水调歌头·泛湘江诗词鉴赏1
古诗原文
濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
译文翻译
滩头洗足，夜色随急流从脚背流淌。清晨，晾一头短发，感受清风丝丝的微凉。吴地的山峦，楚地的湖泽，一路行遍山色湖光，只是还未到达早已心神驰往的潇湘。买得一叶扁舟，罢官归来，又何妨。这是天意作美，如今让我如愿以偿，正值盛夏六月，一帆顺风浮泛沧浪。志趣高洁闲远，象秋蝉蜕壳于浊泥，在尘埃之外浮翔，又如庄周晓梦化蝶，翩然于水淡云闲之乡。
恍惚可见——裁绿荷为衣，缀秋兰为佩，一身清雅脱尘的衣装。啊，那是屈原手持一束沁人的琼芳。湘水女神嫣然一笑，飘旋舞的霓裳，拨弄琴瑟的纤指下流泻幽怨的一曲清商，唤起行吟泽畔的屈子一腔报国的忠愤，写入《九歌》眷眷不忘那拂袖挥洒的文字，一字一句与日月争光。呵，莫要让儿辈知晓一江湘水的遐想，这泛舟的乐趣悠渺不尽，正该我辈独享。
注释解释
水调歌头：词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。《歌头》是大曲开始的第一章。
湘（xiāng）江：即湘水，今湖南省的一条大江。
濯（zhuó）足：洗脚。
晞（xī）发：晾干头发。
吴山楚泽（zé）：泛指南方的山水。
潇（xiāo）湘：湘水与潇水合流处称为潇湘，这里指湘江。
扁（piān）舟：小船。
付：给予，赐予。
沧浪：水名，这里指湘江。
蝉蜕尘埃外：蝉脱壳羽化飞上青天，这里表示词人超脱尘俗的胸怀。
蝶梦：梦中化为蝴蝶。说明词人自己情致的悠闲。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
制荷衣：用荷叶作衣服。《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮寸。
纫（rèn）兰佩：把兰花穿结成佩带。《离骚》中写道：“纫秋兰以为佩”。
把琼（qióng）芳：手握芳洁的花枝。《九歌·东皇太一》：“盍将把兮琼芳’’。
湘妃：湘水女神。
抚瑟（sè）：弹瑟。
清商：指悲凉的乐曲。
九歌：屈原作品《楚辞》中的篇目，这里以《九歌》代指屈原的作品。
拂（fú ）拭（shì）：抹去尘垢，比喻识拔真才。
三闾（lǘ）文字：屈原曾任三闾大夫，这里指屈原骚赋。
未渠央：即未尽之意。渠，同“遽”，急遽；央，尽。
创作背景
《宋史》记载：宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥在广南西路经略安抚使任上“治有声绩”，被谗言落职，宋孝宗乾道二年（1166），他从桂林罢官北归，此词正是张孝祥北归途中，在湘江上泛舟时的作品。
诗文赏析
词的上片写行舟过湘水的情景。开头“濯足”二句即用屈原作品的词语，又非常切合舟行途中情景。首句见《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”次句见《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”但“北风凉”出自《诗经·邶风·北风》“北风其凉”。“濯足夜滩急”二句，既写驾舟远行者的表象动态，又借以抒发自己高洁的情怀，并且贯穿全篇。从濯足到晞发的意象，显示出词人胸怀的高洁脱俗。“吴山”二句承上则抒发词人渴望到潇湘的心愿。“买得扁舟”三句，进一步展示想象与现实相结合的美好机遇。“六月下沧浪”，既点明了时间，又借指湘江并与上文潇湘呼应。”天公付我”，从表象上看，大概是写天公为我作美，其实，词人此刻的心绪是异常复杂的，透过这幽默诙谐的词语，读者可以体察到词人埋藏于内心的人生苦涩滋味。“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。”词人转换视角，采用两个不同层次景色来展现蕴含着的奥秘。前句用《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋的，皭然泥而不滓者也。”后者运用《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水云乡为隐者所居。这种多视角的审美情趣既是对屈原身处浊世而不同流合污的高贵品格的赞美，又是借以自喻而显露出豁达自适的心情。
下片即景抒情。作者荡舟湘江，脑海里浮现出屈原的形象。屈原那种忠愤忧国的情操，精美多姿的'诗句，撼动着词人的心扉。于是词人情不自禁地运用《楚辞》中的诗句注入渊篇，而落笔灵活自然，别开生面。“制荷衣”三句，承上启下，虽然词人运用《楚辞》成语，但思维意识已超越时空而带有飘飘欲仙的幻觉。“湘妃起舞一笑”二句，由撷取成句到感情升华，由丰富的联想而产生飞动的意象。这里既写“湘妃起舞”的场面，又有“抚瑟奏清商”的舞曲。“紧接着”唤起“三句以崇敬的心情颂扬屈原的伟大品格及其作品不朽的艺术价值。“结末”莫遣“二句用典。这里词人从幻想的画面中返回到现实的境界，寓怨愤于欢乐中，余韵不尽。
词中不仅变换奇横，富有浪漫色彩，而且表达宛转曲折。全篇运化屈赋诗句和意象，将湘水人文典故、神话传说与屈原文字融为一体，浑化组合，构成虚幻、空灵、高洁、纯美的意境，寄寓词人由忠愤而转换为洒脱超旷的复杂心态。
水调歌头·泛湘江诗词鉴赏2
水调歌头·泛湘江
张孝祥
濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
宋孝宗乾道二年（1166），张孝祥被谗落职，从桂林北归。他驾舟泛于湘江之上，心绪翻腾，想起伟大诗人屈原自沉于汩罗江的历史事迹，情不自禁地抒写了这首隐括《楚辞》语意的词作。
词的开头“濯足”二句即运用屈原作品的词语，但又切合舟行途中的情景。“濯足”，即洗脚。“晞发”，指晒干头发。首句见《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后一句见《楚辞·少司命》：“晞女（汝）发兮阳之阿。”“北风凉”，见《诗经·邶风》。晋陆云《九愍·纡思》中有“朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。”这种朝晞发而夕濯足的意象，显示出词人高洁的情怀。
“吴山”二句承上抒发词人深藏内心的渴望舟行到潇湘的意愿。“买得”三句进一层揭出此次北归，六月下湘江的美好机遇。“蝉蜕”二句，词人转换艺术视角，运用《史记·屈原贾生列传》；“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”既对屈原身处浊世而不同流合污的人品赞美，又借以自喻。庄子《齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水云乡，古代指隐者所居。这样从两个不同层次透视词人的心灵，既是清高脱俗的，又是旷达自适的。换头，“制荷衣”三句都是用了屈原的成句。《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”纫兰佩，是把兰草贯联起来的佩带。《楚辞·离骚》：“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩”。把琼芳，见《九歌·东皇太一》：“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳”。这三句承上转下，而屈原的伟大人格和作品，浮现在词人的脑海里，倾注到笔底下。“湘妃”二句是化用《九歌》中《湘君》、《湘夫人》两篇的诗意。湘妃是湘水之神。《水经注·湘水注》：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘水，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”屈原的《九歌》是祭神的乐歌，并用原始舞蹈。清商是清商曲，音调短促悲哀。“唤起”三句，以无比敬仰的心情赞颂屈原其人及作品的不朽价值。三闾，即三闾大夫，屈原做过楚国的三闾大夫，后指屈原。《史记·屈原贾生列传》：“（屈原）忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……推此志也，虽与日月争光可也。”
结末“莫遣”二句用典，而把超越时空的思维意识回归到现实中清幽的自然画景，显示出无穷的乐趣。“儿辈觉”，用《晋书·王羲之传》：“恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣”。苏轼《与毛令方尉游西菩提寺》：“人生此乐须天赋，莫遣儿郎取次知”。未渠央，即未遽央。央，尽。《诗经·小雅·庭?》：“夜如何其，夜未央。”郑玄笺：“夜未央，犹言夜未渠央也。”
这首抒写泛舟湘江的词作，虽然隐括了《楚辞》和《史记》中的一些词语，但是由于词人面临清幽的自然景色，展开丰富的想象，同时又能领悟到屈原作品的真正价值，因此下笔自然灵活，并且透露出作者对屈原忠愤被谤而心地高洁的情操，是那样心心相印的。
遥远的地方，有一条河流名字叫湘江，
它日夜奔腾源远流长，
它似一股暖流缓缓流进人们的心田，
它流传着许多古老神奇美丽的传说，
那是一个永远不老的地方。
湘江边有一片神奇的土地，
它如一块宝玉永远镶嵌在中国大地上。
这里山花烂漫群岭逶迤，
这里橘黄遍野，富饶美丽。
这里的人们勤劳善良淳朴大方，
这里的人们勇于开拓热情真挚。
这里到处弥漫着浓厚的国学人文气息，
这里的丰碑篆刻着历史不老的传奇。
我爱你，这一片广袤神奇的热土，
我爱你，湘江的水激越澎湃湍流不息。
我爱这里的山山水水，
我爱这里的一草一木。
我爱这里的艳阳照大地，
我爱这里的明月映沟渠。
这里的山涧卧虎藏龙，
淼淼湘水养育着一方肥沃的土地。
这里的山沟沟升起一颗耀眼的巨星，
灼灼光华送给人们一生的启迪。
橘子洲头激扬文字指点江山，
长征路上历尽沧桑排除万难。
一步一个脚印，
在失败中寻找经验，
在困难中不断摸索，
终于寻找出一条成功的革命道路，
救万民于水深火热之中，
改写了中华民族历来饱受世界各国列强压迫
及封建统治的屈辱的命运。
新中国的成立，
向世界人民宣布，
中国人民从此站起来了。
雄鸡一唱天下白，
全国人民舞翩跹。
凛然正气，气壮山河，
一轮红日从东方冉冉升起，
天安门城楼上五星红旗迎风高高飘扬。
晴空一轮红日照亮了华夏，
遍地一声惊雷震动了五洲。
历经战火洗礼的新中国，
千疮百孔，贫穷落后，
面对困难，您没有气馁，
您团结同志们，戒骄戒躁，
开展批评与自我批评，
继续保持艰苦朴素的作风。
您平易近人，以身作则，
您日理万机，任劳任怨,
想人民所想，忧人民所忧。
您在追求真理的道路上不断的求索，
您翻写了中国历史的新篇章。
全国山河一片红，
路不拾遗，夜不闭户，
人们的热情空前的高涨，
排除万难，不怕牺牲，
求真务实，改革命运，
您让人们明白了人定胜天的道理。
您始终不忘科技兴国的道理，
在困难时期仍旧培养出一大批高科技人才，
两弹一星的问世，
更加巩固了中国在联合国的坚实的地位。
您高大的身躯巍巍屹立在世界东方，
您不屈的.精神在亿万人民心中久久回荡。
您是中华民族不灭的灵魂，
您用光辉的一生写就历史不朽的丰碑。
您永远活在人民的心里，
敬爱的毛主席，
我们永远怀念您！
湘江的水长又长，
毛主席的恩情永远记心上，
您领导穷苦人民翻身得解放，
日出东方，
您是我们心中永远不落的红太阳。
您一心为人民大爱无疆，
您如巍巍昆仑，
正气凛然，脸上写满沧桑，
饮水思源，人民不会忘，
那儿是中国梦不老的原乡。
构筑和谐社会，
建设美丽家园，
百年圆梦，圆梦中国。
今天的中国像一条巨龙正在腾飞，
江河奔腾，万马齐喑，
大海咆哮，气势如泓，
十四亿同胞为之振奋，
让我们为您欢呼吧，祖国！母亲！
让我们携起手来，
紧紧团结在中国共产党的周围，
共同把新时代的凯歌奏响！
让我们高举共和国鲜明的旗帜，
众志成城，再创辉煌！
阅读《诗经》《楚辞》，从中学习其不同之处，来练习一下习题加深理解。
【例题解析】
阅读下面的文字，回答后面的问题。
鹤 鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚①。它山之石，可以为错②。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖③。它山之石，可以攻玉。
(选自《诗经·小雅》)
[注]①萚(tuò)：枯落的枝叶。②错：砺石，可以打磨玉器。③榖(gǔ)：楮树。
这首诗的主旨众说纷纭，你怎样解读这首诗?
解析：在广袤的荒野里，诗人听到震动四野、高入云霄的鹤鸣之声，看到鱼儿时而潜入深渊，时而跃上滩头。近前看，只见一座园林里长着高大的檀树，檀树下堆着一层层败叶枯枝。园林旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，这山上的石头，可以取来磨砺玉器。这里的物象既可理解为实指，也可取其比喻、象征义。
参考答案：(1)这是一首即景抒情的小诗。这首诗声色并茂，情景交融，从听觉、视觉到心中所感所思，构成一幅万物生长、生机勃勃的悠远空灵的田园美景。(2)这是富有哲理的隐喻诗。诗中着重列举鹤、鱼、树、石等动物、植物和矿物，象征各种事物都各有其特点和属性，都有其独特的价值。以物喻人，人都各有各的才干、优势和潜能，可以为国家、为社会作出贡献，同时实现其人生价值。它运用比喻的手法来表达任人唯贤、重视人才的主张。
【阅读指导】
在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》和《楚辞》犹如两颗璀璨夺目的明珠，至今仍堪称典范。它们是我国古代诗歌史上当之无愧的“中国文学双璧”。然而，怎么阅读它们呢?
一、把握《诗经》和《楚辞》的特点
《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义诗歌和浪漫主义诗歌的源头，而且《楚辞》中的忧患意识和爱国情操与《诗经》是一脉相承的。“真”是《诗经》的切实表现，“奇”是《楚辞》的形象展示。古朴的春秋时代氛围和温婉的中原风气给予《诗经》众多平民作者淳朴的思想意识，他们用简洁平实的语言创作出和谐自然的诗歌;纵横风潮洋溢的战国时代氛围和奇异的楚地风貌给予屈原丰富的想象力，他怀着对国君的诸多复杂的情感写下《楚辞》。《诗经》所反映的是各阶层的人，特别是平民(包括奴隶等下层劳动者)真实的生活和情感。而《楚辞》为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情言志，如屈原的《离骚》就是他遭逐之后苦闷之情的表述。
在语言上，它们也各自呈现出不同的特点。《诗经》以四言为主、篇幅短小、用词凝练，运用词头词尾、叠音词，语言朴素，不饰雕琢，呈现出简洁精练、和谐中正、平实自然的特点。《楚辞》以六言为主，篇幅较长，多状貌语和虚字，运用楚地方言、以奇花异草为喻，感情热烈却不乱章法，呈现出铺张渲染、恢弘奇丽、激奋沉郁的特点。《楚辞》的语句参差，富有变化，常用语气助词“兮”“些”等。
在表现手法上，《楚辞》继承了《诗经》的'赋比兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达到极致。辞家们往往寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融为一体，创造出许多富于象征意味的艺术形象。在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩……，它们或配忠贞，或比谗佞，或媲君主，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，这些都已不再是作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。这突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限。这是一种突破，一种创新，一种新的尝试。在中国传统诗歌史上，具有划时代的意义。
二、口而诵，心而惟
“口而诵”即要多朗读，朗读会使你收到意想不到的收获。一位名家曾说：“凡是熟读《诗经》和《楚辞》的人，就知道中国诗歌源头活水之所在，就可以使你摆脱鄙俗的侵袭，从而走向崇高的人生。同时你会具有一双判断诗歌雅正的锐利目光，你会插上高翔于泥淖之上的翅膀——‘凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之’”。涵咏功夫兴味长。《诗经》和《楚辞》中有一些生僻字和难以明白的意象，这就要求借助工具书，疏通大意后悉心品读、涵咏，这样才能读出其中的意蕴。“心而惟”就是要求在专注地读时，心专注地想，这样才可能“悟”，而“悟”要潜心地“悟”;“悟”不仅仅是理解，还要有自己的感受、感悟、心得。在读《离骚》时，只有联系屈原的坎坷经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。同时，还要试着联系《离骚》的特点。一方面，诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描述的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。另一方面，诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。也才能明白屈原作为楚辞的创始人和发扬者的伟大之所在。作为政客，他“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，深得楚王信任。然而在“举世混浊”的时代却要保持“唯我独清”，必然会受到排挤，于是在那个“众人皆醉”的国度里，独醒的屈原就注定了被放逐的命运，最终只能投江而死。
三、“学以致用”“古为今用”
在阅读过程中，我们不仅要能晓其理、会其意、融其情，更需要能把学到的方法和窍门运用到自己读写的实际当中去。我们可以拿现今作家、学者品评《诗经》的精美随笔来导航引路。这些精美随笔，或联想丰富，想象奇诡;或归纳概括，层递探究;或贯通古今，感受独到，其思想的深刻、思路的缜密及结构形式美都可给学生以启迪或示范。
为进一步拓宽阅读视野，让我们的思想、思维向纵深处发展，让我们多多阅读《诗经》和《楚辞》中的精美诗篇吧。
【阅读思考】
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怀 沙
屈 原
滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。内厚质正兮，大人所晟。巧倕不斵兮，孰察其揆正?玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽谓之不明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遻兮，孰知余之从容!古固有不并兮，岂知何其故!汤禹久远兮，邈而不可慕。惩连改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，原志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅湘，分流汨兮。脩路幽蔽，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮!曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，原勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
(选自《楚辞》)
1.请探讨这首诗让后人产生共鸣和敬慕的原因。
答：
2.全诗在语言上有何高超的艺术功力与匠心，请简析。
答：
