1.《十一月四日风雨大作》
年代: 宋 作者: 陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
2.《秋夜将晓》
年代: 宋 作者: 陆游
三万里河东入海，万千仞岳上
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
3.《书愤》
年代: 宋 作者: 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
4.《钗头凤·红酥手》
年代: 宋 作者: 陆游
红酥手，黄
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错、错、错!
春如旧，人空瘦，泪痕红
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫!
5.《诉衷情·当年万里觅封侯》
年代: 宋 作者: 陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，
此身谁料，心在天山，身老沧洲!
6.《书愤》
年代: 宋 作者: 陆游
山河自古有乖分，京洛腥
剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。
上天悔祸终平虏，公道何人肯散群?
白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。
7.《书愤》
年代: 宋 作者: 陆游
镜里流年两
衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。
远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。
关河自古无穷事，谁料如今袖手看!
8.《示儿》
年代: 宋 作者: 陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
一、最大气磅礴
沁园春●雪●
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，
惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，
原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，
分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，
略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，
成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
气势喷薄于字外，抱负藏匿于胸间。一代伟人立于天地之间，如峰如岳，撑天掌地之形象跃然目前。与天争与地斗，巍巍峨似山，耀耀光如月。呜呼！其胸襟气概，项、岳赧颜，其文采华章，苏、辛弗如，真可谓千古风流第一人矣！
二、最热血澎湃
满江红●怒发冲冠●岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！
抛头颅洒热血，好一个碧血丹心的铮铮汉子，跨烈马带吴钩，好一个精忠报国的热血男儿！风萧萧兮易水寒里的悲壮有你，力拔山兮气盖世里的霸道有你。慷慨赴胡，从容破虏；饮刀一快，不负少年！有你坐镇，敢犯我天朝者，虽远必诛！
三、最英姿豪迈
念奴娇●赤壁怀古●苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
我若生三国当如周公瑾，我若为女子当嫁周公瑾。生在乱世争雄日，正是金戈铁马时。男儿建功立业只在今朝。这一切被子瞻看透，一支笔画尽多少风流，多少英豪，多少痴情儿女？人生如白驹过隙，弹指一挥，俱做尘土。只有我辈痴人，犹在梦中。
四、最雄浑壮阔
永遇乐●京口北固亭怀古●辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
人生就应该如江海一般波澜壮阔。生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美。纵使无龙城飞将，亦有铁血寒枪。老骥伏枥，志在千里，暮年，壮心不已。宝刀未老露寒光，杀敌饮血战沙场。一个文人尚且如此，更何况廉颇？
五、最沉郁悲怆
水龙吟●登建康赏心亭●辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！
沉郁悲愤不止于嫁轩，慷慨激昂尽出于我辈。岁月江山埋没不了你的才华，后世英才承继了你的志向。谭嗣同去留肝胆两昆仑，鲁迅君我以我血荐轩辕。不管何时都有你这样的志士，若打仗我愿赴前线背上一把崭新的钢枪。何况有美人拭泪，死又有何惧？
六、最恢宏豁达
临江仙●滚滚长江东逝水●杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
历史长河在你眼前奔腾，江山岁月在你脚下沉浮。忽闻一声叹息，又有几分慷慨悲壮。然而你终究看惯，转瞬便云淡风轻。我愿为一钓江老叟，与你推杯换盏、把酒言欢，于春风秋月里渐渐老去寒江。你依旧孤身一人浅吟低唱，恰似这江水，流向更远的岁月沧桑！
七、最纯净旷达
念奴娇●过洞庭●张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
别人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。失意的人总是那么潇洒痴狂，不必在乎是非成败，只要一颗心保持明净澄澈，纷纷扰扰的俗事又能奈我何？几度忧愁送清风，一片冰心寄明月。总会有人懂邀月问花赏雪，莫说相公痴，更有痴似相公者。
八、最孤独苍凉
登幽州台歌●陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
天大地大，何处是我家？身在浩浩茫茫的.宇宙之中，一个小小的我漂泊在异乡，怎么不心生无限感慨？前不见古人，一叹，后不见来者，一叹，念天地之悠悠，一叹，独怆然的悲戚声里，不只有叹息，还有对苍天的永恒疑问：我到底是谁？来自哪里又要去往何方？
九、最霸气凌厉
夏日绝句●李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东
你是柔弱的红袖偏不愿为世上的臭男人磨墨添香，你是婉约的词人偏要向项羽一样粗狂豪放？你给世人更多的是一个人比黄花瘦的形象，谁知你的内心是这样铿锵不让须眉！文学史中我只佩服两个女子，一个是秋瑾，另一个就是你。一个凌厉如刀，一个霸气如枪。只凭这一首诗你便比一般男人强过百倍，正所谓：江山笑我，霸气侧漏，谁敢撄锋？
十、最慷慨悲壮
狱中题壁●谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。昨日文天祥，今日谭嗣同，明日又有多少人？历史总是惊人的相似。千百年前，侠客荆轲慷慨赴死，只为刺秦，如今的你绝不忍辱偷生，既有凌云志，又逢报国时。没有比鲜血更艳丽的桃花，没有比就义更浩然的正气。革命就要流血，世代如此，没有人做那第一个，就让我来！
盛唐是诗歌艺术高度繁荣的时代，也是个诸教杂糅、开明兼容的时代。儒释道三家思想高度发展、交融互补，对广大士人的政治理想、生活态度乃至个人心性都产生了重大影响。王昌龄是盛唐诗歌的代表作家，其思想以儒为主，释道兼修，其早年多受儒家思想影响，屡遭贬黜之后，又受到释、道两家的浸染。但纵观诗人一生，儒家思想则是其思想的主体。诗人素有“诗家夫子”、“七绝圣手”之称，其诗独具风采，不仅称雄当时，而且还享誉后世。王世贞曰：“七言绝句，少伯与太白争胜毫厘，俱是神品。”①，“唐……七言绝，如太白、龙标，皆千秋绝技。”②可见诗人之七言绝句与李白并称翘楚。其诗歌比较集中的两类主题分别是描写边塞征戍生活及表现女性的命运和心灵。闺怨诗在王昌龄所有诗作里所占比例较小，但这几首闺怨诗都是以诗人最为擅长的七绝入手，有着很高的艺术造诣。
一
闺怨是中国爱情诗歌中较古老主题，也是常见的题材。最早可以追溯到《诗经》中的《伯兮》、《卷耳》等篇，多以思妇为主要描写对象，表现在特定时代环境、社会条件和生活境遇下女性复杂矛盾的心理状态。在唐代这个诗歌全盛的国度，亦有不少诗人以此为题材，创作了大量闺怨诗，反映当时普遍深刻的社会内容，思妇曲折丰富的心理。如李端《闺情》：月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来喜鹊声。诗人以朴实的语言，把一个闺中少妇急盼丈夫归来的情景，描写得细腻动人。长夜漫漫，独对孤灯，离愁怨恨令人思绪万千、肝肠寸断，孤苦日复一日、年复一年地折磨着她。此诗充满了对命运无望的哀叹，在唐代闺怨诗里，绝大部分都渗透着这种凄凉寂寥之感。
二
而王昌龄以闺怨为主题的诗歌中，这种情绪则少有表露。如名篇《闺怨》：
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
这位闺阁少妇，初为人妻，尚不知忧愁。她于春日涂脂抹粉，走上翠楼。翠楼即青楼，指“美人所居之楼，古代显贵之家楼房多饰以青色，故称为青楼”③可见她是贵族女子，未经历过磨难，尚难体会夫妻离别之苦，闲来无事，独上翠楼去领略春日景致。第三句“忽见”二字陡然一转，全诗的情调也随之改变。微风徐徐，杨柳依依，春色恼人，眼前之景触动了少妇心弦，心爱之人远隔千山万水，撩人春色无人共赏。此刻，少妇先前愉快的心情荡然无存，悔恨之情涌上心头，后悔叫夫婿去“觅封侯”，反而不能相知相守。首句虽说“不知愁”，但对远在戍边的夫婿，久别不见的愁思却一直根植在少妇心中，只不过在少女心性之下未表现出来。而春日“陌头杨柳色”是少妇情感迸发的导火索，成为她感情陡转直下的契机，使少妇在情感与理智中纠结。再如《青楼怨》：
“香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。
肠断关山不解说，依依残月下帘钩。”
长夜漫漫，这位贵族少妇因思念夫婿而肠断关山。何以解忧?只有高奏古筝来排遣幽怨苦闷。而筝声似乎能化解忧思，使这种怨愁略微淡缓。这两首虽是闺怨诗，但读来却不会让人觉得沉闷压抑，诗歌体现出“哀而不怨”、“怨而不怒”的艺术特色，而这正是儒家诗歌的创作原则，也是评诗的圭臬。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”所以儒家认为诗教可以使人温柔敦厚。王昌龄尊奉儒家诗教思想，使其诗歌创作呈现出“哀而不怨”、“怨而不怒”的思想倾向。
诗人有着建功立业的胸怀大志，素以边塞诗著称于世，曾高歌：“封侯取一战，岂复念闺阁。”(《变行路难》)还写出“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”(《从军行》其四) 吐露杀敌报国的豪情壮志，成为盛唐诗歌中雄浑壮美的名篇。然而这与诗人闺怨诗中所表露的思想是否相矛盾呢?其实不然，这些诗歌都体现了儒家思想对诗人的深刻影响。盛唐气象积极向上，豪迈恢宏，尚武是当时社会的风尚。而王昌龄又是个仁义有情之人，所以他的诗一方面歌颂边关将士的壮志豪情，另一方面即说征战的苦又说思妇的愁。前者充满了诗人对于功名理想的热衷追求，体现了建功立业的儒家思想。后者体现了诗人的儒家之“仁”，关怀天下苍生，体察民间疾苦，富有人道主义精神。因此，诗人方写出了如此具有感发力量的`好诗。
三
在王昌龄的闺怨诗中，少有同时代闺怨诗中那种浓厚的哀伤。《闺怨》中，一个“教”字体现了少妇的积极心态，她支持夫婿戍边卫国，希望夫婿立功封侯，从而夫贵妻荣。尽管少妇“忽见杨柳色”后略有悔意，但已于事无补，毕竟丈夫远在边疆征战，不能轻易归还，而少妇还是期望丈夫立功封侯的，那么这“悔”，也只是为春情所触发的一时之悔。这位显然是出身贵族的大家闺秀，识得大体，舍得儿女私情，忍却当下心头的思念愁绪，求得以后生活的富贵荣耀。且看《青楼曲二首》：
其一
白马金鞍随武皇，旌旗十万宿长杨。
楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
其二
驰道杨花满御沟，红妆漫绾上青楼。
金章紫绶千余骑，夫婿朝回初拜侯。
这两首诗里没有任何“怨”，可谓是闺怨诗之奇葩，写出了贵族少妇夫贵妻荣、自矜得意的形象。一位跨坐在着金鞍白马上的将军，带领十万大军行进在长安大街上。道旁高楼上，少妇悠闲弹筝，注目这支威武之师。这两个场景之间有何联系呢?第二首则给出了答案，原来这是一支凯旋之师，而意气风发的白马将军正是这位少妇的夫婿，且已封侯。楼头少妇看似悠闲无事，实则心中波澜荡漾，似乎从筝声中即可体会出少妇的欢快之情。
如将上述四首诗串联起来，诗人便写了这样一个故事：一位贵族女子嫁给了官宦子弟，希望夫婿可以征战沙场，立功封侯以求封妻荫子，其夫婿也有宏图大志，听得少妇的一番劝告便积极上进，主动征战边戍，以求立威扬名、建功立业。滞家少妇趁春意萌动登上青楼观景，却为此风中杨柳触发思念之情，略有悔意，夜间“高调鸣筝缓夜愁”，用希冀夫婿封侯的愿望来压制万千愁思。而后夫婿征战归来功成名就。这时少妇又坐于青楼之上，鸣奏起古筝。虽皆弹筝，却与那个思念的夜晚之心境迥然有别，自己素来的辛苦等待未白费，这时少妇充满了对丈夫立功凯旋的满腔喜悦。可以说这四首诗虽是闺怨诗却仍体现了诗人立志报国，建功立业从而封妻荫子的传统儒家思想。
综上所述，王昌龄信奉儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，在实现致君尧舜、建功立业方面持儒家积极入世的进取精神。即使在闺怨诗中也体现出了这种倾向，可见报国之志在他的思想中占有相当重要的地位。
