【1】：心大则百物皆通，心小则百物皆病。 --朱熹
【2】：半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 --朱熹 《观书有感》
【3】：思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 --朱熹 《四书集注》
【4】：读书百遍，其义自见。 --朱熹
【5】：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 --朱熹 《劝学诗》
【6】：等闲识得东风面，万紫千红总是春。 --朱熹 《春日》
【7】：知之必好之，好之必求之，求之必得之。 --朱熹 《近思录》
【8】：自古圣贤，皆以心地为本。 --朱熹 《朱子全书》
【9】：知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 --朱熹
【10】：书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 --朱熹
【11】：内无妄思，外无妄动。 --朱熹 《朱子语类》
【12】：存天理，灭人欲 --朱熹
【13】：心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 --朱熹 《近思录》
【14】：言常苦于有余，行常苦于不足。 --朱熹
【15】：一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 --朱熹
【16】：读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 --朱熹
【17】：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 --朱熹
【18】：自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 --朱熹
【19】：问渠哪得清如许，为有源头活水来。 --朱熹
【20】：以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。 --朱熹 《范纯仁语》
【21】：等闲识得东风面，万紫千红总是春。 --朱熹
【22】：大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。 --朱熹
【23】：蹉跎莫谴韶光老。 --朱熹 《四时读书乐》
【24】：世路无如人欲险，几人到此误平生 --朱熹
【25】：日省其身，有则改之，无则加勉。 --朱熹
【26】：书册埋首何日了，不如抛却去寻春 --朱熹
【27】：心统性情者也。 --朱熹 《近思录》
【28】：圣人之所以为圣也，只是好学下问 --朱熹
【29】：一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。 --朱熹 《朱子全书》
【30】：凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 --朱熹
【31】：看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 --朱熹
【32】：十年浮海一身轻， 归对梨涡却有情。 世上无如人欲险， 几人到此误平生。 --朱熹
【33】：读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 --朱熹
【34】：书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 --朱熹
【35】：读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --朱熹
【36】：唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 --朱熹
【37】：无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也 --朱熹
【38】：礼即理也。 --朱熹
【39】：古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 --朱熹
【40】：不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累 --朱熹
【41】：为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 --朱熹
【42】：在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。 --朱熹 《近思录》
【43】：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 --朱熹
【44】：虚心顺理，学者当守此四字。 --朱熹
【45】：学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 --朱熹
【46】：诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 --朱熹
【47】：立志不坚，终不济事。 --朱熹
【48】：有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 --朱熹
【49】：为学读书，须是耐烦。 --朱熹
【50】：不以小恶掩大善，不以众短弃一长 --朱熹
【51】：人光明磊落便是好人 --朱熹
【52】：君君、臣臣、父父、子子 --朱熹
【53】：不能感人，皆诚之不至。 --朱熹
【54】：圣人所说底话，光明正大 --朱熹
【55】：慎勿谈人之过，切勿矜己之长。 --朱熹
【56】：人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 --朱熹 《四书集注》
【57】：须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 --朱熹 《朱文公集》
【58】：在心为志，发言为诗 --朱熹
【59】：自修则人不得以非理相加。 --朱熹
【60】：少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 --朱熹
【61】：读而未晓则思，思而未晓则读。 --朱熹
【62】：大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 --朱熹
【63】：人之进学在于思，思则能知是与非。 --朱熹
【64】：见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶.处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。 --朱熹
【65】：涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 --朱熹
【66】：谦固美名，过谦者，宜防其诈。 --朱熹
【67】：事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。 --朱熹 《朱子家训》
【68】：百学须先立志。 --朱熹
【69】：自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信 --朱熹
【70】：天下事，坏于懒于私 --朱熹
【71】：鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 --朱熹 《论语集注》
【72】：勿谓今日不学而有来日， 勿谓今.年不学而有来年。 日月逝矣，岁不我延。 呜呼老矣，是谁之愆？ --朱熹 《劝学文》
【73】：一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。 --朱熹 《茶坂》
【74】：守正直而佩仁义 --朱熹
【75】：当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为 --朱熹
【76】：志大量小无勋业可为 --朱熹
【77】：问渠哪得清如许，为有源头活水来。 --朱熹 《观书有感》
【78】：人之操履无若诚实。 --朱熹 《宋名臣言行录》
【79】：仁者，以天下为已责也 --朱熹
【80】：志者诗之本也 --朱熹
【81】：朋友，以义合者。 --朱熹
【82】：涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 --朱熹
【83】：心平则气自和。 --朱熹
【84】：师严道尊，教乃可施 --朱熹
【85】：傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 --朱熹
【86】：嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 --朱熹
【87】：俱收并蓄，待用无遗 --朱熹
【88】：忧在内者本也，忧在外者开也 --朱熹
【89】：我们的'性格即我们的自身 --朱熹
【90】：责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。 --朱熹
【91】：问渠那得清如许，为有源头活水来。 --朱熹
【92】：读而不晓就思，思而不晓就读。 --朱熹
【93】：月盈则亏，日中则昃 --朱熹
朱熹简介
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），南宋理学家，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的.官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
朱熹的诗
《题榴花》
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
《观书有感》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
《泛舟》
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
《浣溪沙》
压架年来雪作堆。珍丛也是近移栽。
肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，
从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
《菩萨蛮·晚红飞尽春寒浅》
晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。
老仙诗句好。好句诗仙老。
长恨送年芳。芳年送恨长。
《菩萨蛮·暮江寒碧萦长路》
暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮。
花坞夕阳斜。斜阳夕坞花。
客愁无胜集。集胜无愁客。
醒似醉多情。情多醉似醒。
《好事近·春色欲来时》
春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阕。
丞相功成千载，映黄流清彻。
《西江月·睡处林风瑟瑟》
睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。
身心无累久轻安。况有清池凉馆。
句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
兰膏元自少陵残。好处金章不换。
《南乡子·落日照楼船》
落日照楼船。稳过澄江一片天。
珍重使君留客意，依然。风月从今别一川。
离绪悄危弦。永夜清霜透幕毡。
明日回头江树远，怀贤。目断晴空雁字连。
《咏蕙》
今花得古名，旖旎香更好。
适意欲忘言，尘编讵能老。
《赋水仙花》
隆冬凋百卉，江梅历孤芳。
如何蓬艾底，亦有春风香。
纷敷翠羽帔，温艳白玉相。
黄冠表独立，淡然水仙装。
弱植晚兰荪，高标摧冰霜。
湘君谢遗褋，汉水羞捐珰。
嗟彼世俗人，欲火焚衷肠。
徒知慕佳冶，讵识怀贞刚？
凄凉柏舟誓，恻怆终风章。
卓哉有遗烈，千载不可忘。
朱熹的名言
1、 心大则百物皆通，心小则百物皆病。 ——朱熹
2、 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》
3、 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹 《劝学诗》
4、 读书百遍，其义自见。 ——朱熹
5、 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 ——朱熹 《四书集注》
6、 知之必好之，好之必求之，求之必得之。 ——朱熹 《近思录》
7、 内无妄思，外无妄动。 ——朱熹 《朱子语类》
8、 自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》
9、 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹
10、 言常苦于有余，行常苦于不足。 ——朱熹
11、 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹
12、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ?? ——朱熹 《春日》
13、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》
14、 一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 ——朱熹
15、 以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。 ——朱熹 《范纯仁语》
16、 存天理，灭人欲 ——朱熹
17、 蹉跎莫谴韶光老。 ——朱熹 《四时读书乐》
18、 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹
19、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——朱熹
20、 心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ——朱熹 《近思录》
21、 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ——朱熹
22、 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹
23、 无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也 ——朱熹
24、 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 ——朱熹
25、 心统性情者也。 ——朱熹 《近思录》
26、 "人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 ——朱熹 《四书集注》"
27、 一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。 ——朱熹 《朱子全书》
28、 凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 ——朱熹
29、 书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 ——朱熹
30、 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
31、 日省其身，有则改之，无则加勉。 ——朱熹
32、 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ——朱熹
33、 书册埋首何日了，不如抛却去寻春 ——朱熹
34、 立志不坚，终不济事。 ——朱熹
35、 大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。 ——朱熹
36、 圣人之所以为圣也，只是好学下问 ——朱熹
37、 慎勿谈人之过，切勿矜己之长。 ——朱熹
38、 十年浮海一身轻， 归对梨涡却有情。 世上无如人欲险， 几人到此误平生。 ——朱熹
39、 世路无如人欲险，几人到此误平生 ——朱熹
40、 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹
41、 唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 ——朱熹
42、 礼即理也。 ——朱熹
43、 不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累 ——朱熹
44、 谦固美名，过谦者，宜防其诈。 ——朱熹
45、 在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。 ——朱熹 《近思录》
46、 学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 ——朱熹
47、 虚心顺理，学者当守此四字。 ——朱熹
48、 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 ——朱熹
49、 人光明磊落便是好人 ——朱熹
50、 有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 ——朱熹
51、 为学读书，须是耐烦。 ——朱熹
52、 君君、臣臣、父父、子子 ——朱熹
53、 圣人所说底话，光明正大 ——朱熹
54、 鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 ——朱熹 《论语集注》
55、 须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 ——朱熹 《朱文公集》
56、 在心为志，发言为诗 ——朱熹
57、 自修则人不得以非理相加。 ——朱熹
58、 读而未晓则思，思而未晓则读。 ——朱熹
59、 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周至春秋大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
1、 关关
译：鱼
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
3、桃之夭夭,灼灼其华.
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
4、巧笑倩兮,美目盼兮.
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
5、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
译：了解我的人，说我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样?
6、 青青子衿,悠悠我心。
译： 青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
7、投我以木瓜,报之以琼
译：他送我木瓜，我就还他美玉。
8、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.
译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
9、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
10、有匪君子，如切如
译：这个文雅的君子，如琢骨角器，如雕玉石般完美无斑。
11、言者无罪，闻者足戒。
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12、它山之石，可以攻玉。
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。
14、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
15、执子之手，与子偕老。
译：我会牵着你的手，和你一起老去.
16、
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)
《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积
极浪漫主义诗歌创作的源头。
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)
我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!
虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)
只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。
体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
4、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(屈原《九歌-大司命》)
谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。
后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。
5、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。(屈原《九章-哀
鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。
这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心;后用来表达人们对故国故土的思念之情。
6、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。(屈原《卜居》)
所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处;物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题;卦有它算不到的.事，神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心，决定您自己的行为(吧)。
7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒(屈原《渔父》)
世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。
8、沧浪之水清兮，可以
沧浪的水清，可以洗我的帽缨;沧浪的水浊，可以洗我的脚。
屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父唱出了上面的几句歌。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
9、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。(宋玉《登徒子好色赋》)
东家那位小姐，(论身材)若增加一分则太高，减掉一分则太矫;(论肤色)若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。
宋玉，相传他是屈原的学生。好辞赋，为屈原之后辞赋家，相传所作辞赋甚多，有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
10、其曲弥高，其和弥寡(宋玉《宋玉对楚王问》)
他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。
宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。
