我与诗
诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。何谓诗，是历代文人对思想的阐述，是历代古诗的文化底蕴，是《说文》中的：“诗，志也。”
——题记
诗之文化，是一种心灵和心灵的碰撞，生命与生命之间的自然交流，是一种高贵的生活方式。一首诗，一个故事，一个人对文字的诠释。
“飞流直下三千尺”
这是太白对庐山的形容。在风景秀美的庐山上，有一位身着白衣犹如谪仙般的男子，腰系酒壶，淡泊于尘世。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，你有没有在诗中看到阳光照耀下的香炉峰紫色的云烟缭绕，远看瀑布犹如一条长长的白链，高高悬挂于山川之间。你有没有在字里行间看到那激越的水柱从峭壁上一泻千尺，恍惚间好像银河从云端坠落？读完此诗，好像庐山之宏伟壮丽仍在心中徘徊不去。何以言其美？何以言其壮丽？也许也只有太白才能如此恰当的描述庐山之美，庐山之壮丽了罢！
“大漠孤烟直，长河落日圆”
荒凉的沙漠，一眼望不到边。茫茫中有一辆车再缓缓走着，车铃摇曳，“叮当，叮叮当……”不远处有一缕直直的狼烟往上蹿，耳边似乎伴着戎马，厮杀，怒吼的声音，战火烽飞。诗人心中有那一抹孤苦，心想这乱世何时才能安定？天边有那一轮圆圆的落日，给人以无比亲切，何时才能归家？当你感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观时，会不会感受到诗人的豪放与孤寂？众多情感交织在一起，汇成了一首诗。诗中有画，画中有诗，谁能胜过王维？
“国破山河在，城春草木深”
一个王朝的兴衰，一座城的孤寂，一个人的感伤，似乎都在这两句句诗中有所体现。长安城里又是春天了，但是经过叛军的烧杀抢掠，早已满目荒凉，到处长着又深又密的草木。战争惨烈无比，在这个战乱的年代，妻离子散，家破人亡，这几大悲剧都聚集在了他的身上。心中满是悲苦，写下了《春望》，面对漫天的烽火，他的伤有几人能懂？这般的悲苦，感伤，也只有杜甫能够知晓吧。
一首诗，文化的体现；一首诗，给人以怀念。这是一段故事，读起来唇齿留香，请你细细听我讲述，如此优美，那般激越。
我与诗作文2
浩浩苍穹，邈邈云汉，耿耿星河。偌大的华夏神州，有着无数锦绣山川，历历大好江河。无数文人骚客，或仗剑天涯，叩天问地；或倚坐筵席，对酒当歌；时而乘江摇橹，浪遏飞舟；也曾凭栏远眺，情思惆怅。妙文佳句，如雨后春笋，似锦繁华，一篇篇，一阙阙，铸就诗词文坛。如今，我只愿沐浴焚香，一步一叩，虔诚迈步，走近文坛。只因，我与诗词有约。
幼时，背书是我一项极大的乐趣。老师的赞赏，伙伴的注目，父母的愉悦，使我的心灵得到了极大的满足。从《千字文》到《百家姓》，从《弟子规》到《诗经》。咦咦学语，呀呀学诗，诗词便与我相识。偶尔背一两首《悯农》，或是在月光下摇头晃脑的朗诵一首《静夜思》，又或是唱一首东坡的《水调歌头》。那时的我诗虽会背，但往往只是囫囵吞枣的记上一遍，不求甚解。
等渐渐长大了，我偶然从家中翻出一本《阳春白雪》来，着迷于它古朴的质感，一笔一划含蓄隽永的楷书，一词一句晦涩难明的文字，我开始翻字典、做批注，我才开始真正触及诗词的内涵。研读诗词，咀嚼一词一句，我总喜欢先阅览一遍文字，解析一遍意思，再去品读那些流传千古的名句。常说“腹有诗书气自华”，几载春秋，浸读于诗词的世界，我慢慢的沉淀着自己。如今阅览古诗数百首，虽不能出口成章，几步成诗，却也能道出一两语深意。
就这样，我与诗词相识结缘，相知生情，也坚信能相携而过，相伴一生。
在诗词中，我常常为一词一句而触动，与那些满腹经纶，心载百川的文人共鸣我的喜怒哀乐。在诗词中，我与志摩先生泛游康桥，微摇橹桨，舟载星辉；我也曾笑看易安居士点绛朱唇，赤足秋千，拈花含笑；还曾与六一居士游玩滁州，酒酣宴畅，寄情山水；更难忘行走孤坟，看东坡先生白鬓尘颜，无话凄凉……高呼“天生我才必有用，千金散尽还复来”，我与太白对酒当歌，静念“愿得一人心，白头不相离”，我赞叹卓文君的飒爽英气；轻诉“采菊东篱下，悠然见南山”，这是五柳先生的追寻。在每一个卧阑听雨的夜里，诗词如铁马冰河，无声如梦。
如一位年轻的旅者，翻山越岭，披星戴月，踱过乱石杂草，踏平倒刺荆棘，跨越悬崖绝壁，在一片繁华嫩草的密林中寻得一方心灵的净土，被诗词的美妙所震撼。
“暂去还来此，幽期不负言。”我与诗词有约，定当共伴一生。
我与诗作文3
我叫蓝枫，是农家的孩子，别人叫我枫。一个很有诗意的名字，这是别人对我名字的看法。
在我17岁那年，我便爱上了诗，毫无顾忌的喜欢上了它。记得那是一个月黑风高的晚上，我独自一人在一片枫林里玩。然后我听到了诗声，清澈的，婉转的，像平静的溪流恬然。我听见了，从那时起，我便义无返顾地喜欢上了它。那优美的句子，那婉转流云的诗声，伴着漫天的枫叶飘落，那样的悠然，那样的飘逸，我情不自禁地跟着念起那诗。
我喜欢上了诗，可是，我是农家的孩子，我是蓝枫，是蓝家的希望。“好好读你的书，学人家写什么诗啊！”家里人都这么说。然后我被限制了，我的那些诗集被他们扔进了火坑，但我仍然坚持着。在一个个深夜里，我再次走进枫叶林，独自感受大自然，把自己融入诗中。那几个月里，我写了很多的诗。我常常把它放在我的枕边睡。常常写完一首好诗，我都高兴好几天。
这几个月，我把我写的那些诗，在夜里，在枫林中，一篇一篇地欣赏着，我很开心。
但好景不常，在一次放学回家时，我，看见了父亲，他正满脸怒容的撕着我写的那些诗，看着他撕一次，我的心便痛一痛。我疯狂了，我冲到父亲的脚下，求他不要再撕了。他不理我！他还在继续撕着，我发现父亲连看都不看我一眼。我很是伤心，也许放心从来就未关心过我，只关心我的成绩。我满脸张狂地笑——那是父亲的杰作！即使我痛苦的在笑，父亲也知识怒目我一眼说：“如果你再写这些东西，我就打断你的腿！”
我恨父亲，我恨我自己，我恨我为什么生在这一家庭。在这里，我背负了太多太多，付出了太多太多，付出了我的青春，付出了我的理想，现在，又要我付出我的爱好。也许在这个世界上也没什么值得我留恋了吧！也许我不该生在这一世界，也许我该离开了。我想到了结束——死亡。我笑了，也许这是最好的结局吧！但是我并没有这么做，我
一直在努力着，希望成为诗人，让父亲觉得，写诗，其实我也做得很好。
一天，两天……我偷偷地在看诗。
一月，两月……我偷偷地在写诗。
我与诗作文4
我是一个爱好写作的男孩，我是一个不爱合群的人。我喜欢独处，喜欢独处的的那份属于自己的宁静。喜欢在宁静中写下属于自己的
我的第一首诗歌，既是我的处女作《亲情》讲述了我的家人对我的重要性。其中最后一段是这样的：“亲情，是不灭的灯火。默默地，为我照亮前面的路途……。
我的第二首诗歌，是《叶的归宿》和《亲情》是在我以前就读中专的时候写的，也是在学校的雏鹰报刊的诗歌，这首诗是说我为了追寻自己的梦想旅途中的感慨也是讲述我对梦想的的执着，那种不到黄河不死心的念头……。
我的第三首诗歌，是《萤火虫》是讲述小时候的那种纯真的岁月，单纯的想法。说明了我小时候的调皮和捣蛋。
我的第四首诗歌，是《暴风雨的遐想》是在我的家乡发生水灾以后的来的灵感，让我为大自然谱写另一番的景象。
我的第五首诗歌，是《父亲，孩儿爱您》是我最近的作品，也是我在步出校园的第一首作品，这首诗的来源是在学校放寒假后而自己却已经出来工作了，看着别人快快乐乐的回家去。而我却不能……，其中有太多的无奈。
我的人生还很长，我走过的道路还很短。时间在一点点的过去，我的历程也会经历的也会增多。有一天，我也会拥有自己的诗集，和自己的荣誉。
我与诗作文5
酷爱诗集，酷爱诗人。
一个人的夜晚，风清月朗，总喜欢手捧一卷诗集，品味一个个性格鲜明的诗人的人生，想象着与诗人为友。采菊东篱下，悠然见南山南山，云峰，茅屋。秋菊，桃花，陶潜。他坐在桃花树下，与妻子饮酒作乐。瞧，远离官场的他身着便装，隐居于桃花源。“种豆南山下，草盛豆苗希”劳作固然辛苦，但是，与黑暗的官场相比，田园生活却是充满了快乐，充斥着喜悦。
他选择了“安能为五斗米折腰”，选择了与妻儿日出而作，日入而息，选择了隐居于此。于是“采菊东篱下，悠然见南山”的美景映入眼帘……啊！陶老夫子，你是真正的热爱生活的模范。抗世的意识与欲望都不能驱使你做一个遁世者，我为你自然简朴的心深感骄傲！我愿与你为友，追求心灵的最高境界！举杯邀明月，对饮成三人“众鸟高飞尽，孤云独去闲”一位身穿白衣的秀士，手举一杯酒，仰望着青天，一边跌跌撞撞的向前走去一边低吟着。他放荡不羁，厌恶官场，，高洁孤傲。被贬流放后，他依然不染纤尘，坚信“众人皆醉我独醒，举世皆醉我独清”。写下了：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”豪言壮语。于是成就了一位“天子呼来不上船”的“诗仙”——李白。
此时，意气风发的他，正在敬亭山上“花间一壶酒”，举杯邀明月”望着举杯邀明月的他，心中不禁泛起敬佩的涟漪。你那豁达的胸襟，洒脱的个性，豪放的气概，无不令世人感慨！我愿与你为友，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，高喊：“天生我材必有用”但愿人长久，千里共婵娟“大江东去浪淘尽，千古风流人物”对着滔滔江水，你把心中的苦楚一倾而尽——苏轼。那“乌台诗案”后，你终日失魂落魄，碾转难安。但是，苦难终究令你你变得坚强，成熟。清风带走了你心中的缠绕已久的苦，而在这中秋夜晚，月圆人不圆，你“把酒问青天”，高歌一曲“明月几时有”，说出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望，他还想起了周瑜、赤壁……于是终成赤壁，大江一词，名传千古。苏轼毕竟是苏轼，虽遭官场与文场一起泼来的污水，但依然意气风发，勇敢地立足于天地间。我愿与你为友，共同抗击人生的风雨……
我追求陶渊明的淡泊，我欣赏李白的'豪爽，我敬佩苏轼的坚强。我与诗人为友，淡泊，豪爽，坚强，笑看人生！
我与诗作文6
风雨凄寒之夜，最宜围炉读书，烧得通红的炉火，坐着白铜大茶壶，水嘟噜嘟噜地响着，还有柴木爆裂之声犹为刺耳，手捧素卷，静心享受。窗外风声雨声，窗内一片安详。案几上放着的书，封面上醒目的汉字是——《诗经》。
关于中国，大多人只知唐诗、宋词、元曲，明清小说乃国之瑰宝，却不知有在中华民族历史长河上游尽头之处还有中国第一部诗经集《诗经》，在熠熠发光。
春秋有姓孔名丘字仲尼者，自鲁国起，踏南北，寻访民间，采集整理了在人民口中广泛流传的民歌，自此，才有了崭新一版的被现代人所熟见的《诗经》一书。
诗歌总能给人以不曾有的享受，有利陶冶情操，抒发情怀。像那“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”读至此处，眼前便浮现的是：河边芦苇苍苍，洁白的露水结成霜。意中人在水的另一边，可望而不可即，逆着水流追赶她，道路艰险又长；顺着水流追随她，她像在水的中央。听，那遥远的一方仿佛传来了这深隧悠远的歌声，像在惋叹爱情之中悲凉难耐的悠思之情。这是《诗经》中的爱情之歌。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这是思归之歌；“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是爱情之歌；“巧笑倩兮，美目盼兮”这是赞美之歌……
《诗经》源于民间，源于古代劳动人民之口，它寄托的是劳动人民的美好愿望，它承载的是劳动人民质朴真挚的感情，它传承的是积极乐观进取的精神。它是中华民族文化中的瑰宝，爱与永恒即是它的主题。
闭眼聆听，那是远古自洪荒世代起对爱的呼唤。
我与诗作文7
诗词，就像中国古典文学中的一朵奇葩。都说“唐诗、宋词、元曲、明清小说”，唐诗宋词可谓是一不朽杰作。在源远流长的历史长河中，犹如一叶扁舟，优雅、惬意地驶着，将古典诗词文化代代相传……
今天，在皎洁的月光下，小树林正在举办一场妙趣横生的诗词大会，以致敬古典诗词。
“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟……”一段段优美的诗从我们口中“流淌”出来。同学们都争先恐后地举起手，轮番背诗。那朗朗上口的诗句、优雅的词藻，表达了诗人激昂的愤慨、深深的忧愁、淡淡的眷念。
我们挺直身子，流利地背诵那古典诗词。我的眼前浮现出那穿着长袍，盘着头发，捧着竹简，摇头晃脑背诗的书生们……
时隔千百年，我们用自己的实际行动，用自己对诗词的热爱，让古典诗词在飞速流逝的时间中得以存留。
紧接着第二轮是“抢答补诗”的比拼，同学们个个摩拳擦掌，都一副跃跃欲试、蓄势待发的模样。
两组选手激烈角逐，紧紧咬着比分，局势一度十分胶着。我沉浸在诗词浩瀚的海洋中，无法自拔。我望着同学们对答如流的自信的模样，揣度着他们肚子中的“墨”有多少，十分崇敬。
在赛点时，我们组虽以一点点的差距输给了对手，但仍虽败犹荣。这证明我们对诗词的储备还不够，应继续不锲地在诗词的海洋中探索学习。
这次与诗词的邂逅，让我更加热爱这古典文学的结晶——诗词。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不管时间多漫长，我对诗词的热爱，永不会变，我学习诗词的这份热情，也永不会变。
第三首，叙述邻里深情慰问及诗人致谢的情景。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，由群鸡的争斗乱叫让人很容易联想到时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
“父老四五人，问我久远行”，“问”有问候、慰问之义，同时在古代还有“馈赠”的进一步含义，于是又出现“手中各有携，倾�浊复清”两句，乡亲们各自携酒为赠，前来庆贺杜甫的生还，尽管这些酒清浊不一，但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒，乡亲们再三地表示歉意，并说明原因： “苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。”连年战祸，甚至连未成年的儿童也被征上了前线，足见战乱的危害，短短四句，环环相扣，层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌，可见本诗的高度概括力。
最后四句，诗人以歌作答，表示自己的感激之情。“请为父老歌，艰难愧深情”，父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动，为表示自己的谢意，诗人即兴作诗，以歌作答。“愧”字含义丰富，笔者认为，既有“惭愧”意，又有“感激”“感谢”意，而“惭愧”“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲，诗人深感时局危难，生活艰困，可自己又未能为国家为乡亲造福出力，所以不但心存感激，而且又自感惭愧。
结局两句将诗情推向极至，“歌罢仰天叹，四座泪纵横”，诗人长歌当哭，义愤填膺，悲怆感慨之情骤然高涨。此时此刻，“百虑”化作长歌咏叹，这一声长叹多么地意味深长，有多少无奈和痛楚，诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染，产生共鸣，举座皆是涕泪纵横。也许听者与歌者所悲感者不尽相同，但究其根源应皆由安史之乱引发的。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的，它能代表千千万万黎民苍生，爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”，法国诗人瓦莱里说：“仅仅对一个人有价值的东西是没有价值的!这是文学的铁的规律。”[2]所以，“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪，是悲国破悼家亡之泪，在这一刻，组诗潜藏着的情感暗流终于如破堤之水奔涌而出，悲怆之情推倒了最高点，令千载之后的我们，读来亦深受感动。
杜甫的《羌村三首》与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。杜诗之所以千百年来都一直能令人读后感到惊心动魄、摄人心弦，其秘密就在于它是对现实生活的高度集中的概括。自然主义者左拉提出：“要使真实的人物在真实的环境中活动。”[3]这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的 “诗史”意味。“宁都遗民魏禧《魏叔子文集》卷八《纪事诗序》云：‘盖自诗亡而春秋作，圣人以史续诗，至杜甫，诗多纪载当代事，论者称曰‘诗史’，则又以诗补史之缺也。”
在艺术上，诗人熔叙事、抒情、写景于一炉，结构严谨，语言质朴，运用今昔对比，高度概括等手法，表达了诗人崇高的爱国情怀，集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上绵连一体，而且很好地引导读者进行联想和想象，使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。梵・高的《农鞋》一画仅从一双农鞋上为观者传达了极为丰富的社会思想;
导语：唐肃宗至德二年(757)闰八月，诗人杜甫自行从凤翔回州羌村探望家小，乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名 的组诗《羌村三首》。
其一
峥嵘赤云西，日脚下平地。
柴门鸟雀噪，归客千里至。
妻孥怪我在，惊定还拭泪。
世乱遭飘荡，生还偶然遂。
邻人满墙头，感叹亦唏嘘。
夜阑更秉烛，相对如梦寐。
其二
晚岁迫偷生，还家少欢趣。
娇儿不离膝，畏我复却去。
忆昔好追凉，故绕池边树。
萧萧北风劲，抚事煎百虑。
赖知禾黍收，已觉糟床注。
如今足斟酌，且用慰迟暮。
其三
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻扣柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾�浊复清。
苦辞酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
《羌村三首》音调各有所异，构成了诗人的一部“还乡三部曲”;内容各有所异，合成了一幅“唐代乱离图”。组诗从三个不同的角度展现了杜甫回家省亲时的生活片断，客观真实地再现了黎民苍生饥寒交迫、妻离子散、朝不保夕的悲苦境况。“诗人时刻不忘人民遭受的苦难，这在古代作家中是不多见的，也是他最可贵的品质，所以文学史说杜甫是‘人民的诗人’，并不过分。”
一
第一首着重写诗人刚到家时合家欢聚的情景，以及人物在战乱时期出现的特有心理。
“峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。”诗人“千里”跋涉，终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了羌村。此时，天边的夕阳也急于躲到地平线下休息，柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停，这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉，即便如此，笔者认为，“鸟雀”的鸣叫声，也增添了“归客千里至”的喜悦气氛，带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣，更何况诗人的“妻孥”。这首诗开篇四句措词平实，但蕴意深厚，为下文的叙事抒情渲染了气氛。
“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，此二句诗人逼真绝妙地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。这些年来，诗人只身一人在外颠沛流离，又加上兵连祸结，战乱不休，其生死安危家人无从知晓，常年不归，加之音讯全无，“妻孥”早已抱着凶多吉少的心理，未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归，实出家人意料，所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”，妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后，眼中蓄满了泪水，这泪水有太多复杂的情感因素：辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。笔者认为，这次重逢来得太珍贵了，它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的，在那个烽火不息，哀鸿遍野，白骨随处可见的年代，又有几人能像杜甫一样幸运地生还?于是，诗人发出深沉悲切的感慨：“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”，又能体味到多少悲哀的“必然”?杜诗之所以千百年来都一直能令人读后感到惊心动魄、震人心弦，其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历，而是对现实生活的高度集中的概括。
诗人生还的喜讯很快传遍了羌村，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们也情不自禁地为之“感叹”，为之“唏嘘”了，笔者想，在“感叹”与“唏嘘”中含有多少自家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让人感觉不够真实，夜幕降临，灶台上燃起昏黄的烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让人觉得似在梦境中。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，真可谓典型。
二
第二首写诗人居定后的苦闷，表达出自己身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
对于一个忧乐关乎天下的诗人来说，相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生，还家少欢趣”，居定之后，诗人的报国壮志重新高涨，对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头，民不聊生之际，自己却守着一方小家庭，诗人意识到自己的现状无异于苟且偷生。曾经豪情满志地立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，在金戈铁马、烽火狼烟中淹没，壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容，日子久了，连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝，畏我复却去”，看着父亲日渐愁苦的脸，懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了，真担心父亲为了理想再度离家而去，于是，孩子们每日守护在父亲左右，珍惜和父亲在一起的每时每刻。此情此景，感人肺腑，令人牵肠。
“忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑”，诗人用今昔对比来寄托胸中苦闷，叙事中穿插写景。“萧萧”北风大大添加了悲苦的氛围，也强化了“百虑”的深沉，其中一个“煎”字，给我们留下了一片广阔的驰骋想象的天地。
作为一个伟大的爱国文人，当理想与现实的矛盾无法解决时，内心开始变得极度焦灼不安，诗人需要寻求一个突破口来倾泄胸中郁结的情绪。千百年来，有多少失意文人与酒结下了不解之缘，曹孟德胸怀统一大志，却迟迟无法实现，于是唱出“何以解忧，唯有杜康”;陶渊明抱酒守拙，恬淡自然地过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活;李白更是用酒和诗谱写了自己浪漫飘逸的一生……这里，杜甫也不约而同地发出感慨：“赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。”诗人名在写酒，实为说愁。它是诗人百般无奈下的愤激之辞，迟暮之年，壮志难伸，激愤难谴，“且用”二字将诗人的千万般无奈与痛楚急于倾泻的心情表达了出来，这正应了李太白的那句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。今人读来亦不免扼腕叹息。
三
第三首，叙述邻里深情慰问及诗人致谢的情景。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，由群鸡的争斗乱叫让人很容易联想到时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
“父老四五人，问我久远行”，“问”有问候、慰问之义，同时在古代还有“馈赠”的进一步含义，于是又出现“手中各有携，倾�浊复清”两句，乡亲们各自携酒为赠，前来庆贺杜甫的生还，尽管这些酒清浊不一，但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒，乡亲们再三地表示歉意，并说明原因： “苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。”连年战祸，甚至连未成年的儿童也被征上了前线，足见战乱的危害，短短四句，环环相扣，层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌，可见本诗的高度概括力。
最后四句，诗人以歌作答，表示自己的感激之情。“请为父老歌，艰难愧深情”，父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动，为表示自己的谢意，诗人即兴作诗，以歌作答。“愧”字含义丰富，笔者认为，既有“惭愧”意，又有“感激”“感谢”意，而“惭愧”“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲，诗人深感时局危难，生活艰困，可自己又未能为国家为乡亲造福出力，所以不但心存感激，而且又自感惭愧。
结局两句将诗情推向极至，“歌罢仰天叹，四座泪纵横”，诗人长歌当哭，义愤填膺，悲怆感慨之情骤然高涨。此时此刻，“百虑”化作长歌咏叹，这一声长叹多么地意味深长，有多少无奈和痛楚，诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染，产生共鸣，举座皆是涕泪纵横。也许听者与歌者所悲感者不尽相同，但究其根源应皆由安史之乱引发的。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的，它能代表千千万万黎民苍生，爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”，法国诗人瓦莱里说：“仅仅对一个人有价值的.东西是没有价值的!这是文学的铁的规律。”[2]所以，“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪，是悲国破悼家亡之泪，在这一刻，组诗潜藏着的情感暗流终于如破堤之水奔涌而出，悲怆之情推倒了最高点，令千载之后的我们，读来亦深受感动。
杜甫的《羌村三首》与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。杜诗之所以千百年来都一直能令人读后感到惊心动魄、摄人心弦，其秘密就在于它是对现实生活的高度集中的概括。自然主义者左拉提出：“要使真实的人物在真实的环境中活动。”[3]这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的 “诗史”意味。“宁都遗民魏禧《魏叔子文集》卷八《纪事诗序》云：‘盖自诗亡而春秋作，圣人以史续诗，至杜甫，诗多纪载当代事，论者称曰‘诗史’，则又以诗补史之缺也。”
在艺术上，诗人熔叙事、抒情、写景于一炉，结构严谨，语言质朴，运用今昔对比，高度概括等手法，表达了诗人崇高的爱国情怀，集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上绵连一体，而且很好地引导读者进行联想和想象，使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。梵・高的《农鞋》一画仅从一双农鞋上为观者传达了极为丰富的社会思想;白居易的《长恨歌》一诗仅从李隆基与杨玉环二人的爱情悲剧上展现了历代王朝兴衰的道理;杜甫的《羌村三首》用自己的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害，具有高度的概括的能力，是“伟大的天才与常人不同的特征”。因此，从这个意义上讲，杜甫不愧为一位伟大的诗人。
