还是孩提时代，
就被你的旋律牵动了心绪。
人都说二泉映月蕴着无边的诗意，
一袭朦胧的月色，
雾一般缥缈，梦一般神秘。
浅浅地，淡淡地，
映着那潭清澈的灵泉，
仿佛瑶台仙女披纱出浴；
轻柔妙曼，朦胧幽寂，
仿佛一轴浓墨淡彩的'写意，
把人引入恍惚迷离的境地。
然而，
我却从你的旋律里，
听到了悲伤与忧郁。
——老弦喑哑的顿挫，
分明是沉长的叹息；
指尖悠扬的吟哦，
怎不似苦涩的呜咽！
声声掩抑，声声叹，
道不尽的缠绵哀怨，
说不尽的凄凉怨楚，
一曲回肠九折的倾诉，
凝成一腔浸着血泪的幽泣。
也许，
百年磨难的民族苦难，
已融进乡音俚曲的血脉？
也许，
凄风苦雨的经历，
皆化作欲言又止的叹息？
流浪艺人难言的凄楚，
只能凭借丝竹婉约地倾吐？
是我不谙风月的柔情，
轻慢了阳春白雪的雅致？
怪不得
世人笑我枉自多情，
雅士嗤我索然无趣；
好一似为赋新词强说愁的幼稚。
后来，
我终于知道了阿炳的经历——
眼盲心苦，形销骨立；
贫困潦倒，漂泊讨乞；
世情薄，使他瑟缩在饥寒中，
人情恶，令他挣扎在冷漠里；
唯有将凄凉写进二胡的琴谱，
唯有将一身才艺化作满腹冤戾。
哪来的优美，何来的诗意！
不过是闲人雅士无端的演绎。
唉，二泉映月，
还是我读懂了你。
（一）东林书院
风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。
这副明代东林党首领、无锡人顾宪成撰写的名联，几百年来，一直成为许多读书人的座右铭。
（二）寄畅园
名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。
峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。
北宋著名词人秦观的后裔、弘治六年进士秦金，购惠山寺僧舍“沤寓房”，改作别业，名“凤骨行窝”。园中多古木，后倚一墩。该墩为江南巡抚周忱为改善惠山寺风水，堆叠于正统十年（1445）。园成之时，秦金作诗道：
名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。
峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。
秦金逝世后，园子转给族孙秦梁，由其父秦瀚，于嘉靖三十九年（1506）之夏，“葺园池于惠山之麓”，园名亦称“凤骨山庄”。
康熙、乾隆两帝各六次南巡，均必到此园，是为寄畅园的鼎盛期。辛末年（1751），乾隆首次南巡，指定寄畅园为巡幸之地，喜其幽致，携图以归，于北京清漪园万寿山东北麓仿建“惠山园”，即今颐和园中的“谐趣园”。
（三）蠡园
明代诗人王永积在《五里湖》诗中赞誉蠡湖是垂钓的好去处：
鸬鹚出没鱼同患，却笑沧江垂钓叟。
当代大文豪郭沫若咏有佳句：
欲识蠡园趣，崖头问少年。
（四）黄埠墩
明代南京右都御史海瑞来锡时曾为环翠楼题了“玩山临水第—楼”的匾额。
清圣祖玄烨、高宗弘历多次下江南，曾在黄埠墩盘桓或借宿。玄烨题了“兰若”的匾额。
新镌文天祥《过无锡》诗碑。阁中悬“正气长存”和“千古流芳”额
《过无锡》诗一首：
金山冉冉波涛雨，锡水茫茫草木春。二十年前曾去路，三千里外作行人。
英雄未死心先碎！父老相从鼻欲辛。夜读程婴存国事，一回惆怅一沾巾！
（五）惠山二泉书院
清末著名学者俞樾曾拜谒题联：
自胜国至熙朝，歌咏不忘，四百年来五开府；
以事功兼学术，馨香无愧，九龙山下一崇祠。
（六）惠山寺
1．唐相李绅
他的《悯农》诗“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。
历史上，惠山寺与一些名人名字连在一起。唐相李绅曾经苦读惠山寺的故事广为流传。李绅家境贫寒，在寺中读经书、写文稿，曾经得到僧人的帮助，后中进士，官至相位。
2．唐代诗人皮日休诗
千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。
3．听松石床题刻
殿前日暮高风起，松子声声打石床
4．抗金名将李纲诗，置于惠山李忠定公祠东壁。
不愁芒屦长南谪，满愿灵旌助北征；酹沏一杯抵泪眼，烟云何处是三京？
5．天下第二泉
独携天上小团月，来试人间第二泉 — 苏轼
6．唐代诗人皮日休诗
为丞相饮茶需用二泉水而将二泉水进贡到宫内的情况写下；
丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟； 吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
（七）唐代诗人皇甫冉在《无锡惠山寺流泉歌》云
寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。，
（八）文徵明诗碑中的《太湖》诗云：
岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。 谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。
一、无事以当贵。这就告诉我们在心情上要潇洒大度，随遇而安，不要过分在意荣辱得失。往往考虑越多失去的也越多，尽量要保持一颗平常心。这对于老年人来说有利于健康长寿，对于年轻人来说有利于心理健康，提高自己抗挫折能力。
二、早寝以当富。对于不同年龄段的人来说，养成良好的起居习惯是同等重要的，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加宝贵。
三、安步以当车。这一条告诉我们不要过于讲求安逸，能走路就不要坐车，能走楼梯就不要乘电梯，生命在于运动。
四、晚食以当肉。苏东坡认为“人应已饥方食未饱”。饥饿了以后再进食，即便是粗茶淡饭，其香甜可口会胜过山珍海味；吃饭时不要吃得太饱，如果吃饱了还勉强进食，即使美味佳肴放在眼前也难以下咽。
苏东坡的四味“长寿药”，实际上是强调了情志、睡眠、运动、饮食四个方面对养生长寿的重要性，这种观点即使在今天仍然值得借鉴。
《出峡》诗有云：
入峡喜问岩，出峡爱平旷。
吾心淡无累．遇境即安畅。
《定风波》词云：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
从诗中可见，无论是?岩挟持、暗礁密布的险谷，还是花红柳绿的平旷坦途，苏东坡认为这些都是人生之旅的必然经历，所以，他险亦喜，旷亦喜，风物无处不相宜。
词中“何妨吟啸且徐行”、 “也无风雨也无晴”更是他面对人生风风雨雨的心态写真。正因为苏东坡达到了茶人“无住生心”的精神境界，才使他在别人无法承受的困苦中，依然活出了千古流芳，万人羡慕的'精彩人生。
苏东坡能有大自在境界，主要得益于佛教与茶道的润泽。苏轼的故乡四川是我国历史上著名的茶乡，其母笃信佛教， “家藏罗汉像，每设茶供”。在母亲的影响下，苏轼自幼爱茶。特别是“乌台诗案”被诬人狱以后．苏轼彻悟了人生，出狱后嗜茶达到了痴迷的程度。他夜里加班时要喝茶： “薄书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征” (《次韵僧潜见赠》)。创作诗文时要喝茶： “皓色生瓯面，堪称雪见羞；东坡调诗腹，今夜睡应休” (《赠包安静先生茶两首》其一)。睡前睡起都要喝茶： “沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香” (《留别金山宝觉圆通二长老》)。 “春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳” (《越州张中舍寿乐堂》)。苏东坡日常以茶养生，常写诗夸赞茶的养生妙用。他写道：
示病维摩元不病，在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
传说魏文帝曾得到仙人赠的一丸仙丹，他得意地写诗赞美说：
“与我一丸药，光耀有五色。服之四五日，身体生羽翼。，’苏东坡却认为茶比仙药对人体更有益。东坡赞美茶的保健功效的诗还很多，例如他认为饮茶可除“瘴气”，写诗赞日： “同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋”。他认为饮茶可轻身，写诗赞云： “清风击两腋，去欲凌鸿鹄”。他认为饮茶可提神醒脑，写诗赞云： “意爽飘欲仙，头轻快如沐”。在《仇池笔记》中苏东坡还详细地介绍了以浓茶漱El，去除烦腻、坚齿固齿的经验。
有一次，苏东坡得到了一饼宋代贡茶“小龙团”，兴奋地跋山涉水，专程跑到天下第二泉去，用惠山泉烹茶，与方外挚友钱道人共品佳茗，并留下佳话：
踏遍江南南岸山，逢山未免更流连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松声万壑传。
诗中将苏东坡爱茶之情和豪迈的个性，描绘得活灵活现，读起来．一个宋代茶痴如在眼前。苏东坡爱茶爱到连做梦都在品茶，他有两首品茶的回文绝句便是从雪夜梦中得来。
其一：
酡颜玉盏捧纤纤，乱点余花唾碧衫。
歌咽水云凝静院，梦凉松雪落空岩。
其二：
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
回文诗要求正读倒读都通顺，相当难写。而回文绝句因为还要受平仄关系的限制就更难写。读者若有兴趣，把这两首绝句正着倒着都多读两遍，对苏轼的才华和爱茶之情一定会由衷折服。
正因为东坡爱茶至深，并彻悟了茶道真谛，所以在极端困苦的逆境中，他也能活出精彩人生。苏东坡出狱后被贬到黄州，最初时贫病交加，居无定所，只好住在城南江边早被废弃的旧驿站。驿站紧靠长江．后边是荒山竹林。对此，苏东坡自有美妙的联想： “长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香。”
房子破旧四面通风，苏东坡不以为苦，反而认为“可俯视长江流水，看往来千帆”。在破房中读书写作时，他感到“倚于案几之上，但见白云左绕，清江右徊，如在仙宫”。江边气候多变，苏东坡也不以为忧．反而认为“风涛烟雨，晓夕百变”、 “阴晴早暮，态状万千”、“江南青山，尽在几席上，此幸未始有也”。有了这样旷达的襟怀，旧房破屋即刻变成了华府仙宫。
住的问题解决了，还要解决全家老小“民以食为天”的头等大事。苏东坡不愧是“贫民美食家”，在被贬黄州的贫困生活中，他还创造出了不少流传至今的大众化美食。
其一是“东坡肉”。当时黄州的猪肉很便宜。达官显贵爱的是山珍海味，一般都不爱吃猪肉，穷苦百姓爱吃却不懂得如何煮。于是苏东坡研究出了一种烹调猪肉的方法，并用民歌的形式写了《猪肉颂》。
其实要了解我们的古人，只要读他的诗词你就会了解很多，很多诗人都习惯将自己的情感和处境都写到始终，自然也会将自己生活养生之道写入诗中，所以要学习古人的养生之法，多读古人的养生诗词就行了。
