1.下列有关文学常识的说法，不正确的一项是( )
A.屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，他开创的骚体诗六言为主，但又长短参差，形式自由，多用“兮”字，富有抒情成分和浪漫色彩。
B.我国文学史上素以“风骚”并称。“风”指“国风”，代指《诗经》;“骚”指《离骚》，代指楚辞。
C.我国诗歌发展史上有两大优秀传统，其中现实主义的源头是《诗经》，浪漫主义则始于楚辞。
D.“楚辞”有两个含义，一是指屈原创制的一种诗歌体裁，另一个是指刘向辑录的屈原作品集。
2.下列加点字的字形字音全有错误的一项是( )
A.鞿羁(Jī) 朝谇(zuì) 揽茝(chǎi)
B.谣诼(zhuó) 侘傺(chì) 鸷鸟(zhì)
C.攘垢(ɡòu) 相道(xiānɡ) 芰荷(zī)
D.缤纷(bīn 岌岌(jí) 修姱(kuān)
3.下列对加点词语的解释全不正确的一项是( )
①謇朝谇而夕替(替代)。 ②偭(违背)规矩而改错。 ③宁溘(忽然)死以流亡兮。 ④步余马于皋(水边的高地)兮。 ⑤唯昭(清楚明白)质其犹未亏。 ⑥又申(说明)之以揽茝。 ⑦忍尤而攘(排斥)诟。 ⑧苟余情其信(确实)芳。 ⑨长余佩之陆离(修长的样子)。
A.①⑤⑥⑦ B.①②③④ C.④⑤⑦⑨ D.②③⑥⑧
4.对下列句子在文中的意思理解正确的一项是( )
A.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。──长声叹息而掩面哭泣啊，哀伤人生是多么艰难。
B.忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。──忧郁愁苦我失意潦倒啊，在这个时世只有我贫穷困苦。
C.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。──鸷鸟卓尔独立不能同群啊，都这样自古代直到如今。
D.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。──坚守清白而站直了死去啊，这本来就被古代圣贤所推重。
5.比较加点词语，意义和用法都相同的一项是( )
A.①终不察夫民心 B.③不吾知其亦已兮
②悔相道之不察兮 ④佩缤纷其繁饰兮
C.①虽九死其犹未悔 D.①余独好修以为常
②悔相道之不察兮 ②退将复修吾初服
6.下列各句中加点词语的意义和用法，与现代汉语相同的一项是( )
A.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
B.固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
C.芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
D.佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
E.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
7.默写出课文中与下面诗句意境相似的诗句：
A.戎马关山北，凭轩涕泗流。(杜甫) 。
B.人生今世不得意,明朝散发弄扁舟。(李白) 。
C.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(李白) 。
D.水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。(苏轼) 。
8.《离骚》的句式长短不一，又多用对偶手法，呈现出错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点。请具体说说下列诗句是如何构成对偶的。
(1)既替余以蕙兮，又申之以揽茝。
(2)固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
(3)何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?
(4)屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
(5)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
答：
9.《离骚》多用比兴手法，正如东汉王逸所说的“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君”。请从诗中找出一些例子来，并简要分析它们各自的寓意。
答：
10.诗人采用了哪些意象描写自己?体会这些意象的含意。
答：
11.近世学者认为，《离骚》就是古代楚国的乐曲，因此它的音乐性的特征也特别突出。请具体说说这首诗运用了哪些手段来增强音乐性?
答：
解析与答案
1.解析：这是一道文学常识题，主要涉及楚辞的知识。
楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是继《诗经》以后出现的一种新诗体。因屈原所作《离骚》是楚辞的代表作，所以又称“骚体诗”。“楚辞”的代表作家除屈原外，还有宋玉、景差、唐勒等。
“楚辞”与《诗经》是中国诗歌的两大源头。两者比较，艺术上有很多区别：体制上，《诗经》多四言句，楚辞多长短句;章法上，《诗经》多同一章节的反复，楚辞章法多变，很少反复;字数上，《诗经》篇幅较短，楚辞字数多、篇章长，如最长的《离骚》有373句;风格上，《诗经》质朴无华，楚辞绚丽多彩;创作方法上，《诗经》多现实主义篇章，楚辞多想象夸张，常将神话、传说、山水神鬼纳入诗中，构成浪漫主义画卷。总之，楚辞这种诗体扩大了诗歌的表现力，开创了新的艺术形式。西汉刘向将屈原、宋玉和西汉文人的拟作汇集一册，取名《楚辞》。
答案：D
2.解析：A项谇，念suì。C项“垢”应为“诟”，“相”念xiànɡ，芰念jì。
答案：C。
3.解析：本题考查的是常见的多义词，要求根据语境确定它在句中的意义。①“替”在句中“废弃”的意思，成语有“以史为镜，可以知兴替”，“替”与“兴”反义。文中“朝谇”与“夕替”也构成相对的关系。⑤昭，本义日明，光亮、光明，成语有“昭然若揭”;引申清楚明白，成语有“声名昭彰”。句中作“质”的定语，用本义，当释为“光明圣洁”。⑥申，一般义是“陈述、表白”，这里是特殊义，重复、再三。⑦攘，排斥、排除。但在句中“忍尤攘诟”只能理解是同义反复，故“攘”也只能释它的反义，表“接受”的意思，这在训诂学上称“反训”，即从词的反义释词。
答案：A。
4.解析：A项“民生”也可释为“人生”。B项“穷困”与上句“侘傺”(失意潦倒)照应，故知不能释为“经济上的贫穷”，当理解是“政治上的不得志”。C项“鸷”和“鸟”并列，是一个并列词组，不能将“鸷鸟”看成是一个词。D“死直”是“为直而死”，“直”形容词活用为名词，“死”一般动词活用为为动用法。
答案：A。
5.解析：A项①动词，审察，仔细看;②形容词，清楚、明白。B项①②都是助词，用于句中前后两个节拍之间，起舒缓语气的作用。C项①后悔、反悔;②综观全段，“悔”当是“追悔、反思”的意思。诗人前面说“不悔”，后面又说“悔”，看起来矛盾，实际不矛盾，因为“悔”前后意义不同。D项①形容词用如名词，作“好”的宾语，表“美好的品德”;②动词，整饰。
答案：B。
6.解析：浩荡，今义形容水势很盛，而在句中是“荒唐、胡涂”。改错，今义改正错误，而在句中“错”通“措”，“改错”与“偭规矩”同义，更改、违背施政举措。杂糅，混杂糅合在一起，古今字面意思相同，但现在用作贬义，而在句中用作褒义。缤纷，繁多，古今意义相同。流亡，今义流浪、逃亡，而句中是“形体消亡”，与“死”同义。
答案：D。
7.解析：这是一道在消化理解基础上的背记题，做此类练习，也可看出屈原对后世的重大影响。A杜甫诗句，表现了对国难和人民疾苦的关心。B李白诗句，表现失志归隐的思想。C项也是李白诗句，表示不与腐朽势力同流合污。D苏东坡诗句，反映了知音不遇的孤独寂寞。
答案：A长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。B进不入以离尤兮，退将复修吾初服。C宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。D不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
8.解析：此题旨在注意这首诗句式上的特点，并通过这样的分析，进一步掌握对偶修辞格。
答案：(1)一个完整诗句里上、下句构成对偶。(2)两个完整诗句的上、下句分别构成对偶，这种对偶形式也叫错综对。(3)一个完整诗句里上、下句构成对偶。(4)上、下句内部各自构成对偶，上、下句之间也构成对偶。(5)一个完整诗句里上、下句构成对偶。
9.解析：比兴，是《离骚》在创作手法上的一个很重要的特点，本题旨在对其有初步认识。
答案：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”本意是神仙，这里指君王。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比拟自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比拟朝臣对自己的造谣中伤。 “鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，“鸷”指鹰、雕一类凶猛的'鸟，“鸟”指一般的鸟，这里分别比拟诗人自己和周围群小。 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比拟诗人的美德。 “佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，比拟诗人的品德更加高洁。
10.解析：课文中描写自己意象的诗句有：“既替余以蕙兮，又申之以揽茝”，“众女嫉余娥眉兮”，“鸷鸟之不群兮”，“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，“退将复修吾初服”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。分析这些诗句的意象，是理解诗歌意蕴的重要途径。
答案：蕙纕，揽茞：象征诗人追求高尚的节操。娥眉：诗人自比美女，用以表示自己品德和情操的高尚。同时也把自己和楚怀王的关系比喻为痴心女子和负心郎。鸷鸟：鸷，凶猛的鸟，作者自喻。鸟，凡鸟，比喻朝中庸人。“不群”的鸷鸟，象征着不与世俗同流合污的君子。退将复修吾初服：喻诗人当初的志向。
诗人还用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好，在被废弃后的恶劣环境中诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地，疾驰在长满椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”还是“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死未悔。
11.解析：诗歌的音乐性主要体现在节奏和韵律，分析时要紧紧抓住这两点。
答案：①押韵。根据上古音韵系统，《离骚》是隔句用韵的。如“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝”里，“替”“茝”是韵脚;“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错;背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里，“错”“度”是韵脚。②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是语助词，没有实在意义。在这首诗里，一般是两句合起来表达一个完整的意思，“兮”用在上下句中间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。③大量使用对偶句。但在整齐中又有变化。④多用双声叠韵联绵词及叠音词。如“鞿羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词，“岌岌”“菲菲”等是叠音词。
拓展阅读：《离骚》读后感
美!你在哪里?
抬头看，美在朗朗的天地乾坤之内，美在灿烂的日月星辰之中。
低头瞅，美在千姿百态的大自然中，在平凡生活的细微深处。只要你仔细细感受，你就会发现：这里有惊心动魄的伟大与崇高的巍峨，有润物细无声涓涓细流的滋润。
美，你在哪里?美就在你的身旁，只要你认真地观察，你就会看到这里有五彩缤纷的美姿，有丑陋的善良，善良的丑陋。
美!你在哪里，美在于细细地品味之中，就如我们吃食物时的细细地嚼，其味自然而出。你就会感到，美如生活的调味品，有了它，我们的生活才活得有滋有味。美如美酒，是那么浓，是那么醇。
我们生活在美与丑的糅杂之中，丑是美的胎盘，美是丑的婴儿，丑成就了美，丑衬托了美。美真如淤泥与荷莲，日月与乌云，没有夜，岂有昼?没有黑暗，岂有光明。?没有真，岂有假?没有丑，岂有美?然而真美大美，不在其表而在其本。
真美大美，到底在哪里?
真美大美在历史天空永恒的灿烂，在逆境中坚强的拼搏和无私的奉献，在伟大人格的丰碑的传承，大美是在耻辱中一种灵性的高能发挥，一种生命境界的崇高展示。
太史令受奇耻写下最美的篇章，他在自己创造美的过程中，成就了他最大的美。
真美，就是在谬误中充分体现出来的!这正如自己所说的： 屈原追求美政，心系大楚， “屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而 被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也 ”
真美大美就要经受历史的考验人民的评述，而变得越来越美。这种美永远不会过期，永远是精神的丰碑和宝库。给人取之取之不尽用之不竭的精神源泉。
美!你在哪里?美在于创造。古有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》：左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，<说难><孤愤》，诗三百大抵圣贤之所作也!
美!你在哪里?美，在于奉献。在于亲情美、人性美。
每当在危险的时候，有多少人为别人的生而献出了自己的生命。有多少次灾难，母亲把生给了孩子，老师把生给了学生，英雄把生给了百姓，干部把幸福给了人民，而他们自己的生命也随着得到了永恒。
不朽的人之所以不朽，就是因为他为多少人创造了美。享受美的人可以去通过这种享受去提高自己的人文品位，提高自己的人生境界，并且学会如何去创造美。
只懂得享受，不懂和没有奉献精神的人，是庸俗自私的人，是险隘无能的人，是低级趣味的人，是寄生物，是蛀虫、、、、、
美，你在哪里?美在于如何修身、如何养性，校园里弯腰捡地上的纸片，公交车上让坐于孕妇老人;学生送尊师的一句问候，老师给学生一脸亲切的微笑;母亲掖好孩子的被角，孩子给母亲捶背洗脚、、、、、、
美，在我们共同创造的幸福温暖、文明和谐的气氛之中。
同学们：让我们在实际的生活中去寻找发现美，认真地去欣赏美，以奉献去创造美.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
引导语：陶渊明的诗用质朴清新的“田家语”写平淡自然地“农家事”，独有一番韵味。细细品味，又有一种醇厚隽永的神韵，使得情景理得以浑融，更有充实、丰腴的内容。下文是有关他的诗歌的风格分析材料，欢迎大家阅读学习。
陶渊明是生活在东晋末年的一位伟大的诗人，在他的家里祖父和父亲都曾经做过大官，年少时候的陶渊明深深地受到了家庭和儒家思想的影响，于是就有了一种“大济苍生”的雄心壮志，可是美好愿望的实现却总是伴随着重重的困难。因为他是身处于封建社会时期的伟大诗人，在当时社会门阀士族制度的限制是非常严重的，这就使得出身于庶族的他受到了严重的排挤和打压。即使是到了二十九岁时做官，也仅仅都只是一些有名无实的小官。因此陶渊明的这种“大济苍生”的雄心壮志想要得到实现，就必定是困难重重了。可是陶渊明却有着一种不愿为五斗米折腰的气节，这就使得身在仕途的他在面对达官显贵时感到心力交瘁。在受到重重打压之后，陶渊明就决定在他四十一岁时弃官归隐，以另外一种不与世俗同流合污的性情走完自己的余生。在归隐后的生活中，陶渊明用田园寄托他的人生理想，写了不少的田园诗。他把农村的田园风光融入到自己的诗作中，以一种高远脱俗的思想意境和才能，形成他自己独特的诗歌风格。
一、“质而实绮，癯而实腴”来源
西晋时期的文人们都是：“雕琢绮丽之风盛行”。因为在当时是“玄言诗”
笼罩着整个诗坛，而“玄言诗”是以着重表现玄理为主的，题材一般都偏狭专门。而正是在这样一个玄言诗的雕琢绮丽之风盛行的时代中，陶渊明就以一种崭新的，前所未有的诗歌风格屹立于当时的诗坛。在他的田园诗中内容甚是平淡自然，而语言却有一种本色质朴的艺术风格，值得我们去深深的品味、理解。
我们把陶渊明称为我国山水田园诗的鼻祖，对他的这种称呼并不是空穴来风，而是有着一定的依据。从古到今世人对陶渊明及其诗的评价极多，如：元好问《论诗绝句》称陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”①。这并不是随便说说的，这正是他的诗歌中所体现出来的。正如他在《饮酒诗》其五中写的“采菊东篱下，悠然见南山。”②初次读来毫无一丁点儿华丽词藻的堆砌，只是一种平平淡淡的描写，但是却在这种很天然的语句中可以让我们从中看出作者的一种很平和的心境和作者的那种对于大自然真诚的热爱。这也正是作者基于真真实实的田园生活而超脱出来的一种高于真实生活的艺术真实。然而这种清新自然的味道也正是陶渊明诗歌的“质而实绮，癯而实腴”的真实写照。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”③。这也正是基于他在文学史上的地位而言的，他的那种不与世俗同流合污的品格，使得他在尔虞我诈的官场生活中无法继续苟活，于是就选择了归隐的生活，他的隐逸生涯可谓是古今第一人。因此此称呼对于陶渊明而言真是当之无愧的。萧统在《陶渊明集序中》赞扬道：“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而旁流，干云霄而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”④。
这句话无不真实的再现了陶渊明诗歌的总体特征，平淡自然、质朴清新、意蕴深远。他的诗总是以其平实的诗句，将美丽的大自然与自己的内心真正的融为一体，从而达到了一种情景理的完全浑融，为陶渊明的诗歌增添了无数的光彩。蒋熏在《评陶渊明诗集》卷二中说：“直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽”⑤。这里说是口头语，只是因为陶渊明的诗句平淡易懂，与田家语言相互融通，读来朗朗上口，更便于直接理解，没有浓墨重彩的去修饰，这也正是他诗歌的“质”与“癯”之所在。“绝妙词”正是所说的他的文章一经作者将平淡之词组织入诗，便显得那么的与众不同，有了自己独特的风格，绝妙可以看出其文章的“绮”。“极色泽”也就是内涵之丰富，意蕴之深厚，这也正是它诗歌的“腴”之所在。刘克庄所评价的陶诗是“外枯而中膏，似淡而实美”⑥。外枯就是在表面上看起来是毫无色泽很枯瘦的，就如刚经过寒冬的树木，整个看起来都是枯萎的，毫无一点儿生机，一点儿绿色的生命力。但是，事实并不是这样的，树木之所以会在春天再现生机
活力，是因为它的内心并没有如同表面一样枯萎，而是内心充满生机活力的，正如陶渊明的诗歌一样意蕴无群。虽看似平淡却有着无限魅力。后来苏轼评价陶诗“质而实绮，癯而实腴”(《与苏辙书》)，真可谓评价最中肯⑦。
二、“质而实绮，癯而实腴”的含义
“质而实绮，癯而实腴”是苏轼对于陶渊明的诗歌最为中肯有力的一种评价。之所以会有这样的评价完全是由于陶渊明的诗歌与当时文坛的主流趋势是不相同的，他有着自己独特的一种风格。他的诗歌是没有追求字句的过分修饰，就和他本人不随俗的高尚品格是一样的。他诗歌的风格真可谓是独树一帜的，也充分的体现了他的个性特征。从他的诗中我们可以感受到的是他有着丰富的生活感受，并以此来表现自己高远的思想意境。苏轼会这样评价陶渊明还是因为，苏轼和陶渊明两人有着相同的人生经历，不仅官场失意，而且贬官又基本相似，甚至于苏轼是了解陶渊明最深的一个人。在苏轼的心目中，陶渊明的诗歌无疑是达到了文学作品中最高的一种境界——绚烂归之于平淡，此时的平淡并非是真正的平淡，而是一种绚烂之极的平淡。“质而实绮，癯而实腴”就是说在极其平淡之中却蕴藏着无限的风采，质朴无华之中又蕴含着深厚的情味，这也正是这种绚烂之极的平淡。其中“质”“绮”主要指的是诗歌的语言方面:“质”指的是语言质朴、平淡，极易理解，毫无修饰，多为“田家语”;“绮”指的是语言很华丽，这里所说的华丽并不是说语言经过修饰的矫揉造作之美，而是前面所说的质朴平淡的语言之中所流露出的一种极其平淡的华丽，是看似平淡，实则语言充满色彩。
“癯”“腴”主要指的是诗歌的内容方面：“癯”指的是诗歌的内容干瘦，不充实，给人的感觉就是简单无条理的，读来肯定也没有多少意思;“腴”指的是诗歌的内容很丰腴、丰满，一点也不骨干，意蕴非常充实。如果真以前面所说的内容很干瘦来理解陶渊明的诗那真是大错特错了，陶渊明的诗歌是初次看起来内容很干瘦，什么意思都没有。但是，当你细细的读来，仔细的分析，你就会感觉到它的不同之处，那是一种干瘦之中又蕴藏有无线思绪的诗作，它需要慢慢的去品味。陶渊明的诗歌即使是文学功底较低的人读来也会毫不费力，这也正是陶渊明诗作的一大特色，他善于提炼语言，但却又看不出任何一点修饰的痕迹，他能从当时的主流倾向中脱颖而出，可见其能力真的很不一般。正如钟嵘《诗品》中所说的“其诗亦如其人，淡泊而有雅韵，素朴而有深意，外质内秀，似俗而实雅，往
往直抒胸臆，不假雕饰，语言朴素，却有如天籁，呈现出一种自然简约的本色之
⑧美。”总体来说陶渊明的诗歌呈现出了一种平淡之中见警策，朴素之中又见绮丽的独特的蕴味。陶渊明的田园诗也正是以这种淳朴自然的田园生活为所描写的对象，以一种少有华丽辞藻的描写手法，表现出了一种高远脱俗的艺术境界。
三、陶渊明田园诗中的“质而实绮，癯而实腴”
(一)陶诗的“质”与“癯”
1、平淡自然的“农家事”
陶渊明由于看不惯尔虞我诈的官场生活，于是就选择了归隐，在归隐后他就一直生活在农村而且又与农民为友。他曾经亲自参加了农业生产劳动，亲身感受了人民疾苦。在他的诗中所描写的也都是农业生产生活之中的一些平凡琐碎之事。诗中出现过的景物、事物、人物等几乎都是日常生活中最平常易见的。他把淳朴的田园生活和纯洁的田园风光描绘的是栩栩如生，活灵活现。如其诗《归园田居》其一：
少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。⑨
这首诗正是写了陶渊明在初归田园时的欢快情景。他之所以欢乐是由于他终于摆脱了“尘网”的束缚，再次回归到了田园中，而此时的所见所闻，是真正令他感到了心旷神怡，从而忍俊不禁发出了一种“久在樊笼里，复得返自然”⑩的感叹。在诗的第一部分中“少无适俗韵，性本爱丘山”，描写的诗人的本性就是非常热爱大自然，偶尔误入仕途的罗网之中，从这里就可以看出诗人的本性与境遇的矛盾。诗中的“鱼”、“鸟”本来就是自然之中的常见之物，在这里作者借此作比来写自己的思念归隐之情，是内心的一种真实的表达。在接下来又描写自己归田后守拙开荒，又亲自参加农耕的生活情景。所有这些都是农家日常生活之中的常见之事，也是淳朴平淡的田园生活。在诗歌第二部分中的“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“鸡鸣”等词语，也都是田园日常生活之中不可缺少的靓丽风景，这些看似平淡无奇的事物及景物中却让我们看到的是一幅幅恬静又
美好的农村田园生活的场景。也使我们从中感受到了诗人的愉快心情。在“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”11这两句中，我们依稀可见的是到处散落的村舍，飘着的袅袅炊烟，以及深巷中的狗吠以及雄鸡的不停蹄唤等，种种情景以大自然中独见的特色形成了一幅淳朴宁静而又充满情趣生机的农村生活图景，这也正是纯洁的田园风光。陶渊明将这些普普通通而又平淡无奇的“农家事”放在诗作中表面上看起来似乎很干瘦，在初次读来仅仅只是感受到了作者在叙述农家生活，但细细品味，其中却有着一番很独特的韵味。其实这也正是陶渊明诗歌中“癯”的表现，内容也仅仅局限于农家生活，使人感觉到索然无味。或许也正是因为这些枯燥乏味的农家事，才更让我们感受到了陶渊明对于田园生活的真正的热爱，从而也看出了当时腐败的黑暗的社会现实生活。诗人本就是厌恶于这种官场生活之中的明争暗斗，因此而选择了归隐田园的生活。诗人在诗作中将田园生活描写的更加的形象具体、生动可爱，而将官场却比喻为“尘网”“樊笼”等，从而更加激起了人们对于污浊的仕官生涯的厌恶，和对淳真自然的田园生活的无限热爱。
《归园田居》其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗描写的就是农耕生活中的异常艰辛，这也就是田园生活中不可缺少的一项工作。诗人亲自参加农耕生活，每天都是早出晚归，他唯一的愿望就是庄稼能有一个好的收成，然而却总是不能事随心愿。尽管诗人付出了艰辛的劳动，可是结果却依旧还是“草盛豆苗稀”。这也许就是他初次归隐田园，而对农业生产生活劳动没有任何的经验，才会导致了这样的结果。可幸的是，诗人并没有因为此事而感到气馁，而是非常珍惜、喜欢这种自食其力的生活，唯恐不能如自己的心愿。诗人感受到了这种农村之中的日常生活之美，从而发出了一种对于劳动的赞美和对于田园生活的乐趣的深深感叹。诗人在作品中所取材的躬耕生活的素材也正是“癯”的表现。这些普普通通的农家日常生活场景中，没有一丝一毫的矫揉造作之美，却真正以其平淡、清新、自然之中显见真情。
2、质朴清新的“田家语”
魏晋南北朝时期正是雕琢绮丽之风盛行的时期。然而在陶渊明的田园诗歌中却是很难找到这种奇特的形象描写、华丽的辞藻形容。他的田园诗很少在使用形容词等描述性词语，所写的诗句读来都是明白如话的，都是如实的描写自己的所
见所闻和所感，读来都是极为平淡自然的。正如《归园田居》其一中的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”13等诗句中，“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“鸡鸣”等这些词语，都是接近口语的一些文学语言，也都是人们日常生活之中常见的口头语的表达形式，但是这些词语一经过诗人组织入诗便马上就成为了一个完美的故事。我们看到的是一位田家“老农”在欣喜欢快地介绍着自己的田园生活环境，完全就是娓娓而谈，毫无一点儿矫揉造作之美，诗歌的语言也极易平实、易懂、通俗，但是呈现在我们面前的却是一派生机勃勃的田园景色。这就是一种“无一修饰之词，而其间有无穷妙味”的写法，恰恰体现陶渊明诗之真面目。14
在陶渊明的田园诗作当中，其诗句都是简约通俗的，丝毫没有一点点夸饰虚浮之词。虽然这些都仅仅只是些极其普通的“田家语”但却都是一些经过作者的高度的艺术提炼出来的一种炉火纯青的“田家语”。在这些平淡无奇而又意蕴深厚的语言之中，都有着极其丰富的形象。无论是在自然风光还是社会生活的描写上作者都是以日常现实生活为基础的。诗人在诗作中所使用的通俗、简朴、精炼的语言无不给人以一种十分自然、亲切的真实的美感。如“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。凯风因时来，回飙开我襟。”(《和郭主薄》其一)。15这是作者在写他夏日里恬适的生活环境。仅仅一个“贮”字这个看似很平常的字眼，就在这里使用的却是极为的鲜明生动，就仿佛这个清幽凉爽的林荫是可以贮存起来似的，更是随时就可以汲取的清泉似的。然而此时南风也是很体贴人意的，它及时的吹来揭开人的衣襟。这些语句读来自然生动，并且不难理解，都是人们耳熟能详的“田家语”，但它给人的感受却是那样充满色彩。“有风自南，翼彼新苗”一个“翼”字，使我们清晰的看到温和的南风抚爱着欣欣向荣的禾苗的景象，16作者也只有经过在田园生活之中的亲自体验才会感受到这些美景的真实存在，从而也只有真正融入到农村生活之中，才能真正的使用“田家语”。正是陶渊明的这种纯净的去尽华丽修饰的语言，才真正的体现出其诗作中的“质而实绮”的“质”的特点。因而这种简单纯净的、质朴无华的、天然去尽雕饰的纯净美，也正是陶渊明诗歌最大的特色。
3、真朴旷逸的“田家情”
从陶渊明的田园诗歌中，我们不难发现它的真朴。说它真朴是因为诗歌的取材，诗歌仅仅取材于农村田家生活。但对于陶渊明来说这种乡土田园并非暂时的
居住场所，而是一种实实在在的生存的空间，是作者的灵魂与肉体的永远的栖息地。他把自己完全真正的融入到田园生活中，而他的田园诗歌就是他生活状况的一种真实的写照，也是他人生理想的又一种表达方式，这也是他田园诗的真之所在。说它质朴是因为他诗歌的语言易懂，一反当时的主流趋势。但这并不影响人们的阅读，相反的是，正是这种简单易懂的独具特色的风格才会使他的诗歌更加具有魅力。
陶渊明的田园诗真实的描述了他所生存的环境，以及在这期间的所见所闻。但这并不是他的真正目的，他只是把田园当做了一种理想的寄托，所以他所描写的生活场景并不全是当时人们的真实社会写照，多多少少增加了自己的主观情感。他的田园诗歌给人最突出的印象就是平淡质朴。这和他诗歌的内容与语言是分不开的，他的田园诗歌主要的内容就是农村平淡的田园风景、农村的日常生活场景和他在这种环境中生活所形成的一种恬静的心境。而种种这些情景都是作者通过质朴的语言，白描的手法，真实自然的再现出来，读来毫不费力，就像回归到了大自然的怀抱之中。
本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。前四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹。读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的
16.《登高》·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。
17.《青玉案·元夕》· 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下阕相同，只是上阕第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下阕则无此断叠，一片三个七字排句，可排比，可变幻，随词人的心意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是豪杰了。
18.《黄鹤楼》·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
崔颢(704～754)，汴州(今河南开封)人,唐代诗人。这首诗是吊古怀乡之佳作,诗以丰富的想象力将读者引入远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情， 诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头!”
19.《诗经•国风•周南》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》出自《诗经•国风•周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱
20.《声声慢》·
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?
守着窗儿，独自怎生得黑?
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得?
有名的《声声慢》是李清照的名作，历来为人们所称道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感动过多少人。唐宋古文家以散文为赋，而倚声家实以慢词为赋。慢词具有赋的铺叙特点，且蕴藉流利，匀整而富变化，堪称“赋之余”。李清照这首《声声慢》，脍炙人口数百年，就其内容而言，简直是一篇悲秋赋。综观李清照这首写于晚年的《声声慢》，无论从艺术角度还是从遣词造句方面来说，都达到了一定的高度,我们可以说《声声慢》这首满含凄苦情的词，堪称千古绝唱!
21.《
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为裳兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的优秀诗篇。
22.《忆秦娥·娄山关》·
西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，
喇叭声咽(yè)。
雄关漫道真如铁，
而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海，
残阳如血。
的诗词虽然仍依声韵，遵音律，采用中国传统的旧体诗的形式，但他却是“旧瓶装新酒”，为旧体诗的形式注入了崭新的时代内容。有人曾从技巧上批评诗词作品，认为有些作品没有严格遵守音韵声律，甚至有重字等犯戒，又有俚语入诗词的习惯，这些也许从传统诗词创作的角度该是成立的，但我们欣赏今人的作品，没必要非要拿古人的标准苛求今人，亦步亦趋，以形式的来约束内容，恰恰相反，我们可以说，的诗词创作大胆创新，继承古人又不拘泥于古人，形式上突破声律的繁文缛节，不以内容迁就形式，内容上取材用语大大拓宽，表现了更广阔范围内的题材，表达了更丰富更绮丽的情感世界。
这首《忆秦娥·娄山关》是他所有词作中绝对第一流的作品，写景状物、抒发胸臆，堪当精品。另外，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”这两句在我们日常生活中使用极为广泛。当我们在生活与工作中遇到挫折或困难时，我们情不自禁或下意识地说出这两句诗，它对于升华我们的精神起到了某种神奇般的效应，有某种神秘的符语般的`力量。
23.《菩萨蛮·书江西造口壁》·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪!西北望长安，可怜无数山!
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
辛弃疾(1140-1207)享年67岁，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人，汉族。我国历史上伟大的词人和爱国者。 与苏轼齐名，并称“苏辛”，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏、辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。他的词作“大声镗鞳，小声铿鍧，扫空万古，自有苍生所未见”，已成为中国文学史上的瑰宝。
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。梁启超云 ：《菩萨蛮 》如此大声镗鞳，未曾有也。
24.《出塞》·王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
王昌龄(690-756)，汉族。字少伯，盛唐著名边塞诗人。
《出塞》为乐府《横吹曲》旧题，多写军旅征戌。原作二首，此其一。诗人借用乐府旧题，写下这首铿锵有力的诗篇，也正是抒发出征塞外、为国守边的豪情壮志和内心感慨。这首《出塞》，除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美，并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，因而能够神完气足，含蓄不尽，形成独特的艺术风格。
25.《行路难》·李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。
这首诗共十四句八十二字，在七言歌行中属短篇。但诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，使它成为后人称颂的千古名篇。
26.《锦瑟》·
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐(约812年或813年~约858年)，汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
27.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》·苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。这首词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
28.《蜀相》·杜甫
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。
29.《沁园春·长沙》·
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染;
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?
携来百侣曾游，
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂;
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
(1893～1976)伟大的无产阶级革命家,同时也是伟大的无产阶级诗人。著名诗人贺敬之评述诗词时曾这样说：“诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了的思想和实践、人格和个性。在漫长的岁月里，可以毫不夸张地说，几乎是风靡了整个革命诗坛，吸引并熏陶了几代中国人，而且传唱到了国外。”在我看来，如果说毛主席旧体诗水平达到前无古人后无来者有人还持异议，但说毛主席旧体诗代表了当代旧体诗词的最高水平应该是毫无疑义的。我坚定认为毛主席旧体诗水平达到前无古人后无来者水平，是中国旧体诗词第一人。
《沁园春·长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。 在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春·长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
30.《蒹葭·诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌,是诗经中最优秀的篇章之一。如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。
