中国是一个酒的国度，从传说中的杜康造酒至今有两三千年的酒文化。欢聚离不了酒，离别少不了酒，农人离不了酒，商人离不了酒，诗人更是对酒情有独钟，李白斗酒诗百篇，是酒成就了一代诗坛奇才——李白，是酒让他飘飘欲仙——诗仙。李白与酒有不解之缘。
一、李白身世与酒
李白，字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），其父李客，相传为唐高祖之嫡系，玄武门之变，李世民杀太子李建成，弟弟李元吉，为永绝后患，李世民连亲近太子的亲王一律斩除，李客之父（亲王）怕遭玄武门政变的株连，带领全家逃离西安，沿丝绸之路一路西行，来到了今天的两亚碎叶河上的碎叶，从此定居下来，靠手头祖上积下的一些金银细软为本，经营骆驼商队生意，家业逐渐作大。
塞外碎叶河畔有个条知府，是西域胡地的重镇，客商来往的必经之地，这里车水马龙，客商来往，李白生于胡地，长于胡，其母其舅、外公外婆均为胡人，自小便大碗喝酒，大块吃肉，潜移默化中造就了他豪爽的性格。从小便与酒结下了渊源。
二、李白诗歌与酒
五六岁的李白随父迁居绵州（今四川江油县青莲乡）（后号称青莲居士），十岁观诸子百家。十五岁好剑术，观奇书，作赋凌相如。二十岁前后游历了成都，峨眉山，以后遍览祖国名山大川，逐步形成了李白诗歌的浪漫主义风格。
1.浪漫与酒
李白是中国最伟大的浪漫主义诗人，他的浪漫主义基调是积极的，其作品具有火焰般的热情和一泻千里的气势，特别是三杯酒下肚，那气势更似长江波涛滚滚，如黄河奔腾不息。正如他所云“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”.杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神：.他的一首《将进酒》可见一斑：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
……呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
2.愁情满怀与酒（借酒销愁）
天宝三年，李白被权贵排挤出朝廷，玄宗赐金放还。他从危机四伏的社会现实中，看到了腐败王朝的江河日下，在落拓失意中，诗人感到回天乏术，英雄无用武之地。天宝十二年（ 753）秋，诗人借饯别族叔李云之机奋笔写下了《宣州谢眺楼饯别叔云》一诗，抒发了怀才不遇的郁愤情怀。
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰。
……人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
3.神奇的想象力与酒
李白的诗歌具有丰富奇特的想象力。在李白的《金乡送韦八之西京》中有这样两旬”狂风吹我心，西挂成阳树“,韦八欲去西京咸阳，送别宴上美酒已饮尽，离别已经到来，唯愿一阵狂风把我的这颗真挚的心吹到咸阳哪怕挂在树上也愿与君相伴，这样的送别诗在李白的诗中俯拾皆是：
扬花落尽子规啼，闻道龙标过玉溪。
我寄愁心与明月，岁君直到夜郎西。
一首《闻王昌龄左迁龙标谣由此寄》把一颗愁心交给明月，照亮朋友远行的路，奇特，惊人的想象力使之对朋友的关系浓得化不开。因宴而酒，借酒送别，由别而生丰富的想象力。
三、李白的命运与酒
有人恨酒，因为它误人，误事，谓之为”穿肠毒药“.有人爱酒，嗜酒如命，如”短褐穿结，等瓢屡空“的陶渊明，李白六岁即与酒结缘，到六十一岁登仙，五十多年的诗酒陪伴身边。诗酒是他的生命，是他的全部。
1.以酒会友
开元十三年，二十五岁的李白告别了家乡，告别父老，告别亲人，开始了他一生的游历生涯，出成都，踏遍峨眉，顺长江而来到了江陵。
悦来客栈，一首《早发白帝城》，一首平白如话却落笔不凡的《春晓》，一壶老酒，两颗真挚的'心成就了一段千古佳话，从此孟浩然成了李白生命中一个重要人物。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
一首《送孟浩然之广陵》可见李白与孟浩然的友谊比黄鹤楼上的酒更浓，比长江的水更长。
忆与高李辈，论交入酒垆。
两公壮藻思，得我色敷腴。
杜甫的四句《遣怀》见证了李白，杜甫，高适三位大诗人的友谊。
2.酒与命运
天宝元年，李白四十二岁，在朋友吴筠的推荐下，被玄宗征召入京。初到长安的李白，受到玄宗的礼遇，”置于金銮殿，出入翰林中，问于国政，潜草沼浩，人无知者“（李阳冰《草堂集序》）。
阳春三月，牡丹盛开，玄宗和贵妃赏花御花园。令乐宫李龟年谱曲助兴，龟年却苦于无新辞，于是命他去召李白进宫填词。李龟年寻遍长安城，终于在一家胡人开的酒店里找到了喝得烂醉如泥的李白，被架到沉香亭的李白醉的瘫软在椅子上，玄宗不但不怪，还亲自用御帕沾冷水为他拭脸，这让红极一时，权倾朝野的高力士妒火中烧，桀骜不逊的李白看在眼里，命高力士为其脱鞋，玄宗大笑应允。如此屈辱，高力士怀恨在心，种下了后来牢狱之祸的根源。于是，诽谤，谗言，冷遇接踵而来。天宝三年，李白被”赐金放还“,沉痛、愤慨地离开了长安……因酒生祸，从此以后李白又过上了流浪的生涯。天宝十五年，又因”李磷事件“在浔阳下狱。五十七岁的李白被流放夜郎。后遇特赦避乱（安史之乱）当涂（安徽）堂叔李阳冰家，再次过上了诗酒生活。可连年流浪，心情的压抑，再加上整日都烂醉……此时的李白已是贫病交加。
宝应元年（ 762）的一天夜晚，拖着重病的身子，带着一生不得志的郁闷心情，提起一坛老酒，边走边喝，摇摇晃晃来到了采石江边，带醉漫吟着：
”人生在世不称意，明朝散发弄扁舟“,一步步走到江心……一代诗坛奇才陨落了。李白死有三种说法，有人说是病死；有人说是去采石江赏月，酒醉后去水中揽月，不慎跌入江水中……
李白的一生，半世漂泊流浪，中年以后几乎日日都烂醉如泥。让他喝掉的酒不下千万坛。酒让他写出了千百篇浪漫，洒脱，豪气冲天的诗篇，成就了他诗仙的美名，成为中国诗史上一朵绚丽的奇葩。世界诗坛上一颗永远熠熠生辉的璀璨明星。酒也让他一生不得志，半世潦倒，遭人白眼。生命的最后一刻还手握酒坛。
李白的一生与酒有不解之缘。
引导语：陶渊明的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。下文是他的与酒有关的诗，欢迎大家阅读学习。
1.《饮酒 十一》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老，
虽留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，称心固为好，
客养千金躯，临化消其宝，
裸葬何必恶，人当解意表。
2.《饮酒 十二》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
长公曾一仕，壮节忽失时;
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑!
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
3.《饮酒 十三》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
4.《饮酒 十四》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次，
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有深味。
5.《饮酒 十五》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
6.《饮酒 十六》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
7.《饮酒 十七》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
8.《饮酒 十八》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
子云性嗜酒，家贫无由得，
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
9.《饮酒 十九》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里，
冉冉星气流，亭亭复一纪。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
10.《饮酒 二十》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪?一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
酒味诗人：陶渊明的酒与诗
酒总能与诗人结下不解之缘。好酒的诗人，陶渊明之前，有“归来宴平乐，美酒斗十千”的建安才子曹植;陶渊明之后，又有号称“斗酒诗百篇”的盛唐大诗人李白。陶渊明一生爱酒，诗也沾上了醇厚悠长的酒味。
陶渊明爱酒，在他的《五柳先生传》中说得很清楚。《五柳先生传》是陶渊明一篇带自传性质的短文，篇幅虽短，却详细开列了他的兴趣爱好、个性特点、家庭情况等方面内容。就拿他的兴趣爱好这一点来说，文中说自己除了爱读书、爱写作之外，还有另一大爱好：“性嗜酒。家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”
好酒是那个时代的风气，陶渊明也不例外，喝完了、喝醉了，就起身走人，更是在酒醉里透出一丝洒脱与真率。
陶渊明一生几乎都与酒为伴，又爱与好酒者为邻。相关的史传中，留下了很多他与酒的记载。《宋书》本传说：“潜不解音声，而蓄琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客，我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”《莲社高贤传》载：“远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰若许饮则往。许之，遂造。忽攒眉而去。”真是率性得可爱。他的好多诗文，或直接写饮酒，或与饮酒有关。他衣食无忧时，要饮酒，如《移居》其二：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。”即使困窘到如《怨诗楚调示庞主薄邓治中》里所称“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”的状况，恐怕也要饮酒。在死前几个月，他为自己所写的《拟挽歌辞》其一中，表达了“但恨在世时，饮酒不得足”的遗憾。
东晋本是一个士风消极不振的时代，酒也是那个时代的士族最爱之物。但酒对陶渊明与对士族的意义是不一样的。士族占据着庙堂，优游于园林，居于华屋之中，酒对他们而言，掩盖的是这个阶层的荒诞与虚伪，甚至是放荡、腐朽。陶渊明不一样，酒一旦与田园生活结合，酒的醇厚与田园的清新就能相得益彰。酒由于田园更加醇厚，田园由于酒也更加清新。酒与田园，阻隔了尘世的喧闹，消融了现实的污浊，为陶渊明开辟了一方安放精神家园的净土，也使他平淡的生活更加富有诗意。
陶渊明的生活中不能须臾离酒，他的许多诗都是在微醺的状态下写成的，他的诗歌也就有了一种“酒味”。陶渊明诗歌成就最大的`是他的田园诗。他以对待酒的态度来对待田园生活，在微醺的状态下表现田园生活，因此，他描写的大都是他对田园最直接的观察和感受，是不加任何杂质的印象。对于这类诗，人们一般用平淡自然四字来评价。如他《归园田居》其一中的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”数句，从内容上看，诗中所写尽都平常，无非是眼之所见，耳之所闻，心中所感而已，写作上也是随兴所至，不加点染。看似平淡的语言，却真实、自然地表达了自己对田园生活的热爱。他笔下的田园生活，宁静融洽，富于生机，简单又快乐。
但平淡自然四字还不足以全面概括陶诗的特点。加上苏轼对陶渊明诗“质而实绮，癯而实腴”的评价，才算得上中肯。陶诗看似平淡，读之愈久，越觉得醇厚。如陶渊明诗《饮酒》其五中的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，初看平淡无奇，细品则余味悠长。历来许多写景的诗人，在涉及人与景之间的关系时，常把人与景割裂，人作为观察者，而景则成为被观察者，人与景之间不能相融，但陶渊明却不这样。对南山来说，他并不是一个刻意的观察者，他好似心无所属，漫不经心，只是采菊时不经意地一抬头，南山就映了满眼——人与自然，是那样地相契相融。他好像已融入景物之中，本来就是景物的一部分。这大概就是王国维在《人间词话》中所说的“以物观物，不知何者为我，何者为物”的“无我之境”吧。
这种“无我之境”，是不是与微醺的滋味很近?
引导语：很多的古代诗人作诗离不开酒，东晋诗人陶渊明就是其中的一个，那么我们一起来了解关于他的诗酒情结。
酒是人类的天才创造。中国不愧为酒的国度，发明酒的历史也许是世界上最早的，在有史以前中国人就酿出了酒。考古学家曾经在双沟酒的产地，江苏淮阴洪泽湖畔的下草湾，发掘出了5万年前“醉猿”的化石。这些已经化为化石的猿，显现出了醉醺醺的姿态，因此被命名为“双沟醉猿”。人们大胆猜测，也许5万年前的古猿人已酿出了酒。双沟酒之所以成为中国名酒，这也许是重要渊源吧。如果说这种说法难免有今人的猜度，文人的想象，那么，考古发掘出的斝(音甲)、盉(音禾)等酒器，均属于龙山文化，这可是真凭实据。所以，考古学家认定，中国人在公元前22世纪就学会了用谷物酿酒。
酒这种神奇的饮料，一经问世就受到人们的狂热追捧。因为酒能助兴、酒能提神、酒能怡情、酒能浇愁、酒能壮胆、酒还能启迪文思，所以才有“李白斗酒诗百篇”的佳话，才有武松酒后打死猛虎的壮举。酒与文人更是结下了不解之缘。古人就说过“文是饭，诗是酒，酒也是诗”。酒是打开人们天性的钥匙，诗人在半醉的状态下往往流露出无拘无束的灵魂，写下传诵古今的诗篇。李白的《将进酒》字字句句都含酒香。他奉诏为皇帝写的《清平调》也是在烂醉之下，用水泼醒后完成的。能豪饮又能写得一首好诗的，恐怕千古惟青莲居士一人矣!皮日休就说：“吾爱李太白，身是酒星魂。”古代诗人的名号与酒有关的还真不少。李白人称“酒仙”，蔡邕号称“酒龙”，谢灵运名为“酒虎”，欧阳修自号“醉翁”，白居易自命“酒户”，他曾不无夸耀地说：“此翁何处富，酒库不曾空。”杜甫曾作《酒中八仙歌》，写了贺知章、李白等人。他虽谦逊地没把自己写进去，但据郭老考证，杜甫也是地地道道的“酒鬼”。陆游对喝酒说得更是坦率：“百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。”竟把饮酒与写诗相提并论。
文学史上还有一位喝酒、写诗、读书三不误的“超级酒仙”，那就是陶渊明。陶渊明喝酒既没有李白的豪爽，也没有欧阳修的潇洒，更没有白居易那储满好酒的酒库。他的一生对于酒总是处于一种渴求的状态，而且愈是渴望得到，愈是得不到满足。他在《饮酒》序中说：“偶有名酒，无夕不饮”。可见“名酒”并非常有，而一旦得到，必连夜喝干，决不会放到明天。他在《自挽歌辞》中说：“千秋万岁后，谁知荣与辱?但恨在世时，饮酒不得足。”他回首一生，把贫富荣辱看得很淡，而留下的唯一遗憾竟是喝酒没有得到满足。他在《五柳先生传》中更说得坦率：“性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”他爱喝酒绝不同于魏晋名士饮酒，本性好喝而已，既不标榜，也不风流，反而因家境贫穷，窘相毕露：一叫就去，有酒就喝，一喝就醉，喝醉就走，从不计较别人的礼貌态度。也正因为他率性而旷达，不矫情，不做作，反而获得了亲友的理解和宽容。
陶渊明年青时也有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的.大志和“大济苍生”的抱负，也曾做过几次小官。他最后一次出仕当了80天的彭泽令。然而，这次出仕竟也与他爱喝酒有关。他在《归去来兮辞》序中说：“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”当时官府给官员一些公田，以供官吏养家之用，这一点正中陶渊明下怀。他去之后要将所有公田全部种成黍子，作为酿酒的原料，连吃饭的大事都忘了，还是他的夫人力争，才留出一半种粮食以供家用。然而，陶渊明毕竟是陶渊明，他上任不久就意识到这次出仕“皆口腹自役”，“深愧平生之志”，只干了80天，恐怕连种的黍子都没成熟便慨然辞官，“迷途”知返了。
陶渊明一生清苦，到晚年更加困窘。这情景恐怕和曹雪芹差不多。曹雪芹被抄家后，靠每月4两银子，每季度一担米的俸禄度日，过着“举家食粥酒常赊”的生活。后来他的爱子患天花丧命，在一个除夕之夜，他心情悲伤，又多饮了几杯酒，不幸身亡。他的续妻芳卿写了一首催人泪下的悼亡诗：
不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重尅伤。
睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。
织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。
谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。
陶渊明和曹雪芹晚年生活虽然都很贫困，但两人的心态却迥然不同。曹雪芹从一个锦衣玉食的富家公子，沦落为“举家食粥”的落魄文人。他饮酒伴的是凄凉，品的是哀愁，怀念的是过去，留下的是忧伤。陶渊明则是庆幸自己从“樊笼”中解脱出来，生活虽然清苦，但坚持了自己的志趣和理想，有一种“复得归自然”的喜悦。他饮酒伴的是快乐，品的是恬静，除去的是苦涩，留下的是逍遥。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒的诗人。他写有《饮酒》诗二十首，在他留下的120多首诗和文章中，写到酒的要占一多半。连他虚构的理想世界“桃源仙境”也没忘了写喝酒。先写“见渔人，便要还家，设酒杀鸡作食”。接着又写“村中闻有此人，咸来问讯”。“余人各复延至其家，皆出酒食”。可以说陶渊明在桃花源真是过足了酒瘾。后人评价陶渊明，说他诗中有酒，酒中有诗，他的诗文与他的饮酒生活同样有名气，为后世歌之颂之。白居易被贬为江州司马时，特意去拜访陶渊明的故居，写了《效陶潜体十六首》，其中写道：
先生去我久，纸墨有遗文。
篇篇劝我饮，此外无所云。
我从老大来，窃慕其为人。
其他不可及，且效醉昏昏。
可以毫不夸张地说，陶渊明的一生与酒结下了不解之缘。酒是他的生活需求，酒是他一生的留恋，酒还是激发他写作的灵感之源。我们并不认为陶渊明不饮酒就写不出好诗来，但他的许多诗文确是在他饮酒后写出的。他在《乞食》诗中说：“谈谐终日夕，觞至辄倾杯，情欣新知欢，言咏遂赋诗”。《五柳先生传》之赞曰：“酣觞赋诗，以乐其志”。在《自祭文》中也有“捽兀穹庐，酣饮赋诗”的句子。这些都说明陶渊明饮了酒，似乎更能启发写诗行文的兴趣与能力，更能开启思维的闸门，也为他提供了更广阔的渲泄胸中块垒的天地，从而产生了诗韵与酒韵的共鸣。当然，我们也别被一个“醉”字所迷惑。看看他的诗文就可明白，陶渊明并非整日泡在酒里，沉湎在醉乡。王谣就曾说：“靖节饮酒是有节制的，绝不会有昏酣少醒的情形”。他自己和他的友人也从没留下过陶渊明醉酒失态的记载。他即使真的喝醉了，也不过说一句：“我欲睡眠君且去”而已。可见陶渊明的许多诗包括饮酒诗，不过是借“饮酒”以醉人的语态批判是非颠倒的社会，揭露世俗的庸俗污浊，反映仕途的黑暗险恶，表现诗人的牢骚不平，也显示了作者退出官场后怡然自得的陶醉心情。从当时极度黑暗的社会背景考虑，也不排除他借酒以避乱世而采取的一种明哲保身的手段。他在《饮酒》诗的末尾就写道：“但恨多谬误，君当恕醉人”。这哪里像喝醉酒的人说的话?苏轼就评论说：“‘但恨多谬误，君当恕醉人’此未醉时说也，若已醉，何暇忧误哉?故读此诗者，不必作饮酒观，渊明先生之意量远矣!”
要说陶渊明在文学史上的地位，还是要首推他的“田园诗”。由于他对社会、对人生的彻悟，由于他丰富的人生阅历，再加上他出类拔萃的文学才能，写出了一批古今传诵的“田园诗”。这些诗表现了他对淳朴的田园生活的向往与热爱，写出了他从事农业劳动的真切感受和与劳动人民的友好感情，以及对理想志趣的执着追求。他的《归田园居五首》是田园诗的精品乃至极品，可以说是陶渊明开启了田园诗人一派。然而，陶渊明的文学成就在当时乃至他去世后的几十年里，并没有得到充分的肯定和承认。他的好友颜延之为他写的《陶征士诔》，对他的文学成就也几乎只字未提。直到梁朝，昭明太子萧统对陶渊明的诗文极其推崇，亲自为他编集、作序、作传。到了隋唐，对陶渊明的评价越来越高。初唐的田园诗人王绩写过一首《醉后》诗：“阮籍醒时少，陶潜醉日多，百年何足度，乘兴且长歌”。 李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》诗中写道：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
白居易也非常敬仰陶渊明，曾用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”的诗句颂扬陶渊明高尚的人格。
到了宋代，陶渊明在文学史上的地位，得到进一步的确立。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》”。王安石说：“陶渊明的诗‘结庐在人境，而无车马喧’，有诗人以来，无此句者。然则陶渊明趋向不群，辞采精华，晋宋之间，一人而已。”苏轼在《与苏辙书》中说：“吾于诗人无甚好者，独好渊明之诗，渊明诗作不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。这评价实在是太高了。苏轼到晚年还说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一!” 辛弃疾在报国无门，壮志难酬的苦闷中，也把陶渊明引为知己。在《念奴娇》词中说：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予陶渊明千古一人的极高评价。鲁迅先生在《且介亭杂文二集》中也说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。
陶渊明的诗写得意境优美，含蓄隽永，别树一帜;他恋酒的故事也脍炙人口，千古传诵。酒铸诗魂，文如其人，他高尚的人品和他不朽的诗篇一样，因酒而大放异彩!
