号召力，是一种以个人魅力、信念来唤醒群众，甚至让群众偏向于己的一种能力。下面是形容有号召力的诗词句子，请参考！
形容有号召力的诗词句子
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔丘
单是说不行，要紧的是做。——鲁迅
我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。——居里夫人
为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。——伏契克
信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。——斯特林堡
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基
不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——郑板桥
信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫
勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅
信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果
一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。——车尔尼雪夫斯基
不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡
人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅
追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。——车尔尼雪夫斯基
未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！——车尔尼雪夫斯基
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——卡耐基
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
使生活变成幻想，再把幻想化为现时。——居里夫人
把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。——大仲马
要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁
谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的……——涅克拉索夫
杀了"现在"，也便杀了"将来"。——将来是子孙的时代。——鲁迅
每一点滴的.进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情……——列宁
对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦
不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁
过于求速是做事上最大的危险之一。——培根
神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。——谢觉哉
事业常成于坚忍，毁于急躁。——萨迪
宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。——列宁
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。 —— 王yang明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不已。 —— 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者…… —— 高尔基
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
一、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。——马克思
二、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
三、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。——荀子<劝学篇>
四、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
五、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯
六、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
七、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
八、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑
九、读万卷书，行万里路。——刘彝
十、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
十一、我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生活。——孙中山
十二、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——（清）袁牧
十三、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语
十四、读一本好书，就像交了一个益友。——藏克家
十五、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。——鲁迅
十六、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
十七、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊
十八、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹
十九、提防那只念一本书的人。——拉丁谚语
二十、好读书,不求甚解。——陶渊明
二十一、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。——顾颉刚
二十二、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁
二十三、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的'痛苦。——柯里叶尔
二十四、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家
二十五、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
二十六、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰
二十七、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
二十八、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基
二十九、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯
三十、万般皆下品，唯有读书高!——孔子
三十一、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗
三十二、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
三十三、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书时！——颜真卿。
三十四、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。——马塞尔•普鲁斯特
三十五、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
三十六、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯
三十七、不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》
《寄韩谏议》是唐代诗人杜甫写的，这首诗属于游仙诗一类，隐约含蓄。
《寄韩谏议》
作者：杜甫
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。
【注解】
谏议：按：谏议大夫起于后汉。续通典：武后龙朔二年改为正谏大夫，开元以来，仍复。凡四人属门下官。
不乐：诗唐风：今我不乐，日月其除。
岳阳：师注：岳州巴陵郡曰岳阳，有君山、洞庭、湘江之胜。按：此系谏议隐居处。地理志：岳州在岳之阳，故曰岳阳。按：岳阳即今湖广岳州府。
奋飞：诗邶风：静言思之，不能奋飞。
娟娟：鲍照初月诗：未映西北墀，娟娟似蛾眉。
洞庭：禹贡，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、沣水、资水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。
八荒：扬雄传：陟西岳以望八荒。
鸿飞冥冥：指韩已遁世。法言：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。
枫叶：谢灵运诗：晓霜枫叶丹。
雨霜：鲍照诗：北风驱鹰天雨霜。
玉京：按，元君注：玉京者，无为之天也。东南西北，各有八天，凡三十二天，盖三十二帝之都。玉京之下，乃昆仑之都。
群帝：江淹诗：群帝共上下。
北斗：晋书天文志：北斗在太微北，七政之枢机，号令之主。
麒麟：集仙录：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙凤鹤，每翅各大丈余。
倒景：大人赋：贯列缺之倒景。注引陵阳子明经：列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。
潇湘：谢朓诗：洞庭张乐地，潇湘帝子游。
星宫：前汉天文志：经星常宿，中外官凡百七十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
琼浆：楚辞：华爵既陈，有琼浆些。
羽人：穿羽衣的仙人。楚辞：仍羽人於丹丘。
赤松子：史记留侯世家：张良曰：吾以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，布衣之极，於良足矣。愿弃人间事，从赤松子游耳。乃学避谷引道轻身。
韩张良：陆机高祖功臣传：太子少傅留文成侯韩张良。
刘氏：汉书高祖纪：帝尝与吕后曰：周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。令为太尉。
帷幄未改：帷幄本指帐幕，此指谋国之心。高帝纪：运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
色难：神仙传：壶公数试费长房，继令噉溷，臭恶非常，长房色难之。
腥腐：鲍照诗：何时与尔曹，啄腐共吞腥。
枫香：尔雅注：枫有脂而香。南史：任昉营佛殿，调枫香二石。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
老人寿昌：晋书：老人一星在弧南。一曰南极，常以秋分之旦见於丙，秋分之夕没於丁。见则治平，主寿昌。
玉堂：十洲记：昆仑有流精之阙，碧玉之堂，西王母所治也。按：梦溪笔谈：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿，皆在其间。
【韵译】
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。
隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼环望八方。
鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。
玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。
芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。
星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。
听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。
当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。
国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。
太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。
品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上?
【评析】
此诗是唐代宗大历二年(767)杜甫在夔州时写给韩注的。杜甫在本诗中对韩注的遭遇表示惋惜，对当时的权臣排挤贤才表示愤懑，并希望朝廷能重用韩注这样的人才。对韩注惋惜，为韩注呼吁，其实也是诗人自己心怀的表露。本诗的写法别具一格，全借仙家情景作比喻，朦胧缥渺，隐约见意。全诗两用“美人隔秋水”，不仅在结构上使其首尾呼应，摇曳生姿，而且回环咏叹，更显得情意深绵，使人有一种悠然不尽的怅惘。
【作者介绍】
杜甫(公元712年-770年)，字子美，祖籍襄阳(今湖北襄阳市)，后迁居巩县(今河南巩县)，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，世人称之为：诗圣，是中国唐代伟大的现实主义诗人，世界文化名人，与同年代“诗仙”李白并称“李杜”。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫本人出生于河南巩县(今郑州巩义)。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣”。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世;其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。名句有：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜、”还有三首是给辛渐的。杜甫的诗对后世影响深远。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的.时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律]外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。
“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝;另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。
成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。
杜甫一生创作了许多不朽的诗篇，流传至今一千五百余首。
唐大历四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳阳楼，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒阳，次年四月病故。据《旧唐书.杜甫传》记载， 杜甫在耒阳游岳庙，“大水遽至，涉旬不得食，县令馈送牛肉白酒，甫饮过多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。
