生育制度（一）
刚开始翻开书本的时候，我一再疑惑为什么潘光旦先生做的序读起来如此的吃力难以看的明白其中所表达的意义，差点放弃了这本书。不过幸好是老师要求我们要读并写读书报告的，才让我用心坚持的继续读下去，但是越往下读下去越能感受到这本书的智慧所在。对于序我也最终坚持把它看完了，细细回味，竟也体会到序中幽默透露着的智慧。
费孝通先生的这本经典著作，目前我也只是看了一遍，书中的语句是如此的通俗易懂且饱含幽默性。开篇便通过一句通俗易懂的话道明："当前的世界上，我们到处可以看见男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人，这一套活动我将称之为生育制度。"相比于教科书式中的生育制度的定义，这样的解读更是简洁明了，更让人愿意花时间去细细品读。此书用最简单不过的语言带出一系列复杂无比的概念，全文围绕生育制度，深入浅出的论述家庭关系中有关生育子女的若干理论问题，而且还讨论了有关种族绵续的一体系活动比如：双系抚育、婚姻确立、夫妇的配合、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属扩展等等。费孝通先生在书中对这些问题的剖析以及提出的一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然有很大的教育意义。
以下是我在整本书阅读完后对其线索思路的大概总结及个人的思考。人类社会在群居中开始出现了社会分工与合作，人与人之间的相互配合与互动构成了社会的完整，社会结构的完整是社会需要一个新陈代谢的机构来维持最低限度人口从而保障社会的的稳定，因此人类总是在一个接一个出生、一个接一个死亡的无限循环中，新生命接替逝者的工作，从而达到种族绵续。而种族绵续需要通过两性的生殖得以进行。但是性爱与生殖没有必然的因果联系，因为人类可以通过各种办法避妊，去躲开损己利人的生育。因此生育制度要人为的去保障这些新生命的诞生，要通过父母两性的分工来形成双性抚育，一个完整的抚育团体要在孩子的生理性抚育和社会性抚育中同时起作用，从而保证孩子健康成长为一名合格的社会分子，从而继续完成新陈代谢的作用。婚姻是社会力量造成的，结婚并非件私事，它关系到法律、社会、以及宗教的制裁，其用意是在维持结婚的两个人营造长期的夫妇关系，以此来抚育子女的责任。如果一个父亲对孩子不管不问，便会遭到社会的批评及谴责。
费孝通先生认为："稳定的家庭结构应该是由父母和子女构建的基本三角。"随着子女的长大成人，经过一个社会性断乳的过程，父母的抚育任务已经完成了，一个没有孩子的家庭，通常情况下是不稳定的，家庭关系也更容易陷入僵局甚至破裂。人类的抚育是双系的，而亲属体系一出家庭那么在社会继替的原则上立刻发生单系偏重的趋势，含父系偏重和母系偏重， 对于父亲偏重与社会性抚育，儿女日后步入社会的成就与父亲的教导是紧密相连的；对于母亲则偏重于生理性抚育，中国有句古话说的很形象"打在儿身，痛在娘心"，这也表现出母子情感的亲密性。
当子女自己踏入社会结构独立生活，在新陈代谢的原理上表现为进入社会结构的新分子接替了老去一辈的工作，即发生了社会接替的问题。这长期生活的过程中也会有家庭居处的聚散与亲疏在不断的发生着，父母对子女的期望是世代间隔膜产生的一个重要因素，从而也产生亲子间的冲突与契合。如子女时常认为父母对他们的干涉太多，蛮横压迫着他们去做不喜欢的事情；而父母则认为子女不能体恤他们，过于倔强，进而觉得是不孝。两代之间的隔阂就这样越来越难以消除。
从种族延续的保障，到双系抚育的解读，从婚姻关系到家庭结构，费孝通先生通过《生育制度》向我们阐释了他的一整套生育制度理论。这本书缜密的文风、深刻的剖析、精彩的论述，是我对司空见惯的社会生活有了更深刻的认识，也使我增添了对家庭社会工作这门专业学科的浓厚兴趣。
我对书中的"社会性断乳"这一章的内容感触颇多。其实我觉得，我们这个年龄段的大学生也正不断接近社会性断乳这一个阶段，正面临着一些由社会性断乳引发的问题，也正急需我们通过自身的努力和社会的额帮助去解决这样一些问题。
"若是承认家庭的暂时性，孩子长大了就脱离原有抚育团体自己去成家立业，则在原有三角形重就得及早防范亲子间持久的联系，这自是违反人性和社会结构的性质，但是在家庭这种特殊的社会团体中却不得不然。在相当时间亲子联系必须被逐渐切断。这过程我们可以称之作社会性断乳。"
在费孝通先生看来，抚育的作用本身是在促成孩子的独立能力，去完成社会新陈代谢的继替过程，达成种族的延续，从而维持社会分工合作的完整性。他通过一系列的对比论证向我们清晰的呈现了家庭的暂时性和家庭的团结，从而产生了第三节的——温存的留恋。"人类的幼年需要依赖成人的保护和供养，家庭就是为了保障孩子得到保护和供养而造下的文化设备。"家庭成为了孩子的避风港，而当孩子长大成人离开父母独立谋生时，便产生温存的留恋。这让我联想到由古至今曾有无数人用诗篇来歌颂这温存留恋的心情，如"慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖"
家庭成员在我们小时候对我们的保护方式和教育理念往往对我们的面对社会性断乳这一过程产生重大的影响。就如当代大学生的社会性断乳问题相当突出。由于在社会性断乳的过程中，父母与孩子之间亲密的感情可能成为孩子今后正常生活的障碍，父母的荫庇、过分的溺爱，往往造成孩子生活不能自理，心理不能自立，严重缺乏生活的基本技能。大学生企图脱离家庭独立的踏入某个社会生活领域，却因经验不足、经济不独立而产生危机状况。他们面临学业、就业、爱情、人际关系的烦恼与困惑，容易出现心理冲突和健康问题，因此对面临社会性断乳问题的大学生应及时进行心理疏导与健康教育。
生育制度读后感（二）
对于每一位以社会人类学为业或是仅仅接触社会人类学的人而言，费老于20世纪30年代写就的《生育制度》无疑是一部无法绕开的经典著作。这本书以功能学派为基底、以生育制度为对象、以社会完整为入口，深入浅出、鞭辟入里地分析了生育制度这一在人类文化中扮演重要角色的社会设置的种种相关事实。历经七十余载的流转变动，《生育制度》的观点主张、分析立场及具体内容依然在不断地引起着学界的探讨与反思热情，足见其地位之高、功力之深及贡献之巨。在本文中，我尝试从说明角度与论述内容两个层面出发，谈谈自己对《生育制度》的一些粗浅认识。
1说明角度：整体论与个体论
费老开篇即指出，他将"男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人"的这一套活动称为"生育制度"，并认为这一安排以"供给新的社会分子"为任务，以"维持社会结构的完整"为功能，是"人类种族绵续的人为保障"，其内容可分为生殖、抚育和继替等三个有机组成部分。其中，"生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养"，而抚育又可分为生理性抚育及社会性抚育两类，后者是指以两性分工与合作为基础而形成的双系抚育；继替则是指"在抚育作用完成时，上一代的家庭怎样交给下一代的家庭的过程"，它以"富于特殊性和个别性"、借世代而予以分别的亲属体系为原则，具有"一出家庭立刻发生单系偏重的趋势"的特点。
我们知道，在社会唯名论与社会唯实论这一对本体论对立范畴的引导下，社会学形成了个体论与整体论这两类基本的说明角度。笔者认为，《生育制度》实质上便体现了费老偏向社会、兼顾个人的综合整体论与个体论的一种创新性努力。具体而言：
费老在回顾他一生的学术历程时，指出《生育制度》最为清楚地表达了"把社会看成比生物群体高一层次的实体和把社会只看成是人的群体的生活手段"[]的社会唯实观，即认为"社会本身是个实体……实体有自己发展的规律，它可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展"，这便使得全书将整体论的`说明方式作为了论证主线；但这种"社会是实体，个人是载体"的解释路径在突出社会结构之地位的同时，"难免导致‘见社会不见人’的倾向"——这一点体现为在《生育制度》中，费老延循"为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度"的研究理路，认为生育制度"并不是用来使个人满足其生物上性的需要，而是因婚姻和家庭等规定的制度来确定夫妻、亲子及亲属的社会角色，使人人得到按部就班地过日子"，并进而实现了"完成社会新陈代谢作用的继替"功能。但在王铭铭看来，《生育制度》并不存在重社会而轻个人的论述不足，相反，他在研读《生育制度》的基础上，将"生育制度"界定为"围绕人的生物个体的复制展开的社会制度建构"，并认为费老在论述中通过以"一种‘生产社会、同时生产个人’的制度"——家"为中心去说明人的生活和社会结构"，从而关注到了"个人、群体和社会之间的辩证关系"。
面对著者与评者的分歧，我们在承认主观差异存在的基础上，也应当对这些不尽一致的表述进行一番梳理，以期能够获得对《生育制度》的更为全面与系统的认识。而要对《生育制度》所持的说明角度有一清晰了解，最为可行的办法便是回到原著去解读文本。笔者发现，费老分析生育制度时，并非没有注意到个体在制度生产与再生产过程中所发挥的重要作用——这一点在书的第一章体现最为明显：费老在分析生育制度的功能时写道，"从个人生活之外去找文化的根源，我们是不愿意接受的。因之，我们还得在个人需要生存的基础上找到种族必须绵续的理由"，"人间一切制度都是为了满足人类需要而造下的"。正是由于个人生存需要社会完整与种族绵续，才引起了实现社会分子新陈代谢的生育制度。——这里能看到马林诺夫斯基的"强调文化最终应满足个体的需要"的个人主义功能论对费老的影响。虽然费老说他在写作《生育制度》时"进一步脱离了马氏的以生物需要为出发点的功能论，而靠近了布朗对重视社会结构的功能论"，但以个人欲求作为制度分析之起点、主张个体生存的需要构成了一类文化迫力而导致生育制度形成的分析路径还是明显带有马氏的影响痕迹。然而我们也应看到，费老在书中并不如马氏那般强调生物需要的极端重要性，而是将关注点放在了生育制度在以整合社会与绵续种族来满足个人作为社会分子的社会性必需方面所具有的功能。
进而言之，在对马氏的个人主义功能论进行批判性继承的基础上，费老更为明显地积极汲取了布朗的结构功能主义功能论观点。布朗早期注重对事物功能的研究，认为"一切文化现象都具有特定的功能……研究时只有找到各部分的功能，才可以了解它的意义"，后来布朗又转向对社会结构的关注，指出只有明晰了作为"在由制度即社会上已确立的行为规范或模式所规定或支配的关系中，人的不断配置组合"[]而存在的具备整体性、突生性和变动性的社会结构，"才能真正找到构成这一结构各部分所起的功能作用"[]。在布朗看来，社会人类学以"作为整体的……社会制度和社会反应"[]为研究对象，其"目的是利用社会的知识，建立关于社会现象的有确实根据和重要意义的通则"。——这在《生育制度》中无疑有着更为充分与全面的体现：费老将生育制度界定为"人类种族绵续的人为保障"，侧重于甚至过多地强调了生育制度作为一类社会事实所具有的客观性、外在性、强制性与普遍性，重点关注了生育制度对个体的影响乃至决定作用；同时，书中所引材料多侧重于描绘在劳动分工尚不发达的传统社会中，生育制度这一社会安排对个人的生物及情感诉求所生成的对抗性及压制性（如关于内婚制、双系继替等的论述）。总之，费老在《生育制度》一书中更偏向于受涂尔干与布朗影响而形成的视社会为超人实体的整体论角度，但同时也渗透着源自于马林诺夫斯基的个体论面向。
综上所述，可以说，费老的《生育制度》体现了一种综合功能学派两位巨擘——马林诺夫斯基与布朗二者各自研究取向的卓越努力。不论我们说费老是在马林诺夫斯基个人主义功能论的体系中强化了对宏观性的社会制度的关注，还是反过来说费老是在布朗结构功能主义功能论的基础上加入了对个人需要的考量（就文本表述而言，应是后一种解读更符合费老本意），《生育制度》都是在对话前人、调和对立、博采众长的基础上所进行的创新性尝试与综合性努力。在我看来，费老并没有在社会与个人两分的连续谱上走向任一极端，但也没有对社会与个人二者给予同等的重视与强调，而是选择了偏向社会、兼顾个人的一种分析取向。《生育制度》在承认个人的生存需要必须得到有效满足的语境下，看到了社会完整之于社会分子存在的必要性，进而认为生育制度是社会结构之构成元素实现新陈代谢的人为设置，并以社会结构中由父母子组建的基本三角团体——家庭为核心，展开了对婚姻的确立、双系抚育、社会继替、世代参差及亲属扩展等内容的分析，其"用意是在就种族绵续的起点和制度完成的终点之间那一大段社会的与教化的文章，加以推敲分析"[]。只不过在对生育制度内的种种具体内容进行分析时，费老更侧重将之视为一类对个体具有支配性力量的实体，而多少忽略了个体在接受制度制约的同时所内含的主观能动性与策略选择可能性。
对于结构与行动、客观与主观这些对立统一体之间的辩证关系，现代与后现代社会学理论家们在反思传统二元对立固化思维的过程中，提出了许多试图中和二者矛盾的对策，如吉登斯的"结构化理论"或曰"结构二重性"以及布迪厄的"结构主义的建构主义"或曰"建构主义的结构主义"等。而费老的《生育制度》亦可视作对说明角度背后的方法论层面上的社会与个人之关系这一霍布斯难题所做出的一种综合性阐述——王铭铭认为，在费老的论述中，作为"生育制度的基本结构"[]，由父母子所组成的家庭同时满足着马林诺夫斯基所关注的个人需要和布朗所重视的社会结构需要[]，从而为理解"个人与社会的同构关系"提供了有益启迪。
此外，在我看来，避免误读《生育制度》综合整体论与个体论之努力的一条可供选择的路径便是将费老对生育制度所做的因果分析和功能分析明确区分开来，具体而言：涂尔干在《社会学方法的准则》中指出，"当我们试图解释一种社会现象时，必须分别研究产生该现象的原因和它所具有的功能"[]，即应在区分社会事实的起因与所发挥功能的前提下，做到因果分析和功能分析并重——正如他在《社会分工论》中，将社会分工的正向功能描述为促使社会团结由机械团结向有机团结转化，而将其起因概括为由同一空间内人口增长所导致的物理密度及道德密度的增加。在费老的论述中，生育制度的起因是个人作为社会分子，需要在分工合作的体系中谋求生存，而包含分工体系的社会生活则需要克服个体死亡所带来的空缺，以使社会成员能够不断且有序地加入与退出社会；而生育制度的功能则在于通过生殖、抚育和继替的一系列安排，来动态地维持社会结构的完整与种族群体的绵续。总而言之，我们在阐述、理解费老《生育制度》的论证逻辑时，要注重反思是否犯有潘光旦先生所说的"名为自果推因，实为自因寻果"而"陷进一切学派的泥淖"[]之弊病，从而尽可能以一种科学、客观、公允的立场来获得对于社会现象的全面认识。
2论述内容：修正与承继
以上是就《生育制度》的说明角度而谈的，下面简要谈谈我对书中论述内容的一点认识。
费老在谈及"婚姻的确立"时指出，"婚姻是社会为孩子们确定父母的手段"[]，"孩子的出生才完成了正常的夫妇关系，稳定和充实了他们全面合作的生活"[]。在传统社会中，由于生产力水平不发达、男权制思想作祟、资源分配以先赋性为首要标准等原因，纵向的父子关系自然而然地成为了作为"绵续性的事业社群"而存在的家庭生活的主轴，因而代际互动被置于至高地位有其合理性与必要性。但随着社会的发展进步，个人主义思潮兴起，经济生产等功能渐渐退出家庭舞台，情感需求的满足成为人们组建家庭的首要考量，横向的夫妻关系之重要性因此而得以不断突显——丁克家庭、同性恋合法婚姻的出现即可作为佐证。值得一提的是，在中国，纵向的亲子关系被重视，是与其独特的政策语境密切相关的。自上世纪80年代推行计划生育政策以来，从过去的"小皇帝"到如今的"啃老族"，注重传宗接代的传统生育文化与独生子女的降临相结合，导致了在生活质量显著提升的背景下，每个家庭（特别是城市家庭）中唯一的子女理所当然地成为了绝对重心，他们一方面不再面临单系偏重、以多继少等问题，但另一方面其所遭遇的世代间的隔膜、社会性的断乳等挑战却又在日益显现。可以预见的是，随着老龄化速度加快以及"放开二胎"所带来的人口政策逐步完善化，中国的生育制度又会面临新的调整、变动与发展。
置身现代化的浪潮之中，笔者认为在分析费老所论述的生育制度时，我们至少可在如下四个方面做一点修正或是承继：①在关注自上而下、由外而内的社会作用时，不应将个体视为无需或无法理解的"黑箱"，而要对自下而上、由内而外的个体力量也予以充分关注，例如关注夫妻关系背后的权力因素、重视家庭生活间的情感成分、考察继替与经济和社会及文化资本的代际传承关系，等等。在此基础上，更要将费老在《生育制度》中所体现出的注重人与社会互动关系的研究旨趣发扬开来，关注个人、群体与社会之间的博弈互构，在生活实践中充分考察布迪厄所谓的"外在性的内在化"与"内在性的外在化"这一一体两面的双重有机过程。②在传统社会中，受生产力水平低下的制约，群体及个人更为关注生育制度之于社会绵延的重要性，即传统的生育制度更重视生育制度中的"生"，更侧重于以生育制度来满足社会完整对人口数量的需求。而在现代社会中，生活水准大幅提升，群体与个人更加强调生育制度之于社会发展的重要性，即现代的生育制度在保证数量的前提下，更关注生育制度中的"育"，更偏向于以生育制度来回应社会进步对人口质量的诉求。③费老在谈及"夫妇的配合"时，强调"夫妇之间需要高度的契洽是为了要经营全面合作的生活"[]；在论述"世代间的隔膜"时，又指出"子方对于亲方最初是一种生理的联系，接着是一种共生的联系，最后才发生契洽的联系"[]；在阐明"社会性的断乳"时，则认为"承认家庭的暂时性……在相当时间亲子联系必须被逐渐切断"[]。这些论述对于我们在生育制度的架构中，注重夫妻关系的积极调适与亲子关系的适度分离，无疑具有着历久弥新的重要启示意义。④除上述三点外，我们还应对费老贯彻全书的保守色彩做一点反思。以第五章"夫妇的配合"为例，费老指出，童养媳、早婚与中表婚姻作为变相的内婚制，能够"在共同生活的尝试中……减少他们共同成家时调适的困难"[]，从而具有了存在的合理性。这样的推崇"客观"的表述，很容易使人联想到韦伯为在特殊性中寻求一般性而提出"价值中立"准则后所揭明的研究困境——追求价值中立，"避开价值判断，有使研究者沦为研究对象的所设骗局和自欺欺人的牺牲品的危险"[]。具体而言：
功能学派主张用肇始于自然科学的比较方法来获得对现象的本质特征及变化规律的通则性认识，认为其研究的方法是科学的、对象是客观的、立场是中立的。但是，正如韦伯的"价值中立"研究主张被质疑为"在实际生活中，它常常自觉不自觉地维护现存秩序"，"变为与现存社会制度妥协并为之辩护的工具"[]那样，功能学派对客观的"功能"与"结构"的过度执着，也往往使其忽略了生活世界的冲突与变迁面向。这样的一种研究预设便使得抱持功能学派主张的《生育制度》中有不少论述都蒙上了一层"存在即合理"的保守色彩，而这正是需要我们反思和力戒的。例如，在家庭三角结构中，"生活程度很低"[]的夫妻之间那偏重事务合作而导致感情淡漠的事实背后，有没有男权制文化的形塑？而亲子关系中父母"代表社会来征服孩子不合于社会的本性"[]的论述，是否又忽略了除专制型外的放任型与民主型这两类父母教养模式的存在以及反向社会化或曰后喻文化的可能？即使费老在阐明"有人认为功能学派是以‘存在为合理’，这是一种误解"[]时说道，"人类学者并不发生合理不合理的问题，他们是以人生活最大满足的现实标准作为健全和病态的标准"[]，也依然难以使人信服。在我看来，我们在反思将价值关联与价值中立截然区分的做法有无可能与必要的基础上，在秉持尊重差异、提倡包容的文化相对主义立场的前提下，探索如何从研究前期的对社会实在的观察和参与中跳脱出来，去采取一个更开阔、更普世、更长远、更有科学担当也更具人文情怀的研究视域，无疑是一类特别值得我们深思并需要在实践中做出回答的重要议题。
在我看来，不论费老在《生育制度》中的论述是否于当代社会出现了与个人体认的悖离，都不能也无法构成否认这部经典所具有的理论意义与实践价值的片面借口，因为费老所提出的"生育制度"在某种程度可视作一个韦伯意义上的"理想类型"。韦伯指出，理想类型实质是"有关联系的抽象概念"，它"在内容上包含着乌托邦的特征"，是社会科学研究中的"比较和衡量实在的手段"[]。这样来看，即使当代出现了与费老论述不尽一致或依然存在的种种事实，我们也应将其视为对"生育制度"这一理想类型的有益扩充或修订而非证伪乃至否认。作为具有高度概括性与抽象性且可反映因果规律性认识的概念工具，理想类型有助于研究从个别和特殊的层面而上升到一般和普遍的高度——费老提出的生育制度理论对于我们分析与生殖、抚育和继替相关的种种社会文化现象，正具有着这样的功效：他在书中提到"我们须有一套可以应用于任何特殊文化的普遍概念"[]，王铭铭亦认为"费氏之所以对生育制度进行考察，为的是寻找不同人文类型背后人的一致性特质"[]。从理想类型这一角度出发来看《生育制度》，有助于我们比较全面深入地去理解费老生育制度理论体系的价值所在，同时也有益于我们锻炼学术敏感、培养学术自觉、提升学术素质。
经典者，不会因岁月的淘洗而失去光泽，相反，它会散发出隽永的魅力而使人总有常读常新之感。作为费老自己最为满意的著作，《生育制度》还有许多有待我们去发掘、去深究的思想财富。相信在学科发展、社会转型的今天，《生育制度》会进一步彰显出其独有的理论活力与实践品格，从而做出更为引人注目的贡献。
青春期教育心得体会 篇1
参加了在教师进修学院举行的由计划生育协会举办的“生育关怀-青春健康”培训班。
通过这一课程的培训我认为，青春健康教育主要针对目前在校、闲散在社区的、以及年龄处于10—24岁的青少年，为青少年提供青春期教育宣传方面的服务。通过为期2天的培训，不仅使我学习到了性的知识、性行为带来的后果，预防艾滋病病毒的感染、预防意外怀孕、安全套的认识和使用以及未来家庭的计划等内容。这些内容的授课填补了对青少年青春健康教育工作方面这一环节上的不足，增强了要做好对青少年在性健康心理上的重要关注。在今后的工作中，在与青少年的接触中可以适当普及一些青春期性健康的一些知识，对于一些有更加深入了解性教育方面的青少年，可以个别对其进行心理上咨询与辅导，或者开展有针对性的小组活动，让社青能对性健康教育有所的了解，帮助他们安全度过青春期，健康成长。
青春健康教育是一项非常重要的工作，可以通过参加这一班的基础上，运用所学习到的知识，帮助未婚的青年坦然的面对性与生殖健康问题，学习性与生殖健康、预防艾滋病，提高自我风险评估以及同伴/伴侣沟通的能力，不断提高青少年的道德意识、责任意识。
青春期教育心得体会 篇2
家长是孩子的第一任老师，在父母的教导帮助下，孩子迈出了人生的第一步。其实家长不仅是教会孩子走路的人，还应该是陪伴着孩子学会奔跑的人。许多家长很重视幼儿时期的教育，但是却忽略了青春期的教育——然而这个时间段，正是孩子逐渐形成自己的世界观、人生观和价值观的关键时候。最重要的是要让孩子感受到他并不是孤独的，我们一直都陪在他的身边。
青春是人的一生中最珍贵的礼物，它意味着朝气蓬勃的活力和不可限量的未来。可是青春期的孩子也是最脆弱的孩子，在从儿童转变为少年、青年的路上，他们总是慌乱、迷茫和不知所措。青春期的孩子是一只乘风而上却摇摆不定的风筝，作为家长，就要紧紧攥着手中的线，给他们最温暖有力的依靠，陪伴是最好的。
青春期孩子需要的陪伴，不再是时时刻刻和父母黏在一起，他们真正需要的，是带着尊重的、心灵上的陪伴。他们开始渴望挣脱内心的牢笼，追求独立和得到认可。首先要给孩子足够的选择空间和权利，让他们自主权衡，并且要为自己的选择负起责任。同时也要告知孩子，无论发生什么事情，父母都会伴随左右，给予坚强的力量。其次要主动了解孩子，了解青少年的思想状态。代沟就是在“你不说，我不懂”的情况下产生的，正如艾默生所言：“人们不去修桥，反而筑墙将自己围起来。”青少年需要尊重和理解，如果你愿意放下家长骄傲的架子去聆听，他们会给你一切走进内心世界的机会。
每个家长都有对孩子的，方法有成百上千种，但是万变不离其宗，陪伴是最好的教育。
青春期教育心得体会 篇3
今天，听了邵老师讲解的关于处在青春期孩子的教育问题及一些处理方法和建议，使我深有感触，受益匪浅，让我增长了教育孩子的认识，学到了不少教育孩子的好方法。
听完老师的讲解，方知自己平时在教育孩子的问题上存在许多误区，甚至有错误的管理方式，导致了孩子在学习上和生活中形成了一些不好的习惯，使孩子自己的特长和爱好得不到有效发挥。家长一味地要求孩子努力学习，其它的事情都不用孩子去做，忽略了孩子的心理成长和孩子在生活上社会上的适应能力，只要孩子好好学习，各门功课能考出高分，考出好成绩。“学习至上，成绩至上”是家长对孩子制定的唯一目标，于是家长就包揽了孩子的一切后勤保障工作。如果孩子想干点力所能及的家务活时，就怕耽误孩子的学习时间，影响孩子的学习成绩。要是孩子考出了好成绩，那家里就是阳光灿烂的日子；要是孩子考差了，那家里就是阴沉沉的日子。为了孩子能够在各方面都取得优异的成绩，家长们舍得花很多的钱让孩子参加各种各样的特长班、提高班，同时也给孩子带来了巨大的压力和比上学还累、还忙的周末。
处在青春期的孩子有自己的独特思想，对事物有自己的看法；如果孩子的看法和家长的看法不同，发表了自己的意见，家长就觉得孩子不听话，如果再和家长顶嘴，就觉得孩子的逆反心理强烈，其实这都是孩子处在青春期这个阶段的一些正常表现。家长应该有一个正确的认识态度，进行积极的引导，信任孩子，他们需要家长、老师和同学们的认可和关爱，更需要我们大家的友谊。
平时我们要多关爱孩子，鼓励他们树立自信心，和孩子建立良好的关系，不能事事都干涉，那样必然会引起孩子的不满，如果使用高压手段、家长作风来管理孩子，将会引起孩子更大的不满和强烈的反抗心理。简单粗暴的方法来管理孩子是行不通的。我们要给孩子平等的发言权，尊重孩子的人格，耐心倾听孩子的心声，走进孩子的内心世界，以便对症下药解决孩子自己处理不好的问题；不对孩子随意加以指责，胡乱批评孩子；在管理孩子上家长要做出，向好的方面发展，起到积极引导作用，与孩子建立良好的沟通平台，能让孩子心情愉快，有利于孩子的心理健康。对待孩子要少一点指责，多一点赞赏；主动寻找值得赞赏孩子的理由，多看孩子身上的优点，当发现孩子的缺点时，要多一点宽容心，给孩子多一点时间，只要孩子每次都有一些改正，能有所进步就可以了，纠正孩子的缺点要切合实际，要有耐心。少一点命令，多一点平等；要相信孩子的能力，多给孩子一些信心，让孩子自己感到“我能行”，要尊重孩子的正确选择，尽量少用命令的口气说话，让孩子知道我们都是平等的，以增加孩子的自信心。少一点生活上的关照，多一点精神上的关怀；孩子能干好的事情一定要让孩子自己干，让孩子们尽量的能够在生活上自理，在精神上我们要多给予积极的鼓励，让孩子保持良好的积极的进取心态。
营造一个和谐幸福的家庭，让孩子在快乐中学习、生活、成长，让孩子们有一个美丽快乐的青春。
青春期教育心得体会 篇4
最近，不断有家长诉苦：孩子顶撞他、不服从管教，他为此多次动手打了孩子，可至今仍没什么效果，怎么办？
听了家长无助的声音，我也陷入了深思，也许此时，经历过儿子青春期叛逆的我最能了解他的苦恼，我尽我所能帮他发现教育的问题，想一些办法帮他解决，送走他后，我想了很多：
我想，家长应该明确两点：一是孩子为什么不服从家长管教；二是怎样管教孩子才有效。
第一点，孩子不服管必有其原因，家长应搞清原因，特别应摸透孩子的心理，然后才能正确施教。要倾听孩子说话。家长往往习惯于自己说话，让孩子听话。家庭应该是孩子说心里话的地方，家长要注意把说话的机会留给孩子，特别是内向的孩子，家长更要予以重视，鼓励孩子多说话。家长不能因工作忙忽略与孩子的思想交流。特别是父亲要跟孩子作有益的思想交流，在餐桌上的话题往往比较轻松，当孩子说话家长倾听时是最美好温馨的时光。
第二点，是教育的方法问题。宽容与约束都重要。对孩子宽容好还是严格好，并没有一致的意见，现实中家庭教育失败的教训往往过分宽或过分严。家长要明白这样的道理，孩子的快乐性格不会是在训斥声中养成，家长的适时表扬比其他物质奖励更能帮助孩子养成好品性，表扬孩子与约束孩子的不良行为不构成矛盾，奠定孩子愉悦的幸福人生基础从鼓励与表扬开始。
随着年龄的增长，孩子逐渐变得独立，求知欲更强了。周末，家长可带孩子参加展览会之类的活动，让他见见大场面，开开眼界；能独自处理的事情我们都放手让他去做，如制定合理的学习、生活计划；如果做错了什么事，父母不一定要直接指出，可以让他自己将那些不对的行为和同龄孩子对照，让孩子自己去领会到什么是对，什么是错。
教育青春期的孩子确实令人头疼，但只要方法得当，依然能取得良好的效果。
青春期教育心得体会 篇5
青春期教育是学生进入青春期以后这一特定阶段根据其生理心理发展特点与需要所进行的针对性教育，吴阶平教授对此有过精辟的阐述：“青春期教育是针对青少年进入青春期生理和心理的特点进行的，从总体上说是人格教育、人生教育、思想道德教育、爱国主义教育、遵纪守法教育、性知识和性道德教育等方面的综合性教育。” 性教育是青春期教育的核心，青春期性教育是对青少年进行的性健康教育。这是人生性教育的关键阶段。主要向青少年传授科学的性知识，纠正与性有关的认识和行为偏差，树立健康的性意识。在性生理和性心理教育的基础上，将重点置于性的伦理道德、法制、情感、审美、人格等的素质培养教育上。“性知识教育可以指导青少年保持性的心理和心理健康;而性道德教育则能够帮助青少年在顺利完成青春期转折过程中建立起高尚的情操;在性观念上的自尊、自重、自爱教育，有利于青少年人格的健全发展。” 因此青春期教育是运用生理学、心理学、社会学、教育学、伦理学、美学、法学和医学等学科知识创立和建设的一门独立学科。
通过学习我了解了青春期教育的内容：主要包括：
1.知识：即性生理学、性心理学、性社会学、性伦理学等方面的知识;
2.技能：教会学生解决青春期困扰、疑惑及问题的实际技能，如怎样建立自信，如何发泄感情，如何与异性相处等等;
3.态度：即对性别的态度和对性的态度，如男孩对女孩的平等态度，对性问题的科学态度等等;
目前，学校青春期教育存在很大问题。高中学生专题课程不断增多，学生课程负担加重，教育部门对青春期等专题教材作了调整，学生青春期教育也削弱了。一些学校的校长常以“课时太紧张”、“没有教材又没有老师”等借口不开青春期教育课，这种情况在远郊区县尤为严重。现阶段多数学校每学期只安排一、两次青春期生理卫生课，很多学校甚至一次都没有，有的学校虽然很想向学生提供这方面的教育，但却苦于没有好的教材。目前国内还没有一套公认的、把握时代脉搏的青春期教育的教材。事实上青春期教育教育的实施需要多种教材，小学高年级要有学生用书、教师用书，中学生要有自学用书，教师用书，最好同时配备相应的家长用书，使学校青春期教育与家庭教育有机的结合在一起。
青春期教育的目标和任务：青春期教育就是要教会学生科学的性知识，培养他们正确的性观念和健康的性心理，告诉他们什么是具有符合社会道德规范的性行为，帮助他们建立积极的自我概念、和谐的人际关系，养成良好的意志品质，塑造完整健全的人格。
通过学习使我更加明白作为一名高中教师学习《青春期教育》的重要性。在以后的教育教学中要重视对学生进行青春期教育。帮助青少年解决青春期生理与心理发育不一致的`矛盾;纠正瞬息万变的社会环境和不良性观念对青少年的影响;预防青春期性错失足，维护社会稳定;开展青春期教育可以提高青少年的身心健康水平;开展青春期教育有助于提高我国的社会文明水平。
总之，广泛开展青春期教育，不但可以教育帮助青少年，而且可以促进社会、学校、家长和老师对青春期青少年生理、心理变化的重视，正确引导他们，帮助学生了解自身的变化，消除困惑与苦恼，使男女生关系自然融洽，交往有度，收到使学生明智、知文、懂情、正行的良好效果。
青春期教育心得体会 篇6
20XX年9月24日至25日，鄞州区教育局、卫生局联合举办了20xx年鄞州区青春健康教育师资培训班。区疾控中心陆怀初书记和区普教科石碧波老师到会并发表讲话，来自全区38所学校的39名负责青春期健康教育的教师参与了此次培训内容。
培训班邀请了宁波市青春健康教育专家、天一职业技术学院副教授尹幼明老师授课，尹教授运用pla互动式活动的方式为大家讲解了“怎样做主持人”、“青春期人际交往”、“保护自己，勇敢说不”、“科学认识和驾驭我们的性”、“预防性病与艾滋病”、“珍爱生命，远离毒品”、“生殖与避孕”以及“计划未来”八大部分内容。培训过程中，尹教授巧妙地运用了小组讨论法、案例讨论法、头脑风暴、角色扮演以及互动游戏等方式来传授知识，调动现场气氛，各学员教师和疾控中心的工作人员也都加入互动环节。生动有趣的游戏、全新的上课方式让学员教师们兴致高涨，师生互动频繁，课堂气氛热烈，收获良多。
我有幸代表蓝青学校参加了此次培训，为期两天的培训让我对青少年青春期健康发展有了更为全面的认知，并同其他学校教师对如何在校内开展学生青春期健康教育等议题进行了广泛地交流。从我校的实际情况出发，可以从以下几点入手开展青春期教育：
一、 开设青春期健康教育主题课
开设青春期自我认识、人际关系处理、行为决定相关方面的心理健康活动课，通过小荷才露尖尖角—迎接青春期、把握青春的旋律—青春期人际交往、我的青春我做主—价值与决定、静心听花开—青春期男女生交往等主题心理健康活动课让学生们逐步了解什么是青春期、男女生青春期特征以及如何和异性健康交往等青春期健康知识，使学生了解自己在青春期的生理变化，懂得青春期的卫生常识，更全面深入地了解了青春期知识，消除对青春期的困惑，树立正确的青春健康意识，有益于学生身心健康和综合素质的提高。
二、 开展同伴教育，培训学生同伴咨询员和寝室心灵护士 相互信任的同龄伙伴关系极容易交流与反馈，相互分享生活中有用的知识、经验和信息。在形成正确的知识、态度、行为方面有着十分独特、有效的作用。可根据学生的具体情况倡导“同伴教育”，培训学生同伴咨询员和寝室心灵护士，让他们承担咨询沟通员的任务，以“团体带动个体”的方式开展活动，负责班内和寝室内同学的心理状况，随时与老师联系。根据沟通员掌握的班内和寝室内情况，教师可以有针对性地进行小型辅导或个别交流，再定时、定内容的活动渗透。
三、 邀请班主任参与青春期心理咨询
学生通过青春期健康教育课能大致了解青春期的基本知识，但还有许多问题需要得到老师的指导和帮助，各班班主任可加入对学生青春期心理咨询的队伍。因为班主任具有熟悉和亲近的优势，这对于学生健康心理的形成和的矫正起着重要作用。班主任不仅是学生的最有影响的教育者，而且还要成为学生最知心的朋友，做学生的生理与心理医生。同时班主任能兼顾到家长的力量，通过和家长沟通，能取得家庭、学校、社会、集体四方面的支持全体动员来关心、重视学生的心理。
四、 推进青春期健康教育系列活动
通过讲座、宣传橱窗、心灵鸡汤广播、心理社团、团体心理辅导等平台普及和宣传青春期健康教育知识，从学校实际出发，以课堂教育为主阵地，以课外活动和实践为辅助，以生动有趣的系列活动为载体，将青春期健康教育渗透到教育教学活动中，整合学科优势，根据不同年段学生的特点，逐段推进，因人而异，全面实施青春期健康教育，推进我校素质教育全面发展，促使学生健康成长。
青春期教育心得体会 篇7
青春期是生理、心理、社会行为等方面从未成熟到成熟，从未定型到定型的急剧变化的时期，是人生中质的转变期，是脱离了儿童时代认识方式，创造新的自我观念，从心理上重建人生的时期。如何培养青年健康的心理呢？
(一)正确的自我观念。正确的自我观念是心理健康的重要条件，一个人只有正确地认识自己，他的行为举止才能得体，学习和工作才能适应，才能努力地发展自己，主动地进行自我教育。如果自我观念不正确，他可能自视甚高，自以为了不起，去做力不能及的工作，他也可能自觉羞惭，不肯以本来的面目表现自己，以致形成沉重的心理负担，不能心地坦然;
(二)适度的抱负水平。要了解社会对个人的要求，哪些是环境所允许的，哪些是不允许的，其变化趋势如何等。要善于将个人的优、缺点与环境的利弊四个因素综合起来分析，扬长避短，挖掘环境的有利因素，发挥个人的优势，一方面与命运搏斗，改造客观，一方面调整主观，确定合适的抱负水平，以免做出招致挫折的事;
(三)和谐的人际关系。在与人相处时，其肯定的态度(如尊敬、信任、友爱等)总多于否定的态度(如憎恶、怀疑、恐惧等)，对其所归属的集体，有一种休戚相关、安危与共的情感，总乐于牺牲个人的欲念去谋取集体的幸福;
(四)个人与社会的协调一致。自己的需要、愿望与社会的要求与他人的幸福发生冲突时，要放弃和修改自己的行动计划，以谋求与社会的协调一致;
(五)把心灵中的积郁倾吐出来。思想和情绪上的矛盾长期郁闷在心中，会影响脑功能，造成心理失常。思维情绪上的问题只有将它倾吐出来，心情才会感到舒畅，并能起到一定的安定作用。
青春期教育心得体会 篇8
为了让孩子能体会到做父母的爱，能让其走上正确的路我曾经使用了太多的方法。以前惯用的是讲道理为主，偶尔的打骂为辅。但这次孩子离家的事情，让我困惑了很久。从自身找找原因，看哪个地方存在问题，让孩子会有这样的选择。归类起来就是给孩子的感觉，我们做父母的把她们逼得太紧了，对孩子的要求太高了，太急于求成了。
一、孩子分数考不高，每次最着急的会是父母，所以又很自然的只考虑孩子的分数问题去斥责孩子，而很少会心平气和的拿起孩子的卷子看看孩子因为什么原因失了分，孩子哪个方面的没有学会，没有耐心的去辅导，却只会埋怨孩子没达到自己心里的那个结果。久而久之，她们就会产生畏惧的心理，每每考试完后也不会主动告诉父母，考的怎么样?结果就进入了一个恶性的循环之中。平心静气的想想，孩子背着包袱，怎么能很好的发挥?
二、孩子进入初中，身体开始发育，处于青春期，尤其是女孩身体发生一定的变化，对异性会很自然的产生那种神秘感。我们做父母的也同样从这个年龄段渡过，应该很理解那种感觉是什么。但当孩子又这种朦胧感的时候，有些异样的举动，咱做父母大多首先考虑的是咱自己的脸面，怕孩子什么举动会让做父母的丢人现眼。而根本没有站在孩子的角度，看看该如何正确的引导帮助孩子，正确的认识男孩女孩之间的关系，和孩子一起度过这个他们认为是很神秘的时期。其实咱做父母的越避讳去谈，就越是增加了孩子的神秘感。
三、孩子成长到现在，回想一下，我们作父母的表扬过几次自己的孩子?尤其是当着外人面的时候。大多的时间，都是拿周围很优秀很不会闯祸的孩子，在孩子面前说来说去。我们作父母的自己把这个疙瘩系在了孩子的心里。孩子也是人，也有面子，当着外人的面说自己的孩子不如别人，别的孩子多么多么好，孩子自己没有面子，这无形当中又给了她们无形的压力。今后劝慰所有的父母包含我自己，学着把自己孩子身上的优点，在外人面前也很自然的说出来。孩子有了面子，就会更鼓劲，当然咱的这种做法很自然的也能够拉近和孩子之间的距离。
四、我们做父母的都对照着看看，有没有根本就没去了解事件的整个过程而直接就冤枉了孩子的时候。孩子做错了，我们作父母的会大声的斥责孩子。但咱父母的判断决策错了，冤枉了孩子，为什么就可以凌驾于孩子之上呢?长此以往，孩子根本就不会臣服于我们。咱们虽身为父母，凭什么剥夺孩子的面子来照顾咱自己的面子呢?
五、孩子在这个逆反期，需要父母帮助，安抚的时候，可能不一定通过语言。有时她们的一个眼神一个举动，如果我们做父母的能理解了，去及时的亲她抱她一下或提供适时的帮助，她们可能会很感动，虽然她们也不会通过语言去表达这种感动。心灵深处的那种默许是要靠心灵去感应的。
咱每个父母的心都是一样的，望子成龙，望女成凤。但如同一棵小树的成长过程一样，在不同的阶段都会长出这样或那样一个小树杈。我们不要为了让其长城参天大树而只注重长出了树杈就打掉，再长出再打掉。你们岂知树杈被打掉时，那种剥离树干时的深深的痛楚?我们如果能及时的上点消炎止痛止血的药，不忘记不停的施施肥，浇浇水.....孩子是否也能顺利的渡过青春期这难过的一关?
养育孩子是一个漫长的过程，古语言：“欲速则不达”。如果把孩子在小学的阶段比喻成学会了走步，那升入初中阶段，就是学习跑步的过程。在跑步的过程中，偶尔的摔一跤两跤，再正常不过。咱作父母的却过于大惊小怪，不但没有适时的伸出搀扶之手，而是冷眼相斥，孩子又怎么能拉近和父母之间的距离?有什么知心的话，又怎么会选择向你倾述?
所以，想拉近和孩子的距离的父母，这当然包含我自己在内。当孩子犯了错误的时候，要压住自己的火气，努力的挤一个笑脸给孩子，让孩子首先感觉到父母没有背离她们，让她们感受到那份温暖。要培养和孩子有可以相通的兴趣，这样才能和孩子有共同的语言，缩小与孩子之间的代沟。
《人体》读后感1
几年前，妈妈带我去新华书店看书。偶然间，我被一本叫《人体》的书吸引了。其中一页是一个母亲，肚子里有个婴儿，仿佛我已经看到了我还在妈妈肚子里的模样。于是我请求妈妈买下了那本书。
这本书是妈妈给我买的所有书里我最爱看的，也是看得最多的一本书了。通过这本书，我知道了孩子是怎么在妈妈肚子里形成的，人的心脏为什么会跳动，人的小便为什么是黄的，人为什么会打喷嚏......
看了《人体》后，我懂得了人要爱惜自己的身体，也知道了很多保护自己身体的方法，所以，我喜欢这本书，我也要向我朋友们隆重推荐这本书。
《人体》读后感2
在我读的很多书中，《康康人体历险记》是我最爱不释手的一本书。它是我从外公家附近的一个小书店里挑了许久才挑中的一本书。
这本书以童话式的描述，通过曲折惊险的故事情节，生动讲解了人体解剖的卫生知识以及一些常见病和传染病的预防。书中主要讲的是“健康神”被病魔用从海洋女巫那购来的毒品打倒了，“健康神”的儿子康康和他的两个好伙伴克斯和赖巴一起借助那些“免疫战士”和“细胞精灵”的帮助下进入“健康神”体内，去与盘踞在“健康神”各个身体器官的“病精灵”作激烈的斗争，并最终粉碎了病魔统治世界的梦想，救醒了“健康神”，而且还使神通广大的海洋女巫藏身海底。
我一字一句地认真读着，心情随着书中的情节而变化，当我读到克斯用变出的三角翼带着小康康和劳改犯大肠杆菌中士险些被具有腐蚀性的胆汁淹没时，我的心顿时紧张起来，替他们捏了一把汗，而当读到“病精灵”被武装起来的肝城居民们痛扁时，我又深感高兴。
每次我读这本书时，总会沉醉在故事情节中。这本书让我认知了自己的身体特点，懂得了每个人都要珍惜生命，从小树立保护环境、拒绝烟酒、远离毒品的健康生活信念。
《人体》读后感3
读完这本科普读物——《人体之谜》以后，我对自己身体部位更加了解，还有对自己各个身体部位的保护。还有很多人体的趣闻，有许多神奇的事情。
这本书一共分成了12个部分分别是：生命的历程、奇妙的人体、感知世界、智慧的仓库、心脏与血液循环、人体的支架、肌肉发动机、消化与吸收、人体内的风箱、人体清洁机、健康生活、人体趣闻。我觉得这本书每一张都有着密切的关系。首先生命的历程，有生命的开始，十月怀胎，出生等……讲述了一个新生儿出生。接着就是走进人体，了解我们人体内的器官，如肺、胃等……然后就是介绍五官，然后再介绍大脑，在就是开始介绍心脏、血液循环，人体骨骼，肌肉的结构消化器官等……
我最喜欢的一个部分就是人体趣闻，讲了新生儿趣闻，一个新出生的孩子，竟然在手术台上站了起来。身体能发光的人，在黑暗的屋子里能照亮整栋屋子。身体有毒的人，有人被毒蛇咬了一口自己没有死，毒蛇却死去了。
这本书让我懂得了很多别人不懂得知识，了解了人的许多秘密，知道了人体是怎样“分工安排”的，有许多关于人体的疑问也在这本书上揭晓了谜底，这本书对我真是太有用了！
《人体》读后感4
最近我看了一本《人体奥秘》的书，上面写了许许多多关于人体的知识。
人体的知识实在是太多了!牙齿和眼睛每天都会陪伴着我们，其实他们很重要，因为眼睛是心灵的窗户，牙齿是守卫口腔的士兵。这使我想到妈妈每天唠唠叨叨的，让我做直了写字，我就很不耐烦。其实妈妈是为了心灵的窗户不要黑暗。妈妈每天让我认真刷牙，是为了我口腔里的士兵不要“退伍”。我们应该珍惜“明亮的水晶球”和“白色的米粒”!
最奇妙的是有关血管那一篇的，如果一个人全身的血管连起来的话长度有15万公里，能绕赤道4圈。告诉你一个小秘密：我们手臂上的蓝色血管是静脉血管，可你知道里面的血是什么颜色的吗?告诉你：是紫色的!因为静脉血的颜色较暗，透过皮肤，我们肉眼看见的就是蓝色的了。
我很爱这本书，它带给我很多知识，还有很多的快乐!
《人体》读后感5
暑假，爸爸去北京出差，帮我买了一套《科学学习漫画书》，共有8本。其中我最喜欢关于人体知识的这本书。一有时间就拿它来看，它让我学到了很多关于人体的知识。
这本书把人体分成了十章来讲，它们分别是：人体的结构、 皮肤、骨骼与肌肉、呼吸器官、消化器官、心脏和血液、排泄器官、感觉器官、大脑和神经、淋巴和激素、生殖器官和成长。其中让我印象最深刻的是关于眼睛的部分，眼睛的眼角膜里有瞳孔，在它的内侧有又白又坚硬的巩膜保护着我们的眼睛。角膜把光线接收进眼里，它是由一种非常透明的物质构成的，里面有虹膜、脉膜和睫状体，但其中虹膜起着调节光线量的作用。视网膜在眼睛的最里面，由于视觉神经分布在上面，光线通过晶体状到达这里时，负责把光线传达到大脑。我们看物体时，物体从反射过来的光线进入我们的眼睛里。光线穿过眼睛最外面的角膜进入透明的晶状体部位。在那里，光线集中在一起，在后侧的视网膜上成一个影像，在视网膜上成的像是顶部和底部到过来的，分布在视网膜上的视觉神经把那个像传达到大脑后，大脑判断出来并使我们可以看见。
读了这一小段，使我知道了正确的用眼方法。好好的保护眼睛，养成良好的用眼习惯。比如：连续写作业半小时后要休息一会儿；尽量参加户外活动，放松调节；要坐适合身高的桌椅；让自己学习时脊柱正直；走路、躺着时不要看书；学习的地点要光线充足均匀，不刺眼；看电视半小时至一小时后，至少要休息五至十分钟。
《人体》读后感6
最近我看了《人体奥秘》的书，上面写了许多人体的知识。
人体的知识实在是太多了!牙齿和眼睛每天陪伴着，其实要，眼睛是心灵的窗户，牙齿是守卫口腔的士兵。这使我每天唠唠叨叨的，让我做直了写字，我就很不耐烦。其实是心灵的窗户不要黑暗。每天让我刷牙，是我口腔里的士兵不要“退伍”。应该珍惜“明亮的水晶球”和“白色的玉米粒”!
最奇妙血管那一篇的，人全身的血管连的话长度有15万公里，能绕赤道4圈。你小秘密：手臂上的蓝色血管是静脉血管，可你里面的血是颜色的吗?你：是紫色的`!静脉血的颜色较暗，透过皮肤，肉眼看见的蓝色的了。
我很爱这本书，它带给我知识，的快乐!
《人体》读后感7
《神奇校车之在人体中游览》这一本书通过让小朋友们乘坐神奇的校车进入人体里游览，来告诉我们人体里一些器官的作用，还告诉了我们，人是由亿万个细胞组成的。
这本书的主要人物是卷毛老师和卷毛老师班上的学生。故事一开始，卷毛老师让大家看一个人体短片《奇妙的身体》，大家都挺开心的，只有阿诺不喜欢；第二天，卷毛老师带着大家坐上校车去参观博物馆，博物馆正在举办"如何把食物转化为能量"的展览。车开到半路的时候，卷毛老师按下了校车的一个按钮，校车慢慢变小，进入到阿诺的身体里面，他们先去了食道，再去了胃里，又去了小肠、血管、心脏、最后去了大脑，他们出来以后，卷毛老师叫大家画一幅人体结构图并贴在墙上。
我觉得《神奇的校车之在人体中游览》这本书想像很棒，在这里面我们可以学到许多人体的知识，大家都可以看一看哦！
《人体》读后感8
早就听说《神奇校车》这套书非常好看，今天我到图书馆借了其中一本《在人体中游览》。回到家，我就看了起来，果然很有意思！我一口气把它全看完了。
这本书讲的是弗瑞丝小姐和她班上的学生，坐着校车去博物馆观看一个展览
,中途大家在公园里吃午餐。临走时灾难发生了，因为弗瑞丝小姐按错了按钮，校车缩成一团，在空中翻滚，掉入阿诺德同学的奶酪饼中，被阿诺德当做食物吞了下去。校车经过食道冲进胃里，又滑到小肠，然后经过小肠绒毛的毛细血管，进入到血液、心脏、肺部、大脑中。最后，阿诺德打了个大喷嚏，校车从他的鼻子里冲出来。
读了这本书，我感觉自己好像坐上了神奇校车，在弗瑞丝小姐的带领下去探险，让我大开眼界。我知道了人体是由亿万个细胞组成的，白细胞可以杀死细菌病毒，红细胞可以运送氧气，肌肉细胞帮你运动，脑细胞帮你思考，大脑可以控制所有的器官，它是人体的"司令部"……真是一次奇妙的旅行啊！从前我根本不了解自己的身体，看了这本书后，我觉得人体真像是台非常非常复杂的机器，它的每一个零件都很精密，里面的学问可大了。
同学们，赶快搭上神奇的校车和弗瑞丝小姐一起去探险吧！
《人体》读后感9
今天，我读完了这本《神奇校车之在人体中游览》，我很喜欢这本书，里面有一些我感兴趣的知识。如：是什么使你打喷嚏？肚子为什么会叫等等。这本书说的是有一位老师和她的学生乘着校车在一个叫阿诺的男孩的身体里游览。让我知道了食物不是直接掉到胃里，而是肌肉慢慢地把食物挤到胃里的。还有白细胞可以追逐、消灭细菌等。
让我觉得最有意思的是小肠是弯弯的，假如小肠是直的，那么这个人就得大约有两三层楼高才能装下笔直笔直的小肠和食物先被胃消化掉再经过弯弯曲曲的小肠，把食物的养分吸收到血管里，再将废物通入大肠排出体外…
这本书真好看啊！不仅让我体会到阅读的乐趣，还学到了很多科学知识和人体的结构等等。可惜没有太多的时间，暂时只看了这一本书，我一定要看完这一套书，多学点知识。这套书很好看哦，你也赶快行动吧，咱们比比谁知道的科学知识多好吗?
