《诗经：白华》
白华菅兮，白茅束兮。
之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。
啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。
念子懆々，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林。
维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之远，俾我疧兮。
注释：
1、菅：多年生草本植物，又名芦芒。
2、天步：天运，命运。
3、犹：借为“媨”，好。不犹，不良。
4、滮：水名，在今陕西西安市北。
5、昂：我。煁：越冬烘火之行灶。
6、懆懆：愁苦不安。
7、迈迈：不高兴。
8、鹙：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。
9、疧：因忧愁而得病。
译文：
开白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。
这个人儿远离去，使我空房守孤独呀。
天上朵朵白云飘，甘露普降惠菅茅。
怨我命运太艰难，这人无德又无道。
滮水缓缓向北流，灌溉稻子满地头。
长啸高歌伤心怀，那个美人让人忧。
砍那桑枝作柴烧，放入灶堂火焰高。
想起那个大美人，痛心疾首受煎熬。
宫内敲钟钟声沉，声音必定外面闻。
想起你来心难安，你看见我却忿忿。
秃骛就在鱼梁项，白鹤就在深树林。
想起那个大美人，实在煎熬我的心。
鱼梁上面鸳鸯站，嘴巴插在左翅间。
这个人儿没良心，三心二意让人厌。
扁平石块来垫脚，踏在上面人不高呀。
这个人儿远离去，使我忧愁病难消呀。
赏析：
《毛序》说：“白华，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。”朱熹《诗序辨说》云：“此事有据，《序》盖得之。”并认为此为申后自作。这是颇可征信的。从《诗经》保存的众多弃妇诗可以看出，无论在民间还是在上层，婚姻中的女性都处于极不平等的地位，如果遇人不良，被遗弃的命运就在所难免。《邶风-谷风》、《卫风-氓》、《小雅-我行其野》以及此诗从不同角度多方位地表现了这样的史实。当然，从人类学的角度考察，刚从原始父系氏族社会进化而来的阶级社会里，一切旧道德都在社会巨变中接受着考验，男女地位也是这样，正如在《家庭、私有制和国家的起源》中所指出的那样：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”正因为如此，《诗经》中的弃妇诗比后代同类题材的诗歌具有更为深沉的心灵震撼力和历史认识意义。
第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南-野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是现在偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉而让人心寒的悲剧基调。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。故王先谦云：“诗人每以薪喻昏姻，桑又女工最贵之木也。以桑而樵之为薪，徒供行灶烘燎之用，其贵贱颠倒甚矣。”(《诗三家义集疏》)与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”现在却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇;既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的.善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。朱熹《诗集传》以为“扁然而卑之石，则履之看亦卑矣。如妾之贱，则宠之者亦贱矣。是以之子之远，而俾我疡也”。此说可备一解。
最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。下面是关于诗经里很文艺的句子的内容，欢迎阅读！
诗经里很文艺的句子
我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移，非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。
哀哀父母，生我劬劳。
《诗经·蓼莪》。哀哀：悲怜、痛惜。生：养育。劬（qú渠）劳：辛劳、劳苦。进两句大意是：可怜我的父母，生养我受尽辛苦。原诗是写儿子悼念父母的，主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他，而他却不能赡养父母，报恩德于万一的感情。这两句流露出对父母的深爱，情真意切，十分感人。可用于表现子女对父母的怀念或追悼，也可用于表现子女对父母的体恤、顾念。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
《诗经·北山》。溥（pǔ昔）；同“普”。率：循。沿着。演：永边。古人认为中国四周环海，海滨即边界。这几句大意是：整个天下没有哪里不是周天子的国土，四海之内没有哪个不是周天子的臣民。这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中，包揽一切。
它山之石，可以攻玉。
《诗经·鹤鸣》。它山：别的山。攻玉；琢磨玉器。本句大意是：别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用，其它鲜见的东西更可以想见。此条通过比兴手法寄寓此意。使诗文含蓄蕴藉，令人寻味。具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝，直到改革开放的今天。～仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。
高岸为谷，深谷为陵。
《诗经·十月之交》。岸：山崖。为：变成。陵：大土山。这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化，也说明了世事沧桑多变的道理。从科学角度而言，现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。
诗经里很文艺的句子
1、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
悟：世上最让人神伤的事情，是老去的`时光。
2、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。
悟：虽不能至，心向往之。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》
译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。
4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
5、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》
译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。
6、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。
悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。
7、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。
悟：嫁人，在从前是一件多么美好的事情。种种情愫，真如一树桃花迷着眼。
8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》
译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。
9、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？
悟：只要你在，我便安心。
10、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
悟：越喜欢一个人，就记得他越多细节，相思就填得越满。
11、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
译：似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
悟：君子如玉，温润精致。
12、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
译：月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦。
悟：月下起相思，美人知不知。
13、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：提意见的人即使提得不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有那些缺点，也应当引以为戒。
悟：择其善者而从之，其不善者而改之。
14、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
悟：古时的幽会，是一首诗。他们做得到一个字，痴。
15、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
悟：善始不善终，万事皆枉然。
16、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有尊严，不死还有什么意思。
悟：有人把尊严看得比命重要，有人为了别的随时丢掉。
17、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》
译：涧水清清流不停，南山深幽多清静。
悟：良辰美景，人间有情。
18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
译：马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。
悟：珍重友情者，从来依依惜别。
19、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
译：浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
悟：所有的惆怅和忧伤，都是因为那个得不到的姑娘。
20、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
悟：大凡痴心又被负心的女子，心里嘴上都是同一句话：你会后悔的。而她们常常是对的。
21、一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》
译：一天不见她，如同三秋长。
悟：世间最远的距离，不是天涯海角，而是思念。
22、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
悟：相聚从来美好，可是终将散去。欢乐从来动情，转眼即是飘摇。
23、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
译：微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
悟：阅尽世上种种好，人间还是女子俏。
24、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》
译：心上烦恼洗不净，好像一堆脏衣裳。手按胸膛细细想，怎得高飞展翅膀。
悟：满心幽怨向谁说，千般纠结难琢磨。人生味，大抵如此。
25、七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》
译：七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
悟：日子走过季节，生活路过岁月。
不要说我攀缘附势，我也是为了生存。
——《藤》
这是大别山南麓一个叫小峥的14岁男孩上山砍柴，偶见一根野藤不松不饶地缠绕在一棵大树上直到它的顶端，顿生灵感而涌出的诗句。它立意精巧、视角独特；从攀缘的野藤竟想到这个世界的各式各样的“弱势群体”，是在各种艰难条件下求生存、求发展的生命绝唱。诗句语言朴素、却极富哲理，句中无余字，句外有余音，让人回味悠长。
一方水土养一方人，一方人又创造一方文化。小峥的家就座落在山峦的半腰。开门放眼，层峦叠嶂、莽莽苍苍，满目都是墨绿的树木和翠绿的山涧。大山的孩子吃的是大山的绿叶，喝的是大山的甘泉，浑身浸透了山风、充满了野趣，从而胸中源源不竭地迸发出创作的激情和灵感，流淌出发自心底激昂而逐渐形成自成一体风格的歌。
山，是他大量歌咏的重要题材。村庄的那边是山，田野的那边是山，山的那边还是山。
——《望山》
总在梦里被一座座突兀的高山惊醒，站在山顶抑或山脚，就象站在路的尽头。而起点在遥远的远方，远方也变得虚无缥缈，生命里，有些山，总要设法逾越。
——《远方想像着山》
我是大山的孩子，大山是我至爱的娘亲，时光里，憔悴的是我的容颜，心底里，坚定的是我的爱恋。
——《大山的孩子》
21个字的《望山》，描绘的却是山的浩瀚海洋。海洋般的大山是他的母亲，鼓动着小峥的激情“总被惊醒”；因为被惊醒的是他的理想，憧憬，情操和未来。而现实总是有遥遥的距离，为此总要设法逾越，为此憔悴他的容颜！一个有着高山般抱负的山村少年形象跃然纸上。
父爱母爱是文学永恒的主题，也是小峥诗歌的重要内容，展现在人们面前的是一个不同寻常的尊亲情操和感恩情怀。
我伸长我所有的'根须，拥抱，家中我白发苍苍的，母亲。
——《树——给母亲》
一改“树大根深”“枝繁叶茂”描写的俗套而突出写它的根，树有多高、深入大地的根当然就有多深；而他就用所有的根拥抱着自己的母亲，一个独特的母子亲情图就这样感人地凸现在人们面前，强劲的震撼顿时穿透了人们的心。
打开来，看一看，摸一摸闻一闻，两行滚烫的泪水，顺着脸颊往下流。
——《家信》
一封平常的家信，在山峥的手中看了摸，摸了闻……闻到的是家乡的风，摸到的是父母的情，不由得流下滚烫的泪…只有有切肤的爱，只有连心的疼，才会写出这样感人的诗句；他的诗句，是在让人们在读懂含意的同时，深切地读懂他的内心世界。
17岁时，小峥的父亲不幸去世，无情地吞没了他少年的欢乐成为永远的痛。“内心几乎失去了方向，从此不再见到阳光……”他在一篇悼念文章中写道，“我多少次在后面仰视你，或低头看你磨歪了的很旧的皮鞋跟，想象着山一样的高大与巍然……”继而写下了催人泪下的《读父亲》《你沉默不语》：
父亲是一部雄伟的赞美诗，读父亲，就是读父亲伟岸的高度。
父亲是一部凄绝的小说，读父亲，却是在读自己的泪水和思念。
——《读父亲》
小时候你说，我们永远永远不分开，可现在，你却狠心弃我而去。
我知道，你在里面睡着，不需要任何人的打扰，我仍固执地扒在，水泥做的大门。
大声呼喊想把你唤醒，你却沉默不语，但刺骨的石头分明告诉我，你在流泪，
——《你沉默不语》
写这两首诗时，他说：“还没动笔，双眼就‘开始模糊’；感情‘泛滥成灾’”。一个17岁的少年，没有对父亲深情的爱，就想不到把父亲比作“一部凄绝的小说”；没有对父亲真挚的不舍，就写不出“读父亲/却是在读自己的泪水和思念”的诗句；不会“仍固执地扒在水泥做的大门/大声呼喊/想把你唤醒”这样动人的诗句，让读者也泪眼婆娑。
父亲去世的晴天霹雳并没有停止写诗的步伐。他说：“我也要像贝多芬那样，扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服……”在他很多的诗歌里，都表达了他不屈不挠地向命运挑战的精神：
几多的曲折，几多的险阻，哪怕路上坎坷不平，把我的脚底磨出老茧重重。
哪怕路上荆刺桩桩，把我的脚背划得伤痕累累，但为了心中的梦，我一定要挚着地追。
——《追梦》
崎岖的山路，总是这般地难走；我，坚持着……
终于，快到山头了，该歇歇了？
突然，我看到山头的白云在向我招手。
——《登山》
看不清周围，看不清世界，似一张巨大的网包围，感到哀愁，感到惆怅，甚至绝望……
但看看大地，却依然能看清脚下的路，人靠的还是自己。
——《雾》
男儿是铁血的风采，汗水是不竭的灯油，让生活，永远闪耀着自信。
让心儿，在苍穹中高歌永不言败。
——《男儿》
我是野外的一棵泰坦树，有我自己生长的方向。
我接受的是风雨的洗礼，我不要成为盆景美的装潢，否则我会死去。
——《我不是盆景》
总是畅想在岁月的星空里，能和你同一轨道运行，有相同的方向相同的速度。
可每一次短暂的相遇，惊鸿一瞥里，总是你远去的背影，期盼总是在岁月里。
一天天憔悴苍老，你曾经熟悉的容颜渐渐，变得陌生。
可是有一种言语你永远不会知道，我的灵魂，时刻呼唤着你，白白的裤管上，黄黄的印痕。
——《岁月》
童年是懵懂，更是憧憬。小峥憧憬的是做一个原生态诗人。砍柴，牧牛，插秧，洒种；太阳，月亮，星星，雷电；树叶，青藤，夜草，山花，小草；鸟叫，蛙鸣，鸡唱，鹤唳……大自然许许多多的“精灵”都能涌进他的世界，都能感受到和别人不一样的美，都能牵动他随遇而生的激情。无论是在何时、何地，无论是在学余、事后，他都把那些豁然闪现的心灵火花，飞快地摁下思潮的快门，摄下许多多姿多彩的文学画面……
如在《雾》里，将雾比作“穿着夜乳白的睡衣”的姑娘，不能不说是小山峥独树一帜的描述。由于夜雾的笼罩，世界的一切都失去了颜色，这样的意境生动而贴切、美不胜收。同样，他用别样的想像力把雨描述成“心状的泪滴”，那滴滴的雨是从心里流出的泪，那滴滴的泪又是颗颗的心！雨和泪的联想，烘托出一个伤感而动人的氛围，有着强烈的艺术感染力。
穿着夜乳白的睡衣，款款走过这世界，我年轻的姑娘，你让一切，都失去了颜色。
——《雾》
闪亮的长剑，刺破天空的阴沉，啊，天空，你缘何这样伤心哭啼？
洒下这，心状的泪滴。
——《雨》
与辉煌只是擦肩而过，却是对烂漫，最永恒的承诺。
——《流星》
暮色中的太阳，坠落在大山的那一边，熊熊燃烧的光焰，映红了四天。
——《晚霞》
我追随你到任何角落，你不会正眼瞧我一眼，可你永远不会知道。
我根本没走远，就在你脚下，就在你脚下，却咫尺天涯。
——《影子》
小峥一天天长大。已是青春靓丽的阳光男孩和标准少年，跨进青春门槛的金色花季没有去迪台、歌厅、牌桌或酒吧……在他卧房的墙上，没有明星照片，桌上没有动漫画报，摆满的只是各种文学杂志和书籍，惟一称得上时尚的，只是那个掉在膝盖的黑背包。他爱上的仍然是文学这个“吟安一个字，捻断千根茎”的“无边苦海”！他那海涛般的血液、焰火般的激情无法遏制地一笔而就写成“古道”“青春宣言”。他不愿走常人走过的那条古板、呆滞、没有作为的路。他要走创新、开拓，能够“留下自己的脚印”的路，用血液点燃生命的火，攀爬人生新的高峰：
一条石板铺就，似延绵无尽头的古道，曾经走过多少的人，可不知为什么，没有留下脚印。
于是，我决定放弃这条古道，走一条无人走过的小径，不管它通向哪里。
我也要走下去，留下自己的脚印。
——《古道》
少年的繁花似锦，完美地落下帷幕，
青春的仪仗——生命最威武强大的阵容，
接受一个伟大时刻的检阅，用汗水浇灌成长的花朵。
用血液点燃生命的火，只要我们有手，就要勇于攀爬人生的高度。
只要我们有腿，就要不惮于丈量生命的高度。
——《青春宣言》
小峥，我的一个酷爱诗歌的小网友，生活在大别山区，今年夏天考入武汉一所大学。他的诗歌深深打动着我。13岁那年他还在读小学，村里清写族谱时看到他的一篇文章，受到大人们的众口称赞，一致同意收进了族谱，从此开始了他的文学更多的是诗歌写作。
“热爱是最好的老师”。他无可奈何地痴迷函义深奥的方块汉字，一有空就怀着浓厚的兴趣字里陶金，探究每一个字和几个精选汉字组合起来所表达的那种寓意。有时，他望着大山入神；有时，他看着树木发呆，母亲骂他“得了脑膜炎”。就是这个“得了脑膜炎”的孩子，几年里在大大小小的本子上记下了几百首小诗。阅读这些多则几十行，少则两三行的诗歌，展现的是一个多彩斑斓的世界。这些诗歌，有的在《大别山文学》《星星》诗刊获奖，有的在《楚天都市报》“小作家”专栏里发表；更多的是出现在他后来的“博客”里，阅读者、点击者不计其数，令他的许多老师、同学、朋友、乡亲以及从来都不认识他的人眼前一亮，甚至还有足可做他爷爷的人，因为仰慕他的才华和他成了“忘年交”的朋友，称他为大山里的诗华少年。
