攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。
在云间的山腰，可见东海日出，
身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。
山中尽是?岩，道路千回万转，
迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。
熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，
深林为之惊?，峰峦火之抖
乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。
闪电划破长空，一声惊雷巨响，
山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石门，在隆隆声中打开。
洞里天空青暝暝，望不到边际，
日月交相辉映，照耀着金银台。
云神们以彩虹为衣，以风作马，
他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。
老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，
仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。
忽然令人胆
恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。
醒来时看见的，身边唯有枕席，
方才美丽烟
世间行乐之事，实在如同梦幻，
万事从古都象，东去流水一般。
我与诸君作别，不知何时回还?
暂且放养白鹿，在那青崖之间，
要走随即骑去，访问名川大山。
我岂能低头弯腰，去事奉权贵，
使我心中郁郁寡欢，极不舒坦!
译文：
海外来的客人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾
我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了
人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦!
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
这两句是诗人从梦境惊醒之后，回到现实世界中来的感慨：世间的功名利禄，生活乐趣，不过是过眼烟云，如同梦幻一样，古往今来世间的万事万物像流水一样一去不复返。诗人把一切都看透了，看穿了，一切都无所谓，一切都无需计较。这说明他在官场受打击之后，有一种超脱的思想，这两句正说明了这种意境。
句解：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云
海上来的人，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟雾波涛中，朦胧缥缈，实在很难寻访。越地的人说起那里的天姥山，在云
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外，山势高峻超过五岳，更掩蔽了赤城山。与它邻近的天台山，高达四万八千丈，而对着天姥山，就像要向东南倾斜拜倒一样。
诗人用比较和衬托的手法，把天姥山高峻挺拔的样子写得淋漓尽致。先是与天相衬，再与其他的山相比。“赤城”，是山名，在今浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，故得名。“天台山”，在今浙江天台县，与天姥山相对，实际上天台山要更高一些。天姥山虽是越东灵秀之地，但无论气势还是名气，都不如五岳，但诗人偏不遵照真实的逻辑，而是极力夸饰。显然，这是他想象中的天姥山，是他心中奇山峻岭的幻影。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至
天姥山是那样的如仙似幻，气势不凡，诗人动了寻游的念头。他说：根据越人的讲述，我在梦中到达了吴越;一夜之间，我飞过月下的镜湖;月光将我的身影映照在湖中，又把我送到了
天清月朗，诗人飘飞在天，从空中下望，只见湖水明澄，明月辉映，身影飘飘，梦中的诗人不正像一位御风而飞的仙人吗?这梦游不正是一次仙游吗?
“镜湖”又名鉴湖，因波平如镜，故名，在今浙江省绍兴市南。梦游的目标是天姥山，镜湖只是路过，所以说是“飞度”。到达
谢公宿处今尚在，
“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。谢喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在
《早行》的阅读答案1
早行·露侵驼褐晓寒轻
陈与义
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。
（1）诗人在第一句诗中是怎样表现 “早行”的？请举例作简要分析。（3分）
答：第一句诉诸感觉，写出清早露侵驼褐、寒意袭人的特点，同时也写出诗人“行”之“早”。诗人穿上露水不易湿透的驼褐出行，可见其上路之早，而“露侵驼褐”，以至于感到“晓寒”，其行之久，也不言而喻。（结合诗句，意思对即可）
2、此诗主要用了什么表现手法？有何效果？
[参考答案]主要用了反衬手法(步骤一)。天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣”反衬出环境的寂静(步骤二)。两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由飘泊引起的孤独寂寞(步骤三)。
3、三、四句又是从什么角度，写处了早行时环境的什么特点？
答：视觉与听觉并用的角度。早行的环境很清冷，很寂寞。
《早行》的阅读答案2
晨起动征铎①，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲②叶落山路，枳③花照④驿墙。因思杜陵⑤梦，凫⑥雁满回塘。
【注】① 动征铎（音夺）：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。
② 槲（音弧）：一种落叶乔木。
③ 枳（音只）：也叫“臭橘”，一种落叶灌木。驿墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。
④照：有的写作“明”。
⑤杜陵：在长安城南，因汉宣帝陵墓所在而得名，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。这句说：因而思想起在长安时的梦境。
⑥凫（音符）：野鸭。回塘：岸边弯曲的湖塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
（1）从体裁看，这是一首 。本诗在写法上虚实结合，如“人迹板桥霜”一句是眼前之景，为实写，“ ”一句则为虚写。（2分）
（2）这首诗的题目是“商山早行”，从诗中看，“早行”的原因是什么？诗中最能体现“早”的内容是什么？（4分）
参考答案：
（1）律诗（或五律、近体诗） 凫雁满回塘（每空1分，共2分）
（2）早行的原因是思乡（或悲乡），（2分）最能体现“早”的内容是：在鸡鸣之时，天上还挂着月亮，行人已经将足迹印在板桥的白霜上。（“鸡声茅店月，人迹板桥霜”亦可）（2分）
《早行》的阅读答案3
癸巳除夕偶成
黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
早行
[宋]陈与义
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。
【注】①黄景仁（1749-1783）：清乾隆年间诗人，科举屡挫，一生未仕，为生计四方奔
波，目睹盛世表象下的种种社会疮痍。此诗为乾隆三十八年（癸巳年）作者自安徽归家
后所作。②物外：世俗人情之外。③阑干：纵横交错，参差错落。
1．郁达夫说黄景仁的诗语语沉痛，字字辛酸，这在《癸巳除夕偶成》的前两句中有怎样的体现？请简要分析。（5分）
2．两苜诗都写到星，这两处星在诗中各自起到了怎样的作用？请简要说明。（6分）
参考答案
1．诗句以乐景衬哀情，除夕之夜，万家灯火，笑语喧腾，诗人内心却是积郁难排：漂泊之感、命途之悲，更兼对盛世衰象的敏锐感知。这份深沉的忧患和孤独的清醒，在千家欢笑举世沉醉的氛围衬托下，倍显沉痛和辛酸。（共５分，写法２分，分析３分，答对比或反衬也可）
2．黄诗中，除夜孤星衬托了诗人的孤寂。千家笑语之时，诗人悄然忧思，无人理解，只得把一颗明星当作知音来痴痴凝望。陈诗中，满天明星衬托了环境的黑暗，显示黎明尚未到来，以此视觉景象点扣题旨，表现诗人出行之早。（共６分，每处分析３分）（三）名篇名句默写（６分）
《早行》的阅读答案4
黄庭坚
失枕惊先起，人家半梦中。
闻鸡凭早晏，占斗辨西东。
辔湿知行露，衣单觉晓风。
秋阳弄光影，忽吐半林红。
〔注〕①失枕：失眠。②凭：凭定，断定。③早晏：早晚。④占：占候，诗中指观察天文现象。斗：北斗星，古人依靠北斗星来指引方向。⑤辔：驾牲口的噘子、缰绳。行露：指路旁的露水。
(1)这首诗题为早行，诗中是如何体现早行的? (5分)
(2)这首诗在抒情上有何特点?诗中诗人的感情有无变化?请简要分析 (5分)
10.(1)首联写诗人辗转难眠，迷糊间忽然惊醒，发现人们还在睡梦之中，(2分)颔联的闻鸡占斗等词语的运用，以及颈联的早露湿辔、晓风觉寒等描写，都充分体现了旅人行路之早。(3分)
(2)第一问：这首诗看似单纯地在叙事、写景，其实将情感含蓄地蕴含在事与景中，寓情于事，寓情于景。(1分)
第二问：诗人的感情有变化。本诗前三联以诗人于人家半梦中而早起上路，晨鸡啼鸣，路径昏暗难辨，以及湿辔之凉与衣单之寒等描写寓情于事，写出了诗人早行的孤寂、清冷与寥落之感，(2分)尾联则写秋阳初上，染红了旅途的丛林，以弄吐字活绘出一幅壮丽的秋景图，色调由冷转暖，表现了诗人因爱秋日晨景而心情转向愉悦。(2分)
〔前两句说旅人忧心明朝赶路，辗转不能入眠。迷糊间却忽然警醒，起床之后又发现起得太早，人们还在睡梦之中。三四两句写清晨起床准备上路的情景：听鸡声断定时间的早晚;望着北斗星分辨东西方向。《诗经·召南·行露》：厌浥行露，岂不夙夜。两句意为路旁的露水，沾湿马络头，衣裳单薄，更感到晓风寒凉〕。
《早行》的阅读答案5
此诗主要用了什么表现手法?有何效果?
答：主要用了反衬手法(步骤一)。天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗； 草虫鸣 反衬出环境的寂静(步骤二)。两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由飘泊引起的孤独寂寞(步骤三)。
（1）诗人在第一句诗中是怎样表现 早行 的.？请举例作简要分析。（3分）
（2）此诗三、 四句主要用了哪一种表现手法？有何效果？（3分）
阅读答案：
（1）第一句诉诸感觉，写出清早露侵驼褐、寒意袭人的特点，同时也写出诗人 行 之 早 。诗人穿上露水不易湿透的驼褐出行，可见其上路之早，而 露侵驼褐 ，以至于感到 晓寒 ，其行之久，也不言而喻。（结合诗句，意思对即可）
（2）主要用了反衬手法。 草虫鸣 反衬出环境的寂静，突出了诗人出行之早和羁旅中的孤独寂寞之感。（手法1分，效果2分）
注：驼褐，兽毛制成的衣服。
①首句从什么角度，表现了什么内容的？
答：从触觉的角度：露水湿衣觉轻寒。突出了一个 早 字。
②次句从什么角度写的？
答：从视觉的角度：天上星斗还分明。不仅突出了 早 ，而且已经走了很长的路。
③三、四句又是从什么角度，写处了早行时环境的什么特点？
答：视觉与听觉并用的角度。早行的环境很清冷，很寂寞。
赏析：
这首《早行》是宋代诗人陈与义的作品。此诗写早行情景，意境高远。诗人通过感觉、视觉和听觉的交替与综合，描绘了一幅独特的早图。
钱钟书《宋诗选注》： 《南宋群贤小集》第十册张良臣《雪窗小集》里有首《晓行》诗，也选入《诗家鼎脔》卷上，跟这首诗大同小异： 千山万山星斗落，一声两声钟磐清。路入小桥和梦过，豆花深处草虫鸣。 韦居安《梅磵诗话》卷上引了李元膺的一首诗，跟这首只差两个字： 露 作 雾 ， 分 作 野 。
《梅磵诗话》卷下： 早行诗，前辈多佳作。近世如杨万里诗： 雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡关蒲板霜如雪，印我青鞋第一痕。 刘应时诗云： 登舆睡思尚昏昏，斗柄衔山月在门。鸡犬未鸣潮半落，草虫声在豆花村。 三诗意皆高远。 所引刘诗与这里所选的《早行》诗意境也有相仿之处。
第一句，不说 鸡唱 ，不说 晨起 ，不说 开门 ，不说 整车 或 动征铎 ，而说主人公已在旅途行进。 行得特别早 ，既不是用 未五更 之类的语言说出，又不是用 流萤 、 栖禽 、 渔灯 、 戍火 、 残月 之类来烘托，而是通过诗人的感觉准确地表现出来。 驼褐 ，是一种用兽毛（不一定是驼毛）制成的上衣，露水不易湿透；诗人穿上此衣，其上路之早可见。而 露侵驼褐 ，以至于感到 晓寒 ，其行之久，也不言而喻。
第二句，诗人不写 月 而写 星斗 。 星斗阑干分外明 ，这是颇有特征性的景象。 阑干 ，纵横貌。古人往往用 阑干 形容星斗，如 月没参横，北斗阑干 之类。月明则星稀， 星斗阑干 ，而且 分外明 ，说明这是阴历月终（即所谓 晦日 ）的夜晚。此其一。露，那是在下半夜晴朗无风的情况下才有的。晴朗无风而没有月， 星斗 自然就 阑干 、就 明 ，写景颇为确切、细致。此其二。更重要的还在于写 明 是为了写 暗 。黎明之前，由于地面的景物比以前 分外 暗，所以天上的星斗也就被反衬得 分外 明。
第三句 寂寞小桥和梦过 ，可以说 立片言以居要，乃一篇之警策 。以梦与 寂寞小桥 结合，意象丰满，令人玩索不尽。赶路而作梦，一般不可能是 徒步 。独自骑马，一般也不敢放心地作梦。明乎此，则 寂寞小桥 竟敢 和梦过 ，其人在马上，而且有人为他牵马，不言可知。
第一句不诉诸视觉，写早行之景；却诉诸感觉，写寒意袭人，这是耐人寻味的。联系第三句，这 味 也不难寻。过 小桥 还在做梦，说明主人公起得太 早 ，觉未睡醒，一上马就迷糊过去了。及至感到有点儿 寒 ，才耸耸肩，醒了过来，原来身上湿漉漉的；一摸，露水已侵透了 驼褐 。睁眼一看， 星斗阑干分外明 ，离天亮还远。于是又合上惺忪睡眼，进入梦乡。既进入梦乡，竟知道在过桥，那是因为他骑着马。马蹄踏在桥板上发出的响声惊动了他，意识到在过桥，于是略开睡跟，看见桥是个 小 桥，桥外是 稻 田，又朦朦胧胧，进入半睡眠状态。
第一句写感觉，第二句写视觉；三四两句，则视觉、触觉、听觉并写。先听见蹄声响亮，才略开睡眼； 小 桥和 稻 田，当然是看见的。而 稻田深处草虫鸣 ，则是 和梦 过 小桥 时听见的。正像从响亮的马蹄声意识到过 桥 一样， 草虫 的鸣声不在桥边、而在 稻田深处 ，也是从听觉判断出来的。诗人在这里也用了反衬手法。 寂寞小桥和梦过 ，静中有动； 稻田深处草虫鸣 ，寂中有声。四野无人，一切都在沉睡，只有孤寂的旅人 和梦 过桥，这静中之动更反衬出深夜的沉静，只有梦魂伴随着自己孤零零地过桥，才会感到 寂寞 。 寂寞 所包含的一层意思，就是因身外 无人 而引起的孤独感。而 无人 ，在这里又表现天色尚 早 。 寂寞 所包含的又一层意思，就是因四周 无声 而引起的寂寥感。而 无声 ，在这里也表现天色尚 早 ，比齐己《江行晓发》所写的 鸟乱村林迥，人喧水栅横 要 早 得多。
这首诗的最突出的艺术特色，就表现在诗人通过触觉、视觉和听觉的交替与综合，描绘了一幅独特的 早行 （甚至可以说是 夜行 ）图。读者通过 通感 与想象，主人公在马上摇晃，时醒时睡，时而睁眼看地，时而仰首看天，以及凉露湿衣、虫声入梦等一系列微妙的神态变化，都宛然在目；天上地下或明或暗、或喧或寂、或动或静的一切景物特征，也一一展现眼前。
《早行》的阅读答案6
商山早行
温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
[注]
①铎(du)：系在马车上的铃。②杜陵：在长安城南，汉宣帝陵墓所在地，这里指故乡长安。
阅读练习及答案
1、前人评论鸡声茅店月，人迹板桥霜一联为意象具足，始为难得。请结合全诗对此加以分析。
答案：①这两句诗用十个名词构成，每字一个物象，合起来有无穷意蕴。②这十个名词所表现的都是具有特征性景物，都表现出早行之早;写早行的情景，绘声绘色，如在目前。(鸡声茅店月，写旅人在茅店中闻鸡鸣而起身看天色，看见天上有月就收拾行装出门赶路;人迹板桥霜，原以为自己早行，谁知板桥上所积之霜上已有人的足迹更有早行人)
2、说说这首诗的目前之景和言外之意，体会期中的羁旅乡情
答案：目前之景：鸡声茅店，残月当空，人迹板桥，微霜初度，斛叶山路，枳花驿墙
言外之意：道路辛苦，羁旅愁思。
3、枳花明驿墙一句中的明用得很妙，请说出妙在何处。
答案：明原为形容词，这里用作动词，为照亮之意。枳树白花照亮驿墙，衬托出拂晓前的暗，突出了行之早。
4、尾联在全诗的内容和结构上的作用是什么?
答案：内容：思乡之情，反映了诗人留恋故乡的真挚感情，才离开家乡不久，便在夜里梦到自己家附近的池塘，凫雁来回游动，自得其乐，而自己却在离家远行的路上。
结构：与首联中的客行悲故乡照应。
5诗中除了晨起、鸡声表现了早行之外，还有什么词语也表现了早行?此诗颔联上下句除对仗外，其构成形式还有什么特点?
6凫雁满回塘表现了怎样的意境?联系首联解说作者这样写的意图。
参考答案：
5①还有月板桥霜，月尚未落，板桥结霜，可见其早。②由名词连缀成句，一字一景，收到了蒙太奇的效果。
6、凫雁满回塘表现了春回故乡、野鸭满塘的温暖意境。通过这个温暖的乡梦反衬了漂泊在外的作者对家乡深切的思念。
7颔联是被人传诵的佳句，你认为它好在哪里?(2分)
答：只用几笔淡墨的线条，就勾勒出富有画意的山村霜月早行图;每句有三个名词组成，形象地勾画出一幅早春图;通过景物，含蓄地表示道理辛苦，羁愁旅思。(任一点即可)
8凫雁满回塘表现了怎样的意境?作者这样写的意图是什么?(4分)
答：作者通过想象写成群的凫雁在水中嬉戏，表现欢乐的气氛，从而反衬旅居在外的游子思乡之悲。
9枳花明驿墙一句中的明用得很妙，请说出妙在何处。
答案：明原为形容词，这里用作动词，为照亮之意。枳树白花照亮驿墙，衬托出拂晓前的暗，突出了行之早。(意对即可)
温庭筠《送人东归》阅读答案及翻译赏析更漏子 温庭筠 阅读答案附赏析处士卢岵山居 阅读答案附赏析送人东游(温庭筠)利州南渡(温庭筠)苏武庙(温庭筠)瑶瑟怨(温庭筠)过分水岭(温庭筠) 阅读答案附赏析赠少年 (唐)温庭筠 阅读答案(诗歌赏析)
10、 赏析鸡鸣茅店月，人迹板桥霜的表达效果。
答：这句话罗列了很多早晨所特有的景物，从视觉、听觉两个角度形神兼备的渲染了一幅清幽淡远的晨景图。
11、客行悲故乡一句表达了诗人怎样的思想感情?诗中与之相照应的句子是那一句
答：思念故乡; 因思杜陵梦，凫雁满回塘。
12、槲叶落山路，枳花照驿墙中的照字，很多版本写作明字，你觉得哪个更好些?为什么?说说你的理由。
答：照字比较好，既暗示了在早晨枳花颜色的雪白，也富有动感的传达了这种白色的枳花将在晨光中还显得黑暗的驿墙都照亮了。
13.本诗首联描绘了怎样的早行情景?抒发了作者怎样的感情?(4分)
答：本诗描绘了羁旅之人清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车的情景。字里行间流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意。
14.人言鸡声茅店月，人迹板桥霜两句绝佳，其写景有何特点?试作简要赏析。(4分)
答：这两句诗写景，纯用名词(或运用列锦的手法)，连缀成一个意象组合体。在这个意象组合体中，有声音，有形体;有人物，有动物;有仰望之景，有俯视之景。描绘出生动的视觉形象，营造出凄清冷寂的意境。
赏析
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
首句表现早行的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。在家千日好，出外一时难。在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。客行悲故乡这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。
三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的怪禽啼旷野，落日恐行人，并反问道：道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎?(《六一诗话》)明代李东阳进一步分析说：二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。音韵铿锵，意象具足，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为不用一二闲字，止提掇紧关物色字样的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓闲字，指的是名词以外的各种词;所谓提掇紧关物色字样，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，鸡声、茅店、人迹、板桥都结合为定语加中心词的偏正词组，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如鸡声一词，鸡和声结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。茅店、人迹、板桥，也与此相类似。
古时旅客为了安全，一般都是未晚先投宿，鸡鸣早看天。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。鸡声茅店月，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上早行了;然而已经是人迹板桥霜，这真是莫道君行早，更有早行人啊!这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上意象具足的佳句。
槲叶落山路，枳花照驿墙两句，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上;直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个照字。可以看出，诗人始终没有忘记早行二字。
旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：凫雁满回塘。春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐;而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。杜陵梦，补出了夜间在茅店里思家的心情，与客行悲故乡首尾照应;而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是槲叶落山路，心里想的是凫雁满回塘。早行之景与情，都得到了完美的表现。
《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
《梦游天姥吟留别》原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
《梦游天姥吟留别》注解：
（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
（2）海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
（3）越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。
（4）云霞明灭：云霞忽明忽暗
（5）天横：遮住天空。横，遮断。
（6）赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
（7）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。
（8）因之：因，依据。之，指代前段越人的话。
（9）镜湖：绍兴城北镜湖新区。
（10）剡溪：水名，在浙江嵊州南面。
（11）谢公：指魏晋绍兴贵族兼诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
（12）渌：清
（13）清：这里是凄清的意思。
（14）谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐。谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
（15）青云梯：指直上云霄的山路。
（16）升起的太阳。
（17）天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
（18）迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。暝，天黑、夜晚。
（19）熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长吟，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”就是“岩泉殷”。殷，形容声音大。这里用作动词，震响。
（20）栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。
（21）青青：黑沉沉的。
（22）列缺：指闪电。
（23）洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
（24）青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记？封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
（25）金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。
（26）云之君：本指云神，这里泛指神仙。
（27）鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。
（28）恍：恍然，猛然。
（29）觉：醒。
（30）失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
（31）东流水：（像）东流的水一样（一去不复返）。
（32）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，通“需”。
（33）摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”
《梦游天姥吟留别》韵译：
海上来客，谈起东海仙山瀛洲，
说它在烟涛浩渺中，实难寻求。
越中来人，说起那里的天姥山，
尽管云霞或明或暗，间或可见。
天姥山高耸入云，象横卧天际，
高超五岳遮盖赤城，其势无比。
天台山，传说高达四万八千丈，
面对天姥山，象拜倒东南偶下。
我想游天姥，因而梦游了吴越。
一夜飞越，梦里见到镜湖明月。
明月清辉，把我身影映在湖里，
不久又把我的身影，送到剡溪。
当年谢灵运的住处，至今犹在，
清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。
我脚穿着，谢灵运的登山木屐，
攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。
在云间的山腰，可见东海日出，
身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。
山中尽是？岩，道路千回万转，
迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。
熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，
深林为之惊？，峰峦火之抖颤。
乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。
闪电划破长空，一声惊雷巨响，
山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石门，在隆隆声中打开。
洞里天空青暝暝，望不到边际，
日月交相辉映，照耀着金银台。
云神们以彩虹为衣，以风作马，
他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。
老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，
仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。
忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，
恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。
醒来时看见的，身边唯有枕席，
方才美丽烟霞，已经无影无迹。
世间行乐之事，实在如同梦幻，
万事从古都象，东去流水一般。
我与诸君作别，不知何时回还？
暂且放养白鹿，在那青崖之间，
要走随即骑去，访问名川大山。
我岂能低头弯腰，去事奉权贵，
使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
《梦游天姥吟留别》译文：
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的'影子，一直伴随我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
《梦游天姥吟留别》评解：
诗题中已点明“梦游天姥”之意，但天姥山实际上只不过是小山一座，诗人为什么要把它写得那样高，高过五岳，甚至与天相接，横跨天宇？固然，这是诗人的幻想和夸张，但诗人借梦游而夸张其辞，其目的何在？诗题中又有“留别”二字，却并无抒写离怀之意，倒是用十分之八九的篇幅去写恍惚迷离的梦境，这又是为什么呢？
著《唐诗解》的明人唐汝询说：“将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。”也有人认为，此诗是留别述情，借述梦而意欲访道求仙，追求光明的世界，并以梦中的仙境为自由、快乐的象征。但诗中梦游一段分明有许多可惊可怖的景象。它开始使人无限神往，初登山时也令人心旷神怡，及至山中时就不完全是赏心乐事了，甚至使人感到阴森恐怖。有人以为，这是在对光明的追求中，伴随着的焦躁与不安，是诗人在访仙求道中被暂时压抑下的悲愤在梦中的反弹。
清代诗人陈沆的解释独出一辙，他说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”
由此理解，或可释疑。李白在长安的经历，他自己在《留别广陵诸公》一诗中称之为“攀龙忽堕天”。因事干朝政，语涉禁忌，他不能直书其事，因此不能不借助比兴以言志。诗人借天姥象征朝廷，借梦游象征在长安的经历。入朝从政是他一生的梦想，然而一旦置身朝中，他既有所幻想，又颇感迷惑与失望，乃至悚然可怖。等到离开长安，恍然如梦惊醒。故嗟叹不已，既感慨惋惜，又觉无可奈何，只好自我排遣。由此看来，“留别”一词既有“留赠”之意，也有对长安“痛苦的留恋和凛然地作别”之意。
这首诗是七言古诗，在旧体诗中是比较少受格律约束的一种。李白很善于写七言古诗，大概是由于此诗体流畅自然的特点，更适合于表现他豪迈奔放的思想感情。奇谲的想象力、高度的夸张和对比手法，是此诗主要的艺术特色。句法的变化也极富创造性。全诗以七言为主，杂以四言、五言、六言、九言，并参用骚体和辞赋，既灵活多变，又浑然一体，为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓，“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”。
《梦游天姥吟留别》写作背景：
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。
《梦游天姥吟留别》题解：
这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
《梦游天姥吟留别》赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋《归去来兮辞》。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
