古诗原文
山对面蓝堆翠岫，草齐腰绿染沙洲。傲霜橘柚青，濯雨蒹葭秀，隔沧波隐隐江楼。点破潇湘万顷秋，是几叶儿传黄败柳。
译文翻译
对面山上弥漫着一层蓝色的烟霭显得翠色越发浓稠，齐腰深的草染绿了沙洲。傲霜的橘柚茫茫然一片青苍，被雨水洗礼过的芦苇显得分外俊秀，隔着滔滔江水隐约可以看到远处的江楼。点破潇湘万顷秋意的，是那几片到处飘飞着的枯黄凋残的败柳叶儿。
注释解释
沉醉东风：曲牌名。
湘阴：今湖南湘阴，在湘江下游，洞庭湖南岸。
蓝：蓼蓝，一种可制作染料的'草。
岫（xiù）：山峰。
濯（zhuó）：冲洗。
潇湘：潇水、湘水，湖南的两条大江。此处以潇湘指洞庭湖一带。
创作背景
该词具体创作年份未知。在某个秋日，诗人行走在湘（今湖南）阴道上，看到美丽宜人的秋景，便忍不住自己内心的喜悦，有感而发，写下了这首小令。
诗文赏析
“山对面兰堆翠岫，草齐腰绿染沙洲”，这两句写的是远景。在“山对面”行走，作者看到对面山上层峦叠翠，路边的小草已长至人的半腰高，染绿了整个沙洲。一个“堆”字将山的颜色由“兰”至“翠”的情形写得有层次感，生动形象。一个“染”字将草的颜色写得型艳欲滴，同时也写出了草之多、之广。“齐腰”一词不仅说明草之高，草长得茂盛，同时也与前句的“对面”两相照应。透过优美的景色，可以感知诗人愉悦的心境。
“傲霜橘柚青，濯雨蒹葭秀”，写的是近景，这才真正体现出了秋意。秋天里，果实累累，成熟的橘柚，颜色青黄相间，傲然挺立在秋风中，被秋雨洗涤过的芦苇，花开丛丛。诗人描写的清新爽朗的景象以及橘柚的颜色，展现了一幅南方的初秋之景。这两句隐隐透露出诗人喜悦的心情。“隔沧波隐隐江楼”，诗人站在江边远眺，隔着烟波浩渺的江面，隐隐看到了矗立在江对面的高楼。
“点破潇湘万顷秋，是几叶儿传黄败柳。”毕竟是秋天到了，虽然还有青青的草木，但万物还是开始零落，几片黄叶儿和残败的柳树告诉诗人湘潇的秋天到了。“几叶儿传黄败柳”一句写得秋意盎然，而“点破”一词用得生动传神，既有突然之意，又有自然而然之感。看到翠绿的山峦和青青的沙洲一片生机勃勃，诗人似乎还没有意识到秋天要到来，直到看到几叶败柳，诗人才恍然大悟，自然之景再生机勃勃，但毕竟秋天到了，该到它掉落的时节了。
这首小令远景近景结合，意境高远、广阔，基调明快，生机勃勃，只是在末尾处顺其自然地露出点点秋意，富有特色。
天净沙*春节
文/鹤影
几杯美酒佳肴
团圆共度良宵，
细品屏前春晓。
迎新年到，
爆竹声声岁交。
鹧鸪天 春节
鹤影 文
爆竹声声又一年
家家户户尽开颜
亲人团聚看梅绽
老友重逢话梦圆
辞猴岁，换鸡天
前程美景颂田园
诗花醉我春光暖
祝福连谊四海传
浪淘沙 思乡 鹤影
月挂小弯钩，独上西楼
寒宫寂寞添烦忧
思念人间芳草地，
好梦难求。
把酒黄昏后，温语心留。
铺宣几笔雪花柔，
寄与他乡漂泊客，
故里清幽。
七律 思乡
文 鹤影
小窗明月下西楼
山水故园梦不休
父母音容怎忘记
乡亲笑貌脑中留
儿时相伴小朋友
今日未逢姐妹忧
逆旅他乡多感慨
年年春运票难求
怀念周总理
文 鹤影
劈地开天一伟人
鞠躬尽瘁为人民
一身正气谁能比
两袖清风做国臣
立志中华重倔起
敢教四海尽相亲
巨星陨落哀天地
四十年来思德仁
新年希望
文 鹤影
猴辞旧岁去
鸡唱太平来
万户亲和睦
千家喜乐怀
人人思进取
个个勇登台
国事吉如意
民安盛世裁
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。下面是《45泽地萃》诗歌赏析，供大家欣赏。
【原文】
卦辞萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
象曰泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
彖曰萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
上六爻辞：齍咨涕洟，无咎。
象曰：齍咨涕洟，未安上也。
九五爻辞：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
九四爻辞：大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
六三爻辞：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
六二爻辞：引吉，无咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
初六爻辞：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
萃（卦四十五）没有人的祭祀活动。
【原文】
（坤下兑上）萃（1）：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。
初六：有争不终（4），乃乱乃萃⑤，若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往，无咎。
六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。
六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕泆（13），无咎。
【注释】
①萃是本卦的标题。萃在卦中用作悴，瘁，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的萃字是卦中多见词。②假：到，至。（3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yuè）：祭祀的名称，指春祭。（10）嗟：感叹。（11）萃：用作瘁。有，于。位：职位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（jīzī）：咨嗟，叹息。泆：流鼻涕。
【译文】
萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。
初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。
六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。
六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。
九四：大吉大利，没有灾祸。
九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。
上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。
【读解】
前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事——祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的'始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。
总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。
看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！
