1、燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。
2、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
3、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
4、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
5、寒雪梅中尽，春风柳上归。
6、飞雪伴春还，善庭晓自闲。
7、江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。
8、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
9、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。
10、红豆生南国，春来发几枝?
11、雨后却斜阳，杏花零落香。
12、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。
13、莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。
14、外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
15、时在中春，阳和方起。
16、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
17、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边?
18、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。
19、疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香。
20、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
21、风吹梅蕊闹，雨红杏花香。
22、林花扫更落，径草踏还生。
23、去年今日此门中，人面桃花相映红。
24、春在乱花深处鸟声中。
25、知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。
26、春路雨添花，花动一山春色。
27、一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。
28、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。
29、万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
30、东风吹雨细于尘。
31、好雨知时节，当春乃发生。
32、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
33、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
34、二月湖水清，家家春鸟鸣。
35、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
36、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
37、时有落花至，远随流水香。
38、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。
39、林花着雨燕支湿，水荇牵风翠带长。
40、杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。
41、乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。
42、国破山河在，城春草木深。
43、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
44、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
45、江汉春风起，冰霜昨夜除。
46、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
47、野火烧不尽，春风吹又生。
48、憔悴去。零落不堪。两句写杏园零落不堪，是因为折花插头的人太多。
49、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
50、双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
春天，又称春季，是一年中的第一个季节，时间范围指立春至立夏期间，所包含节气有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。是万物复苏的季节。下面是形容春天意象的词语，请参考！
形容春天意象的词语
春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。
春意盎然 春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。
春雨如油 春雨贵如油。形容春雨可贵。
触手生春 一动手就转成春天，富有生机。形容技术高明神奇。
春风雨露 像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以比喻恩泽。
春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零。
仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
漫山遍野 山上和田野里到处都是。形容很多。
满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。
暮云春树 表示对远方友人的思念。
柳绿花红 形容明媚的春天景象
漏泄春光 原指透露春天的信息，后比喻泄露男女私情
腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来。
老马识途 老马认识路。比喻有
柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
李白桃红 桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
漏泄春光 ①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。
枯木逢春 枯干的树遇到春天，又恢复活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
形容春天的句子
1、看那绿油油的麦苗，在春风的吹拂下翻成一道道麦浪，仿佛向我招手致意；风中旗声猎猎，麦浪滚滚，又如万马奔腾，那份自豪的心情简直无法言语！巨大的责任感就会在心底涌动，升腾！
2、春天常常带给人一种心旷神怡的感觉，如果你到大自然里去品味春的气息，会给你增添无穷的力量，春天给人们带来希望和美好。人们在春天播下希望的种子，等待秋的收获。春天是花的世界，是一切美的融合，是一切色彩的总会。
3、春天，是活力四射的季节。冰雪在春光中悄然消融，溪流在春日淙淙流淌。天空像重新清洗过一样，湛蓝得令人心怡。云彩不再是一片弥漫，而是一朵一朵地点缀碧空上。
4、人们开始新的生活。农民在种地。当第一场春雨来的时候，人们非常高兴，因为积雪已经融化，又迎来一个新的开始。在微风中，在阳光中。燕子斜着身子在开空中掠过，唧唧地叫着。几对燕子飞倦，落在电线上，蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊！停着的鸟和燕子成音符谱出一支正待演奏的春天的声音的赞歌！
5、春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝，竹叶上跳动着。那雨而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴弦上跳动的音符，走出优美的旋律。
6、雨水过后，田野里的青蛙“呱呱”直叫，小鱼也忙着产卵，树上的麻雀又叽叽喳喳起来，燕子重回到屋檐下的老窝，还时不时地停在电线杆上。成群的蜜蜂跳着欢快的８字舞，忙着采蜜，家乡的蜂蜜十分有名，因为甜纯远销国内外。
7、春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。当看到粉桃千枝万枝竞放，柳丝千条万条飘浮的春天时，您会不会想到那硕果累累的金秋？其实那沉甸甸的硕果是早已孕育在春天的花蕾里，那灿烂的金色也早孕育在春天绿色里。
8、春姑娘还带来阵阵细雨，滋润着大地。小草大地母亲的怀抱中探出头来，贪婪地吸吮着这甜美的甘露。田野里的桃花张开粉红的笑脸，随着微风在得意地摇晃着。小树很快长出小片小片的叶子，嫩绿嫩绿的，就象刚出生的婴儿，怪逗人喜欢的。庭院旁的红棉树，一片叶子都还没长，却满树开着红彤彤的木棉花，似乎争着向人们报春。
9、春天的张扬，或许也不是尽带贬义。这张扬中许是带有几分自傲，但更多的是自信与对未来的希望。因为她自信，所以她敢于展示自己的美丽。春天这般勇敢地讲自己的美展示出来，供人欣赏、评价，这难道不是值得赞扬的吗？春天是那样的生机勃勃，富有生命力，带着无数新生的生命，勇敢地走向明天，走向充满希望的未来。
10、春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着和谐的旋律，演绎着动人的画面！春来，三月的物既无声又有声地昭示着，在鸣的`黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在缠绵的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自得，春自已经到来。
11、远处的东台像一位躺着的巨人，白而轻柔的云轻轻地飘动着，像一层神秘的面纱。()山脚下一排派民房，掩映在绿阴花影之中，河岸边小草绿，野花开，树木吐出新芽，一切，看上去就像是一块点缀着五彩宝石的大花毯。或许，这是春姑娘不小心丢下的花头巾？或许是她彩裙上美丽的花边？那树上、花上、草上的露珠。不正是春姑娘笑出的泪珠吗？
12、近几天来，一直下着小雨，心中有些惆怅，有些郁闷。好不容易等雨停，便想着到外头走走。雨后的空中布满湿暖的气息，混着一丝泥土的清香。轻踮起脚，跳过地上的小水洼，便想着：春天，或许已经来吧。
13、春天到来，农民伯伯忙着播种。他们将土翻开，然后小心翼翼地将一粒粒种子播撒到土里，再把土盖上。虽然整个过程非常辛苦，但是农民伯伯流着汗水的脸还露出灿的笑容呢！
14、随着春的脚步，顶着密密斜织的小雨，来到公园，枯枝烂叶早已不在，取而代之的是一棵棵抽出嫩绿新条的树；满地刚刚探出头的小草绿绿的，青青的，可爱极，不禁让人联想到一句诗：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；各种小动物又出来活跃，一只小麻雀从我头上飞过，“叽叽喳喳”的清脆叫声仿佛是天籁。小池塘解冻，一条条小鱼儿生机勃勃的，还不时跳出水面呢。这是春天，带来活跃的春天。
15、热爱生活的人，对待春天就像惜自己的生命般真挚而执着。依偎春天是那样的富有活力、生命力，一点丝毫不起眼的绿，一片欣然张开的红，就能使他们的心灵发亮，春天对于热爱它的人，无时无刻不在散发着一股神奇的魔力和生命力。
16、俗话说得好：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”在经过冬婆婆刺骨的寒风后，面对人们的埋怨，冬婆婆终于不好意思地离开。这时，春姑娘迈着轻盈的步伐悄悄的来到人间，带着属于春天的气息，给人们带来温暖。
春夜喜雨
唐 杜甫
好雨知时节，当春乃发生
随风潜入夜，润物细无声
夜径云俱黑，江船火独明
晓看红湿处，花重锦官城
绝句
唐 杜甫
迟日江山丽
春风花草香
泥融飞燕子
沙暖睡鸳鸯
滁州西涧
唐 韦应物
独怜幽草涧边生
上有黄鹂深树鸣
春潮带雨晚来急
野渡无人舟自横
咏柳
唐 贺之章
碧玉妆成一树高
万条垂下绿丝绦
不知细叶谁裁出
二月春风似剪刀
春晓
唐 孟浩然
春眠不觉晓
处处闻啼鸟
夜来风雨声
花落知多少
送元二使安西
唐 王维
渭城朝雨邑轻尘
客舍青青柳色新
劝君更尽一杯酒
西出阳关无故人
早春呈水部张十八元外
唐 韩愈
天街小雨润如酥
草色遥看近却无
最是一年春好处
绝胜烟柳满皇都
渔歌子
唐 张志和
西塞山前白鹭飞
桃花流水鳜鱼肥
青箬笠，绿蓑衣
斜风细雨不须归
忆江南
唐 白居易
江南好，风景旧曾谙
日出江花红胜火
春来江水绿如蓝
能不忆江南
江南春
唐 杜牧
清明时节雨纷纷
路上行人欲断魂
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村
元日
宋 王安石
爆竹声中一岁除
春风送暖入屠苏
千门万户瞳瞳日
总把新桃换旧符
泊船瓜洲
宋 王安石
京口瓜洲一水间
钟山只隔数重山
春风又绿江南岸
明月何时照我还
惠崇春江晓景
宋 苏轼
竹外桃花三两枝
春江水暖鸭先知
蒌蒿满地芦芽短
正是河豚欲上时
春日
宋 朱熹
胜日寻芳泗水滨
无边光景一时新
等闲识得东风面
万紫千红总是春
游园不值
宋 叶绍翁
应怜屐齿印苍苔
小扣柴扉久不开
满园春色关不住
一枝红杏出墙来
村居
清 高鼎
草长莺飞二月天
拂堤杨柳醉春烟
儿童散学归来早
忙趁东风放纸鸢
钱塘湖春行
唐 白居易
孤山寺北贾亭西
水面初平云脚低
几处早莺争暖树
谁家燕子啄春泥
乱花渐欲迷人眼
浅草才能没马蹄
最爱湖东行不足
绿杨荫里白沙堤
鸟鸣涧
唐 王维
人闲桂花落
夜静春山空
月出惊山鸟
时鸣春涧中
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红
山村水郭酒旗风
南朝四百八十寺
多少楼台烟雨中
【拓展知识】
诗的概念定义
诗是诗人对现实观念或世俗理念的不认同而感发的愤怒和不满。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。
诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术。
诗的本质
诗的本质的特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧，最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，在科学著作的精美片段中散发出智慧光彩，甚而在人的生活状态、工作状态中也都有诗的踪影。
诗的简述
诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的成为歌。
它生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的故意。人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。
诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了”，而且诗有广义与狭义之分。当诗的广义与狭义搅在一起时，“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。海德格尔就不满于“把诗归入文学”，对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。这不免是偏颇之论。诗是一种语言艺术，它当然应该属于文学，文学包括诗、散文和小说等，这难道还有疑问吗？不过，这里所谓的诗，只是狭义的诗。还有一种广义的诗。广义的诗就不再属于文学，不再是文学的一个分支和组成部分了。
当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来，就可以避免许多混乱，诗的定义就开始明晰了。
广义的诗
广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的统称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。
作为艺术的通称，可以说一切艺术都是诗：音乐是在时间坐标上流动的诗，绘画、雕塑是二维或三维空间里的具象的诗，建筑是对空间进行格式化的诗，舞蹈是人的形体语言在时间和空间一同展开的诗，散文、小说是无韵的诗（试读《庄子》和《红楼梦》）。亚里士多德的《诗学》实际上是文艺理论，是艺术哲学。就连司马迁的'《史记》也被誉为“无韵之《离骚》”。世界几大宗教的经典文献如《圣经》及佛教经典，也不妨说都是诗。
作为自然美的代名词，蓝天白云是诗，山水田园是诗，莺歌燕舞是诗，桃红柳绿是诗，海上明月是诗，大漠孤烟是诗，枯藤老树昏鸦是诗，小桥流水人家是诗，东南西北是诗，春夏秋冬是诗，天籁是诗，人体也是诗……
作为艺术美的代名词，旋律是诗，色彩是诗，线条是诗，结构是诗，雄浑激越是诗，轻灵优雅是诗，壮丽崇高是诗，恬静闲适也是诗……
作为人生美的代名词，青春是诗，爱情是诗，事业是诗，理想是诗，天真是诗，智慧是诗，守望是诗，淡泊是诗，入世出世皆可为诗……
一切美好的东西都可以用诗来形容：诗一般的风景，诗一般的国度，诗一般的语言，诗一般的年华，诗一般的时代……
诗的意义还在于，它是人类观照世界的基本方式之一。
人类观照世界的方式，大致有两种：科学的方式和诗的方式（后者包括哲学的方式和宗教的方式）。科学是反映现实世界各种现象的本质和规律的分科的知识体系。但科学并不等于一切真理，甚至不等于真理，因为科学并不总是正确的。例如，认为太阳是宇宙中心的“日心说”，曾经是人们信奉的科学真理，可是在今人看来，它的真理性已经微乎其微了，它只不过是一个新的谬见，它取代“地心说”，不过是以五十步笑百步罢了。科学有自己的局限性，许多真理、许多价值是在科学之外的。科学之外，人们抵达真理的方式就是诗的方式。诗是人类对世界的一种超越科学实证的美妙的幻想的直觉的把握。
作为人类的精神家园，作为灵魂的一种寄托和栖息方式，诗与宗教相通。而宗教作为灵魂的慰藉，是如此地不可靠，在科学昌明的今天，上帝存在与否早已成为疑问。蔡元培曾经提倡“以美育代宗教”，想必也是希望在宗教幻灭、“上帝死了”之后，还有一种方式诗化人生，让无根的漂萍般的人生还有一个皈依，让茫然无助的人生还有一种形而上的向往和追求，而不至于像当今世界的“后现代”们，在解构、颠覆、虚无了一切价值之后，六神无主地疯癫下去；像当今中国某些不知诗为何物的暴发户们，除了吃喝嫖赌吸毒，就是给自己修坟墓。
是的，寻求世界和人生的最高真谛、终极真理，是我们灵魂的需求。上帝或许会死，诗神却永远不会死。上帝死了之后，诗神更加任重道远。
狭义的诗
狭义的诗，就是从巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什》以来，尤其是中国的《诗经》和古希腊的荷马史诗以来，几千年一直被创作、传播和鉴赏着的，在中国近代以前一直被奉为文学正宗的那种文体。
关于狭义的诗，它的定义，古今中外也是众说纷纭，莫衷一是。商务印书馆1928年出版的杨鸿烈的《中国诗学大纲》曾列举了中国古今关于诗的定义达四十种之多。美国诗人卡尔·桑德堡的《诗的定义（初形）试拟》则列举了三十八种。实际上，古往今来的诗人和学者关于诗的定义肯定还不止这些。 《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”严羽《沧浪诗话》说：“诗者，吟咏性情也。”张舜民《跋百之诗画》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”姜夔《白石道人诗说》以为“守法度曰诗”。章太炎《答曹聚仁论白话诗》更以为：“以广义言，凡有韵者，皆诗之流。……《百家姓》然，《医方歌诀》亦然。以工拙计，诗人或不为，亦不得谓非诗之流也”。古希腊诗人西蒙尼德说：“诗是有声画，画是无声诗。”但丁《论俗语》说：“诗不是别的，而是写得合乎韵律、讲究修辞的虚构故事。”薄伽丘《异教诸神谱系》说：“‘诗’源于一个很古的希腊语词Poetes，它的意义是拉丁语中所谓的精致的讲话。”“诗是一门实践的艺术，它发源于上帝的胸怀。”雪莱《诗辩》说：“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间的记录。”华兹华斯《〈抒情歌谣集〉序言》说：“诗是一切知识的精华，它是整个科学面部的强烈表情。”柯勒律治说：“诗是最佳词语的最佳排列。”别林斯基《诗歌的分类和分科》说：“诗歌是最高的艺术体裁。……诗歌用流畅的人类语言来表达，这语言既是音响，又是图画，又是明确的、清楚说出的概念。因此，诗歌包含着其他艺术的一切因素，仿佛把其他艺术分别拥有的各种手段都毕备于一身了。诗歌是艺术的整体，是艺术的全部机构，它网络艺术的一切方向，把艺术的一切差别清楚而且明确地包含在自身之内。”艾略特《诗歌的作用》说：“诗歌是生命意识的最高点，具有伟大的生命力和对生命的最敏锐的感觉。” 关于“诗是什么”，各家所言，各有独到和精辟之处：强调诗乃“志之所之”、“吟咏性情”或“生命意识”，着眼于诗的内容；强调诗乃“无形画”、“有声画”或“既是音响，又是图画”，着眼于诗的意象特征；强调诗乃“法度”，乃“精致的讲话”，乃“最佳词语的最佳排列”，或索性以押韵为诗，着眼于诗的形式；强调诗“发源于上帝的胸怀”，“一切知识的精华”，“科学面部的表情”，“最高的艺术体裁”，则着眼于诗的本质。就算是盲人摸象吧，许多“盲人”各执一辞的“摸象”结论之和，也与“全象”相去不远了。
不同流派
现实主义诗学认为：诗是现实生活在诗人心中的反映。只有现实生活，才是诗及一切艺术的源泉。诗人是生活的歌手，诗是对生活的歌唱。
浪漫主义诗学认为：诗人是情种，诗人心中的情感投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。所以，诗应该是诗人的自我表现，是诗人情怀的直抒，是诗人的心灵对理想世界的呼唤。
形式主义诗学认为：诗只是有意味的语言艺术形式。任何一种“内容”只有经过“形式化”才能成为艺术。形式并不屈从于内容。诗人对美的追求，趋向于形式的自主创造。形式的自主品质，意味着诗人有批判社会现实、开拓美的世界的自主权力。在极端的形式主义诗学看来，诗只是一种语言工艺。
心理分析主义诗学认为：做诗犹如做梦，诗就是诗人的“白日梦”。常人做梦，是人的本能情欲等在社会道德和人的理性意识压抑下得不到满足，转移到梦中去发泄。诗人做诗，是把他在现实世界无法满足的本能情欲等，转移到幻想的世界中去加以宣泄。二者的不同之处在于，诗有一个可供审美欣赏的艺术形式，这种艺术形式是诗把本能情欲加以美化的伪装（在这个意义上，“爱情诗是男人炫耀他的艳遇”的说法，就不纯粹是调侃）。同时，将情欲转移到艺术世界，也是对本能情欲的升华。而二者的相同之处在于，做诗与做梦都是不用逻辑思维而用形象思维的精神活动。
各种流派关于诗的定义，各有侧重，各有其偏激和深刻之处。
