希望，北京奥运会火炬接力能够把奥林匹克精神再一次传遍全球，充分体现中国人民对推动奥林匹克运动的热诚；能够充分展现途经各国、各地、各城市的秀美风光、文化传统和人民的精神风貌，增进世界各国人民的相互了解和友谊；能够进一步传播北京奥运会“同一个世界、同一个梦想”主题口号的丰富内涵，向各国人民发出参加北京奥运会的邀请，共享北京奥运会的欢乐和荣耀。
“渊源共生，和谐共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号云的概念你也要搞清楚云也是由许多东西组成既然是祥云（吉祥的云朵简单来说）根据云本身的意思来理解就是了“渊源共生”和天空一起出现，我的理解呵“和谐共融”这也代表了云祥云其红色的外表，也是表示了吉祥，大吉大利"祥云"图案最早出现在周代中晚期的楚地.从周代中晚期开始，逐渐在楚地形成了以云纹特别是动物和云纹结合的变体云纹为主的装饰风格。这股风气到秦汉时已是弭漫全国，达到了极盛。云气神奇美妙，发人遐想，其自然形态的变幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思无限。所以，在古人看来，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。指阴阳学物象。如，生肖玄机诗：四六相合，五色祥云。道教五色祥云，是指五种色:红，黄，绿，白，黑。和五行相对应的： 东方甲乙木--绿色 南方丙丁火--红色 西方庚辛金--白色 北方壬癸水--黑色 中方戊己土--黄色。
美丽的祥云、火热的漆红、古朴的纸卷轴北京奥运会火炬有着完美的外表。在美丽的外表下，“祥云”跳动这一颗有力的心脏。北京奥运会火炬祥云的设计带着历史和文化的古典色彩，充分展示了中国的艺术设计与科技水平，体现了北京2008年奥运会“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的举办理念。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。用源于汉代的漆红色绘制出祥云图案，高雅华丽、内涵厚重。
北京20xx年奥运会火炬接力计划路线通过穿越具有历史意义的“丝绸之路”，这一象征古代中国与世界联系的贸易之路，行经世界五大洲，并且到访奥林匹克圣火不曾到过的地方，就
如其主题“和谐之旅”所诠释的，将会把友谊和尊重带给不同民族、不同种族以及不同信仰的人们。北京奥运会火炬的出色设计也为火炬接力增添了独特的中国色彩，“祥云”将北京奥运会吉祥、祥和的信息传到了全世界。我深信，北京奥运会火炬接力将会在全世界人们的记忆中留下许多不同寻常的记忆，创造出新的梦想。
火炬接力活动将在世界五大洲和中国广泛开展。这将是现代奥运史上路线最长、范围最广、参与人数最多的接力活动。我们希望，北京奥运会火炬接力能够把奥林匹克精神再一次传遍全球，充分体现中国人民对推动奥林匹克运动的热诚；能够充分展现途经各国、各地、各城市的秀美风光、文化传统和人民的精神风貌，增进世界各国人民的相互了解和友谊；能够进一步传播北京奥运会“同一个世界、同一个梦想”主题口号的丰富内涵，向各国人民发出参加北京奥运会的邀请，共享北京奥运会的欢乐和荣耀。
从前在美丽的小岛上，有一座火山，名曰凤麟山，安静温和。它美丽的景色，让人们趋之若鹜。传说山里面有一只凤凰，但至今未有人见过。这个小凤凰每天躲在火山心中，从山缝儿里看着那些来山里游玩的人们，看着那些相扶的老人，还有一对对的情侣玩的那么开心，他好羡慕啊！
年年月月，月月年年。就这样，时光如梭，转眼已过千年。有一天，出现了一只可爱的小动物，她美丽活泼，经常和人们嬉戏打闹，生活的`无忧无虑，人们叫它麒麟。凤凰看到了麒麟，她是谁呢？未曾见过，但让他如此的想走近。他不敢，他没有勇气，因为她是那么的美丽可爱，他的懦弱让他每天只能默默地在山缝中看她，看她跟别人在玩耍。
刚烈性格的火山大叔看出了凤凰的心思：“去吧孩子，去找寻你的五彩斑斓，你的生活不该只有烈火！”于是他鼓起勇气，当他试着走近美丽的小麒麟，他万万没有想到的是，他那火热的羽毛还是炙伤了她，她生气了：“我不喜欢你，你别过来。”凤凰很伤心，很难过。“其实他只想让她注意到自己，想告诉她自己对她的喜欢，想和她在一起。
他不会生她的气的，因为他明白是自己的过于鲁莽，伤到了她。这不是他的初衷，他想要的是让小麒麟开心快乐、轻轻松松。他不畏惧任何的烈火，但他的心里害怕灼伤到她，害怕看到她被烫伤的样子。
于是他决定，回到自己涅?的火山心中，承受那岩浆烘烤，去努力学会控制自己身上的烈焰。也许，通过努力，就可以追寻到那涅?后的重生。但何谓重生呢？其实当看到小麒麟的那一刻，他已经重生了。
《寄韩谏议》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家杜甫。古诗全文如下：
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。
【前言】
《寄韩谏议注》是唐代诗人杜甫创作的一首七言古诗。诗前六句为第一段，写怀念韩某远在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句为第二段，写朝廷小人得势，而贤臣远去。点出韩某已罢官去国。 “似闻”六句为第三段，写听到韩某罢官原因，以张良比之，颂其高洁有才。末四句为第四段，抒写自己感想，并望韩某再度出山，为国出力。 诗思严慎细致周密，写得隐晦曲折。格调却清新激昂，铿锵有力。
【注释】
韩谏议注：韩注，生平不详，由此诗看当为楚人。谏议是其曾任官职，唐门下省属官有谏议大夫，正五品上，掌侍从赞相，规谏讽谕。
岳阳：今湖南岳阳，当是韩注所在地。
奋飞：插翅飞去。
美人：指所思慕之人，男女都可用，用于男性则指其才德美。《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。娟娟：秀美状。
濯足洞庭：《楚辞·渔父》引古歌：“沧浪之水清兮，可以灌我缨；沧浪之水浊兮，可以灌吾足。”据《楚辞》旧注，沧浪水近在楚都。当与洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界处。
八荒：四方四隅称八荒。
鸿飞冥冥：指韩己遁世。冥冥，远空。
玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居处。
群帝：此指群仙。
北斗：北斗是人君之象，号令之主（《晋书·天文志》）。
“或骑”句：《集仙录》记：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙。翳，语助词。
倒景：即“倒影”。
摇潇湘：指倒影在潇湘水中荡漾。潇、湘是二水，于湖南零陵汇合。
星宫之君：承“集北斗”，当指北斗星君，借指皇帝。
羽人：飞仙，借指远贬之人。两句谓君上昏醉，贤人远去。
“似闻”二句：张良字子房，韩国旧贵族，后为刘邦谋臣，刘邦得天下，张良说：“愿去人间事，从赤松子游耳。”见《汉书，张良传》。后道教附会张良真随赤松子仙去。赤松子是神农时雨师。
“昔随”二句：《汉书·高祖纪》载刘邦言：“运筹帷握之中，决胜千里之外，吾不如子房功。”此借用言韩注有功于朝廷，旧迹未改，而人事已非，不由黯然神伤。定长安，建都长安。帷惺，军幕。
“国家”二句：前句化用诸葛亮《出师表》：“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”吾，是以韩的口气说话。后句化用《庄子·秋水》寓言，说鹓雏（鸾凤之属）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。有鸱鸮（猫头鹰）得一腐鼠，见鹓雏飞过，怕来夺食，就“吓”声以驱赶鹓雏。不知鹓雏根本无意于此。鸱鸮喻宵小之徒，鹓雏言避世贤者。鲍照《升天行》“何时与尔曹，逐腐共吞腥”，鲍诗是愤激反语，这里正说。色难，面有难色，不愿之意。枫香，《尔雅注》说枫似白杨有脂而香，称枫香。道家常以枫香和药，餐枫香喻持操隐居。
“周南”句：《史记·太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。”
南极老人：《晋书·天文志》言，南极星，又名老人星，见则天下治平，主掌寿昌。
胡为：何为，为什么。
贡：献，这里是荐举之意。
玉堂：汉未央宫有玉堂。这里指朝廷。
【翻译】
我的心情恺郁思念着岳阳，想要鼓翼奋飞却辗转在病床。远隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖边洗脚，一面向四方遥望。鸿雁飞向邀远的高天，皓洁的日月放射光芒。秋风染红青枫的绿叶，秋空中降下寒霜。玉京的天帝们聚集在北斗星宫，有的乘驾麒麟，有的骑着凤凰。芙蓉装饰的旌旗招展，如烟雾漫天，旗影摇动那映着丽日的潇湘。星宫的帝君在那里畅饮美酒，可惜飞仙稀少，远在他方。听说你已经归隐，跟从仙人赤松子，像汉代的张良一样。你曾经安邦定国，建立功绩，运筹决策的政务使你烦倦，神情惨伤。你说你不能左右国家的命运，想去求仙访道，不愿留在污浊的尘世上。太史公怅恨滞留洛阳，你又为什么隐居潇湘？当天空出现老人星，世上就会太平、安康。你为什么同我远隔秋水不得相见？几时你才肯重新出山来辅佐朝堂。
【赏析】
《寄韩谏议注》这首诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫出蜀居留夔州之时。从作品看，诗中的韩注大概是杜首的一位好友，曾出任谏言，于国有功，且富有才干。但他在朝廷却受到小人排斤，于是辞宫归隐于岳阳，修神仙之道，杜甫为朋友感到惋惜，于是写这首劝他去辅国佐君。
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
此诗虽为七言古体，但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面，可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深识骚意。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
此诗又是一篇以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事，如天马行空，极意铺张，颇似太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻，使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的.描写，笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法，由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境，表现了“仕”与“隐”的强烈对比，曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”，是为韩君政治命运之写照；“影动倒景摇潇湘”，则又照应“美人”屏迹之所在。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩谏议，颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
杜甫处身于“老病客殊方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
这首诗在诗歌意象与创作风格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成诗笔与曲折情怀，归根到底还是杜甫式的。诗歌遣词造意异常精省凝炼；章法上尤能巧设伏笔，处处呼应，虽纵横驰骋而浑然一体，表现出杜甫一贯严密的诗思和严谨的结构；情感的抒发一波三折，曲尽其意，含晦而深挚。
