《诗经》时代的植物已种类
一、“花”的美好爱情
花(中文拼音：huā，英文：flower)，是一种用来欣赏的植物，具有
以花传情，是因为在《诗经》时代已用花卉来喻女子，除其花卉与女子一样娇嫩艳丽芳香，还因为花卉等植物是女阴的象征。赵国华在《生殖崇拜文化论》中说：“花卉等植物纹样为什么会成为女阴的象征呢?从表象来看，花瓣、叶片、某些果实可状女阴之形;从内涵来说，植物一年一度开花结果，叶片无数，具有无限的
宗白华说：“在美学思想发展的最初阶段，中国重形象，西方重理性。中国人形象思维方式在诗歌中的表现常是借物传情，言近旨远，耐人寻味。随着审美观念的进步，古人开始喜欢用自然界的美丽植物来形容女子的花样年华和如花容颜。在青春飞扬的时光里，
(一)秉兰草，赠芍药
兰，陆文郁《诗草木今释》：“兰之香在茎叶，可束而佩之。今之春兰香在花而不能佩。”《诗经》时代的兰指的是兰草，即大泽兰。多年生草本植物，叶卵行，秋季开白花，全草有香气。
《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与兰。有美一人，
《郑风·
在每个人的心中，都有一种对于爱情的冲动，尤其是青年男女，他们对于爱情的向往更是热烈，时代的观念并不像如今这样开放，可以随意表达自己的情感，但这并不能阻止男人与女人之间的爱情交流。秉兰草，赠芍药，这样的爱情行为给了我们对爱情的美好向往。
(二)梅与爱情
我国是梅树的起源中心，《夏小正·正月》中即提到梅树开花。《大戴礼》曰：“夏小正日，五月煮梅为豆实。”在诗经时代梅树的种植更为普遍。在《诗经》中几篇诗篇都提到了梅。如《秦风·终南》：终南何有，有条有梅。”《陈风·墓门》：“墓门有梅，有
《淮南子》曰：“百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。”来比喻众能济。“梅”本字为“某”，亦作“
二、 “葛”的思念爱情
《诗经》中出现的草类植物种类
葛，别名甘葛、野葛等。豆科葛属植物。多年生草质藤本，又名葛藤。长10米以上;有地下块根，圆柱形;小枝密被
“葛”:无尽的思念与绵长的祝福。葛是《诗经》中常见的植物物象，其中的几篇作品都提到“采葛”这一劳作活动，可见在采集业发达的《诗经》时代，它与人类生产生活的密切关系。在《诗经》中，葛首先是作为劳动对象而存在，为人们日常生活穿着方面的基本需要服务，具有很高的实用价值。《魏风·葛展》篇则提到了用葛编制而成的简陋的草鞋，这都表明那个时代对葛的使用与加工己经达到了相当广泛而熟练的程度。人们在与葛日久而频
如《唐风·葛生》，这是《诗经》中一篇著名的悼亡之作。诗以生长在荒野中的葛起兴，表达了丈夫对亡妻深沉的追悼与思念之情。
葛生蒙楚，蔽
葛生蒙棘，数
值得指出的是，在这里，葛作为比兴意象，与前面的几首作品取意有所不同，它是取葛藤生活习性中喜攀援依附的另一特点，正如《郑笺》中所说:“葛也，墓也，延
只是，那一夜喧嚣又寂静
而我却从未离去……
我站在花丛旁，可我却看遍了花丛中
只因它的芬芳，就令我心旷神怡
我想抚摸它看似柔弱的`茎叶
它满身荆棘……
我向往它那扑朔迷离的美丽
它却依然满身荆棘……
当我拼尽全力去坦然触碰它
它却在我的掌心烙上了深深的血迹！
你如此美丽！
而我却可以奋不顾身的略夺你的美
我如此愚昧！
荆棘的痛都可以为你无私地奉献
我承认，我爱上了你
可是，我为何不懂得放弃？
看着你满身的荆棘
我还是拼了命努力！
只是，那一夜喧嚣又寂静
而我却忘了归程的路……
我会变成一颗山楂——
一颗止人渴的`山楂，
你必定会喜笑开颜；
而若变成一道荆棘——
开满了红花和白花，
花叶下隐藏着利刺，
就静守在山道转弯——
那你还能理解我么？
当你山道踏青路过——
瞧见了怜爱的小花，
你急急地俯身攀摘，
不期又迅速弹回来——
此时你心里能释怀？
可你捂着刺痛的手，
屏气失声地窥望到——
荆棘下的百丈悬崖。
荆棘之痛
夏夜明月树影下——
一对情侣停下了，
一枝横路的荆棘——
晃悠着似倒非倒——
硬将裙子扯条口；
本只要举手之劳——
便能把荆棘捋走，
可它依然在挡道，
哨声也因此哽喉……
利刺从喉结摸出——
又掷向荆棘晃摇；
真该剁碎的荆棘……
但知它每摇一次，
总会有利刺脱落——
而脱落处留伤口，
唯多情的露噙住——
轻吮着问它痛否？
