如
全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。
《考磐》描写一位在山涧结庐独居的人，自得其乐的意趣，而且是“此中有真意，欲辨已忘言，”不欲与人道，无言与人道。诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象，有人说这是隐逸诗之宗。人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃!当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
诗集中描写两个内容。一是隐士形象。“
诗人以生活乐趣和对人生的感想。人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，
原文
考
独寤寐言，永矢弗谖。
考
独寤寐歌，永矢弗过。
考
独寤寐宿，永矢弗告。
注释
⑴考盘(pán磐)：盘桓之意，指避世隐居。一说盘为木盘。
⑵
⑶寤：睡醒;寐：睡着。寤寐连用，即过日子。
⑷矢：同“誓”。谖(xuān宣)，忘却。
⑸阿：山阿，山的曲隅。一说山坡。
⑹
⑺过：失也，失亦忘也。
⑻陆：高平曰陆。一说土丘。
⑼轴：徘徊往复，自由自在。一说美貌。
⑽告：哀告，诉苦。
译文
远离尘
即使独身孤零零地度日，誓不违背隐居的高洁理想。
远离世俗隐居到山岗之上，伟岸的形象啊心神疏朗。
即使独身冷清清地度日，誓不忘记隐居的欢乐舒畅。
远离喧闹隐居到黄土高丘，伟岸的形象啊心志豪放。
即使独身静悄悄地度日，誓不到处哀告不改变衷肠。
诗经故事
在青春萌动期中，暗恋是一种美好的情怀。
十五岁的钟淇儿是在插秧节清晨遇见了花子都的;
那天清晨的淇儿是去涧溪边采兰芷的，刚采了几小枝，她就被河岸边柳林中的琴声吸引了，走过去一看，见一个留着三
柳林中的一群鸟儿可能和淇儿有同样感觉了，没有了平日清晨的吵闹声，都静静的停在枝头，像是侧耳在听那琴声，一只胆大的，或许是昏了头，竟然落到了那人的肩上。
那人弹着弹着，就开口唱开了，浑厚的
淇儿吓得赶忙转过身去，匆匆的沿着小河，朝河的下游走去。
可饶是她走的在快，那人的身影却印在了脑海之中了，当那人站起来时，她看的是清清楚楚的，高高的个子，着一身雪白的丝袍，青绸腰带，紧紧的裹着健壮的腰身，宽大的袖、裤，在晨风中微微鼓起，像是要飞了一般，飘飘然的，更别说还有那犹如阳光般的微笑了。
没有几天时间，村里就都知道了这人;淇儿听大伙儿说那人叫花子都，是城里卫王手下的大臣，听说是他那年轻貌美的妻子因病去了，他伤心过份，辞了官职，来到了这山野之中。有人说他是来修仙的了。
淇儿被这个故事打动了，也就对子都上了心，经常有意无意的顺着那人发出的声音走去，可永远也没有走近到能说话的距离，只是远远的看着那人，看他在溪边、在岩头、在青草地上，或弹琴、或击
夕阳下、晚风中，清晨的露珠多次映过淇儿的身影，打湿过她的发
秋天来时，那人失去了踪影，再也听不到他的琴声、歌声，再也看不到他高大飘逸的身影，可淇儿的梦中却经常的会出现他。
考
考
考
鉴赏
这是一首隐士的赞歌。题目的解释，自来都包涵赞美的意思。毛传说：“考，成;盘，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也;盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆
与《考盘》志意略略相近的，有《陈风·衡门》：
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 岂其食鱼，必河之
又有《魏风·十亩之间》：
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
三首诗都颇有出世之思，但其间又略有分别。同样是隐逸，却不妨有儒者之隐与诗人之隐;如果说那时候还没有特特标立出来的儒家，那么也可以说，这里有出世与处世的区别，即以出世的态度写出世，还是以处世的态度写出世。“考盘在涧”，很显然的，不是“无何有之乡”、“广莫之野”，中有一位“
因为对全诗的理解有不同，对诗中的词语，如考和盘，如
如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔?心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，
全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。
《考磐》描写一位在山涧结庐独居的人，自得其乐的意趣，而且是“此中有真意，欲辨已忘言，”不欲与人道，无言与人道。诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象，有人说这是隐逸诗之宗。人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃!当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
诗集中描写两个内容。一是隐士形象。“
诗人以生活乐趣和对人生的感想。人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，
清晨，温暖的阳光洒在我的床头，淡淡的清风吹进我的房间……
我兴高采烈地走在去老师家的.路上。到了老师家，老师面带微笑得跟我们“商量”一件事：“今天，我们先玩一个游戏再上课。”“太好了！”我们欢呼起来。老师又继续讲道：“这个游戏的名字叫做——吹牛诗大赛。”“吹牛诗大赛！？”我们惊讶的问道。我心想：吹牛诗大赛到底是什么呢？老师好像看穿了我的心思，把意思讲了出来：“吹牛诗大赛就是说一个数量词，然后把这个数量词连成一句话，这句话要平时根本做不到的，也就是吹牛。
比如：一头大象我抬过。切记，只能用6~8个字来组诗，而且用的数字不能超过10。”老师话音未落我们就开始思考了。一分钟过后，大家像小鸟争食一样争先恐后的举手了。我也想到了一句吹牛诗，可是，我害怕会被人嘲笑。后来，我心里又一想：不行，我不能就这么放弃，我要勇敢的前进，即使前路风雨兼程，即使遇到再大的困难，我也要勇敢的前进，永不退缩。此时，我好像是一只突然飞上天的鸡，踊跃的举起了手。没想到，老师真的请到了我。我鼓起勇气，站了起来，亮着嗓门：“六只凤凰我射过。”我刚说完，就引起了一场“世纪大战”。
大家个个都在欢笑。有的像高粱笑弯了腰；有的嬉皮笑脸的看着我；有的人已经进入“抓狂”模式，一直在狂笑；有的……
尽管，这场吹牛诗大赛已经结束了，但我们的笑声似乎还在这里。清风虽然吹走了尘埃，却没有吹走我们快乐的回忆……
