一个建筑工人之死
你从大山深处走来时，
你的生命充满了生机。
妻子盼你带来新衣，
孩子盼你带来玩具。
而在一个大风寒的早上，
你却永远没有了声息。
夏日的毒阳炙烤你的膀臂，
冬日的烈风噬啮你的脸肌。
春的欲望你有些心急，
秋的思念你已经麻痹。
吃喝劳作在工地，
蚊蝇寒风奈何不了你的鼾息。
你把钢铁堆砌到天际，
你把自己也镶嵌进去。
你的汗水与楼高成正比，
你的工资永远在楼底。
出力的永远少挣钱，
真是你永远的真谛？
摩天高楼耸入云际，
官员醉酒落成典礼。
黑心工头携款逃匿，
你攀上了塔吊长臂。
面对冷漠的世界，
你做出了绝望的壮举。
你只有忍耐和力气，
合同上没有你的字迹。
为什么没有一部《劳工法》？
你的伙伴有成万上亿。
你的魂灵在天国叹息，
我劝你要善待自己。
你从大山深处走出时，
你的生命多有生机？
妻子祝你平安无事，
孩子盼你早归故里。
而在一个大风寒的早上，
你却永远没有了声息。
2004。4。12
渭水兄弟
你正月从渭水出发，
至今来到东海之滨。
你走时还大雪纷飞，
而今是十月的深秋了。
裸露的臂膀牵引着轱辘车，
弯曲你的腰铲下万年的黑土。
隧洞一天天向远方延伸，
巨大的涵管被你推进地层那边。
露天帐篷是快乐的小屋，
甁盖疲劳着酒香，
滴答的手机思念你的亲情，
年轻的妻子，幼小的孩子，
还有老父老母的牵挂。
渭水秋风涟漪你的乡思，
馒头岭那葵花成熟了吗，
还有那满岭的玉米收获了吗？
“我们住在丝绸之路上，
一个叫天水关的地方，
诸葛亮和姜维与魏司马交战的地方。
那里曾是绿色森林的地方，
一个陇上的地方。”
“这里离大海近吗？
到青岛到蓬莱多远？
螃蟹怎样吃？”
过去曾赞颂工人精神的伟大，
“铁人”泥浆形象传播天下。
而今金钱盘洗了劳动的价值，
你就与挣钱联系在一起了。
2007。10。25
啊，中国农民工！
珠江流域充沛了你倔强的汗水，
京华大地涌动了你蓝色的辛勤。
从荒僻山寨奔向喧嚣的都城，
你凭借年轻追逐平等的生命。
高楼大厦惬意在阳光里的时候，
你的汗水就滋润出舒适的文明。
航天卫星骄傲着城市靓点的时候，
你的筋骨就支撑了一个民族的光荣。
啊，中国农民工，
你创造了一个时代的永恒。
我看见你蚁附在高楼上的身影，
是看见飞天在追逐天上的星星。
你在江岸呼号走过舨船时，
我听到了《诗经。》里海洋般的伐木声。
我在车站码头看见过你等待的目光，
在田园青纱帐嗅过你疲劳的烟香，
在飞雪的飘逸里，
我看见了你归家的焦急的盼望。
啊，中国农民工，
你是一个勤劳民族最有韧力的纤绳。
我在长城上抚摸巨大的砖石时，
就想起你黑亮的脊梁。
顺着运河涟漪到富庶的江南了，
我听到了你开掘河道原始的锨镢在响。
塞外的古堡风雪了数千年，
那不是你永远的裸露的臂膀？
泰山上的石阶，秦淮河的浆声，
云冈石窟，京汉铁路。
啊，中国农民工，
你是缔造中华文明的无名功臣。
我的父亲曾经是你，
他走过沂蒙山孟良崮。
锄禾日当午的陈胜吴广曾经是你，
饥寒交迫的朱元璋李自成曾经是你。
黄巾军，红巾军，瓦岗寨，
水浒好汉，还有工农红军。
你的血肉总是演绎循环的历史，
你是我们喜欢的经典章回小说。
啊，中国农民工，
你是一个古老民族历尽沧桑的父亲。
2009。1。13
清明祭煤兄弟
煤兄弟，我看见你遇难的遗体了，
你的黑脚丫，
你的烧焦的鞋，
你在离洞口不远的地方倒下了，
煤兄弟，
你是我的兄弟啊，
我们在一个天空下长大，
你用木讷和不语，
我用悲伤来熬煎。
煤兄弟，你的衣服飞扬在树枝上，
你的魂灵游荡在暗夜里，
你垂死呼唤在我的'耳畔里，
美国西部铁路的枕木，
非洲金矿的每一个黑洞，
现代社会的文明和进步，
难道不是你冤魂的化身。
煤兄弟，你的头盔炸得千疮百孔，
你的生命就是枯骨榨油，
父母哭你是哭你过于孱弱，
孱弱的没有一点生命的声音，
金钱是交换的砝码，
你进入鬼门关，
就是抵消了资本的责任。
煤兄弟，你那手指是多么劳动，
每个关节都是永远地紧张，
你的背承受永远的压力，
你死了是解脱，
一了百了永远的忧虑，
有闲的永远是施主，
卑贱的永远是奴隶，
你的憨笑你的身影。
煤兄弟，我能听见你心灵的呓语，
你那个阶层千千万万，
也许没有文化，
也许真的不知道珍惜自己，
也许，
你的生命就是为了面对爆炸，
我惋惜你善良的生命，
惋惜你为生存的无奈。
煤兄弟，你在那边享受生命的终极吧，
用水纯净一下你的嗓子，
用睡眠休养一下你的疲惫，
用死亡换取你的惊醒，
旷野的风送你祭奠，
煤火照亮都市的繁华，
我们在人间饮泣你的悲伤。
2010。4。5
小姐小姐
您的项链闪烁着诱惑的艳亮，
您的金饰贪婪了异性的目光，
您金碧辉煌透出金子的色彩，
可却少了点自尊的光芒。
你的歌喉美丽了沉沦的醉乡，
你的纤手温柔了情欲的心房，
你的黑发编织着黑色的故事，
为何不加点自尊的乐章？
你的曲线骄傲了金钱的力量，
你的舞姿曼妙了浮靡的喧响，
你的眼波荡漾着欲望的贪婪，
难道你真要沉醉于虚幻情乡？
你从黑土地走向命运的城邦，
你的笑靥吟唱着无奈的忧伤，
虚伪的迷雾使你失却了自我，
可曾记得父母那殷殷的目光？
你知道青春有几多时光？
你知道金钱有多大魔棒？
浮华会如风卷残云逝去，
而人字却在尊严里璀亮。
2010。12。12
清明节，也称踏青节、扫墓节、三月节等。清明节是纪念祖先的节日，其中上坟扫墓是清明节的例行活动。下面我们为你带来清明节手抄报，仅供参考，希望能够帮到大家。
清明节手抄报篇一
清明节假期变迁
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天(早清明，晚寒食)。有些地方人士的扫墓活动长达一个月。官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，唐玄宗颁布政令解决假期的问题。
开始规定寒食节放假四天：“(开元)二十四年(736)二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”(《唐会要》卷八十二)，按大历十二年(777)诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到贞元六年(790)，假日加到七天。
这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”即寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。
宋代的寒食节也放假七天。北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”
1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节，放假1天(农历清明当日)，2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。2015年，又改为三天。2015年清明节假期为4月5日至4月七日。
清明节手抄报篇二
清明节的文化意义
中华民族是一个较崇拜自己祖先的民族，于是就有每逢重大节日或人生重大事情要祭祀的习俗，清明节就是中国人祭祀，祭拜自己先祖的重要节日之一。
在现代，清明节还是人们缅怀先烈的重要节日，是国家和社会对青少年进行爱国主义教育的重要日子。
清明节加上它前一天的寒食节在中国文化中占有重要地位，这可以从中国历史上留下的很多关于清明的诗篇看出，其中最为人们所熟知的，也许就数唐朝诗人杜牧的《清明》了，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
”(杜老先生写这诗的时候大概他从来没有想到，一千多年后，他的.这一首诗成就了杏花村酒。
)还有同一朝代的另一诗人韩翃的《寒食》，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟飞入五侯家。
在北方，清明祭祀大约从寒食节开始，清明节前后几天。
祭祀的形式由于各地丧葬的风俗不同，形式也就不同。
比如在沂蒙山——坟墓是用土堆起来的圆锥形式土堆，人们一般在祭祀时要带上铁锨等工具，祭品一般包括纸钱、酒，有的还带上鞭炮。
到墓地后，先是给坟墓添上新土，最后再在坟头上压上一块大的土坯(地方上叫坟头)，这一切结束后，再烧纸钱祭拜自己的祖先。
很多人会在这几天里找一方便的时间与家庭其他成员一起祭拜祖先。
这些年，有些地方兴起立碑，在沂蒙山的大多数地方，并不是一年中第一时候都可以立碑的，大多是选在清明节前后的。
在这一祭祀活动中，包含着一些人情世事。
如果一个人在外，和村子里父老兄弟爷们儿关系比较好的话，在家里的人一般会等在外的人回家后一起到坟地里祭拜先祖，或者是在外的人不能回家给坟添新土的时候，家里的其他人会给代添一下。
如果关系不好，不但回家没有人和你一起做事，就是你不在家，自家的坟地也没有人给添新土，而坟墓任凭风吹雨打，慢慢荒废，除非坟墓的主人没有后代留下才有这样的情况。
所以只要一个人在外闯荡，还记着自己的先祖就必须要和家里的人搞好关系，这当然是一个熟人社会所必需的，否则是很让人尴尬的。
中国人讲求落叶归根，这根当然是自己的家乡了，就连当年出韶关求学的时候还写下了“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的立志诗句。
可见在当时来看，人死后是要埋在自己的祖坟里的。
这种对根的追求与依恋，就是中华民族爱国爱家的基因之一。
试想，近代以来多少在外闯荡的华侨华人为祖国的富强作出了彪炳史册的贡献，而他们之所以对祖国具有这样的情怀就是因为这种根的情结所在。
儒家文化中的修身齐家治国平天下，家是放在国家前面的，不是家比国家重要，而是说家庭在个人来说是更为基本的概念，而没有国家就没有家，这是近代以来中国受苦难的历史经验。
所以，当中国处于危难之时，中华民族的所有儿女都会为这个大家付出自己应尽的努力。
先祖对我们每一个人是重要的，正是对先祖的崇拜使人们的家的概念更为稳固。
祭祀说是一种迷信活动，不如说是一种风俗，是怀念先祖的一种特殊方式。
所以清明节是重要的中国文化基因的一部分。
在今天，清明节中的文化意义必须要重新进行挖掘，继承和发展其中对中国社会发展具有重要作用的元素。
如果清明真的起源于人们为了纪念战国时期晋国的介子推，那就还具有另一层意义。
他那不为名不为利的精神在今天尤其值得人们思考。
其过于死脑筋的行为虽然不值得学习，但其为国家为百姓考虑的精神是值得学习的。
当然晋国王也太糊涂，如果传说是真的，那么介子推的死还是具有无限价值的，毕竟促使晋文公成为了一代明君，并成就了国家的霸主地位。
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苍青色的起伏群山，一座叠着一座，像大海的波涛，无穷无尽地延伸到遥远的天尽头，消失在那云雾迷漫的深处。
山
春风拂面万物萌生，野花漫烂为山披上了一件五彩霞衣，恰似巫山神女羽衣翩跹下人间，山之春如斯矣;山色如黛，青翠蓊郁，暮霭之中恰似美人的蛾眉隐远悠长，树林阴翳鸣声期间，为夏季之山增添些许生意;空山新雨，秋气渐爽，漫山黄叶随风飞舞，恰似天涯孤旅落叶归根，生于斯灭于斯;朔风凛冽吹落漫天飞雪，迷雾四起山形隐去，正如天地混沌未开之时，更显神秘。山间四时变幻无穷，人焉能不爱之乎?
我喜欢登山，更喜欢观山。山宜远观，远观方可见其型，见其连绵悠远之美。山如眉黛，隐而绵长。近如排闼送青之客，远若美人描画之眉。山也可近观，近观则见其雄伟之势，感叹造化之功。高耸入云，譬如擎天之柱;浑厚难知，更是凡尘精灵。山之美如斯，山之壮如斯。
山有情，水有灵。山水是天地间最美的两种事物。闭目凝神，感山之静觉水之清。山清水秀，暝然兀坐，凡尘俗世尽随山风而去，故古人云：念与山野同寂，悲喜何由上眉梢。山间之机曲何其多也，闲来坐忘磐石上，天地尽属蜉蝣。尘心顿华，心与自然同在，身与天地共存。
山之久，其与天地共存;山之美，其自然无尘垢;山之静，其无欲无求。山，吾爱之，敬之，友之。
人生如登山
在一次攀登蒙山的途中，偶然邂逅了阔别20多年的老首长。20年的风霜雪雨，在老首长的额头留下了深深的印记，头发也已斑白，但精神矍铄，目光炯炯，身板硬朗。从肩头抗着麦穗与五星看，首长已是将军之衔，我军高级干部。首长说，他这次来山东是参加一个军事会议，顺便到当年曾经战斗的沂蒙山区看看，回去好准备写一本回忆录。
在导游的指引下，我们入“胜景门”沿中路步行上山。沿途树木茂盛、郁郁葱葱，松涛泉韵、怪崖磷峋、景色秀丽、风景迷人。首长的公务员小李被美景吸引、感动，不适欢喜跳跃，走在前头。首长看着小李，深有感触的说：人生易老哇，多少年来，爬过多少山已记不清楚了，但每次爬山，都有新的感受，回想起来，人生又何尝不是一次爬山经历呢。
陡峭的山坡如笔直的天梯，我不由得心生畏惧，才爬了两座小山头，呼吸粗了，胸也发闷，耳朵也胀，头象充了气，不能思考，腿象灌了铅拖不动，正准备坐下来好好休息一下，只见首长步伐稳健走到我的面前，他冲我笑了笑：小魏，加油哦!我说，爬不动了，首长笑问我：“你猜我有多大年纪了?”没等我回答，他又说：“我快七十了，”我心中不由惭愧。一个年纪轻轻的人还赶不上一位近七十的老人?首长像看穿了我的想法：来，小魏，我们一起爬，互相帮助，山顶上的风景好着呢!对自己要有信心。于是我们结伴而行，路上首长教我，尽量用鼻子呼吸，匀速呼吸，这样能保证进入呼吸道的空气是湿化的，就不会干燥、缺氧，头脑就不会发胀了。爬山时还要注意步速，上坡时，脚步要慢一点，平路时步伐小些，下坡时全身放松，脚下要加快，累了，就在平地上多走几步小碎步，放松一下小腿肌肉，或者站一下看下周围的风光，你就什么劳累也没有了。但有个原则不管多累，都不能停下来，一停下来就完了，人就是一口气，一泻气就爬不动了。
听了老首长一席话，回想起他前番的感慨，心中久久难以平静，是呀，人生不也是在登山吗?一个台阶一个台阶地上，不能有所松懈，偶而的驻足也是对自己的奖励，但不能停下来，要有一种信念，前面风光无限好，永远要对自己有信心。一路上首长兴致很高，对待生活的态度永远都是乐观的，他还自喻为“老小孩”。在行至“鹰窝峰”景点时首长经唱起了《沂蒙山小调》，人人哪个都说唉，沂蒙山好，沂蒙那个山上唉，好风光------宏亮的声音，乐观的态度深深感染了我，不由也和唱起来，倒不觉得累了，人生的旅途有这种心态大抵也是快乐的吧!不太自信的我终于登上了主峰-------龟蒙顶。一种骄傲、自豪油然而生。空旷的山顶，云雾缭绕，“伟人峰”、“仙人印”隐约可见，“老寿星”远远向我们微笑，如同仙境一般。
登山的辛苦和疲劳也一扫而空。这也是算是成功的喜悦吧!能登上这海拔1156多米的高山，在生活中我还有什么困难克服不了呢?我有了自信，谢谢老首长，睿智的老人，他不仅教会了我爬山，还教会我对生活的一种态度。
青山深处是归途
乱石如画，浪花似雪，那翡翠一般的河水，从山涧深处缓缓而出，在经过大川之后，就不知所踪。我们一行人逆河而上，沿着栈道，向水源处挺进。 清凉，此时不再是一种感觉，而是一种味道，在你的肌肤之外，在你的舌尖之上。天空在峡谷之中只是一条线，那轮如日中天的太阳光，此刻不再如此霸道，姑且做为一种陪衬山水的颜色而存在。这里是山的家园，这里是水的世界，山的骨与水的魂，于此交汇，继而构筑了一处水天洞地的景致。
你在这里找不到名人古迹，那峭壁林立、峰峦叠嶂、沟壑连绵的自然景观，似乎就容不下名人古迹的虚名，只是凭借着自己的风韵而衷情于世人。这就象一位高贵的女子，即便她没有妩媚的诱惑，也足以令世间的男子对她情有独钟。当山只是一块石头的时候，人们既不会去关心它的地质构造，也不会去追问山上林林总总的植被有哪些，只是会对那藏在丛中的奇花异果感兴趣，这种兴趣不再是把它们带回家，插养在花瓶里，而是要把它们带到那浅浅一湾的溪水前，送给那位含情脉脉的.女子。
就是在此时，我在临河的栈道上想起了《诗经》中的几首诗歌，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”、“所谓伊人，在水一方。”。于是我明白了自己此行的目的，不是为淑女和伊人，而是为曾载负着淑女和伊人的水而来。水在这里，是山的灵魂所在，它不止有深水静流，还有那陡峭处的湍流，湍流的上端是山势落差而形成的瀑布。
对于瀑布，或许除了李白那句流传千古“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句之外，几乎没有人敢于再颂瀑布了，我也不例外。但李白诗意中的瀑布，是我所见这般吗?还有那句来自《道德经》第八章的“上善若水”，还在等待着我的顿悟呢?况且山对于许多人来说，不在于它有多高，而在于做为登山者，你是否有山高我为峰的豪情壮志。鉴于种种原因，我把自己从谷底，逐渐向半山腰的彩虹瀑布推进。意志在平铺的尽头得到了考验，山还是那般郁郁葱葱，水还是那般清澈见底。台阶成了登天的云梯，远处能够触及的山峦被雾或者云给遮掩，唯留下深不见底的悬崖峭壁。喝入口的矿泉水，尚来不及下肚，就从全身的毛孔里淌出，一颗又一颗，一珠又一珠，或自由落下，或被我用手挥下。这就是水，上善若水的“水”，它或是穿透我的头颅成为汗水，或是穿石、破石而过成为仙鹤瀑布、烟霞瀑布、龙口瀑布、彩虹瀑布，那种一落千丈的气势，使你绝不敢相信它是天下至柔的水，它是善利万物而不争的水。
水的魅力震撼了我，在于它的以柔克刚，在于它润万物却从不万物相争，只是在遵循着从高处往下流的自然法则。于是山成了青山，水有了瀑布与河流。于是山成了骨，水成了魂。于是我也知道了《道德经》六十六章里，“江海所以能成为百谷之王者，以其善下之，故能为百谷王。”的道理。于是我更明白《道德经》七十六章“人之生也柔弱，其死也坚强。草木生之脆弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。”的真谛了。倘若明白了这些道理，这山如果没有了水的滋润，只能是一块没有生机的巨石，又怎么可以称之为青山呢?
但凡在青山的深处，都会有水的存在，它们或成瀑布或是溪流或如大河。它们在有源头的地方，寻找着自己的归途，只因不争，故有其长、有其大。青山深处是归途，归在了水的奔波中，也归在了游山玩水者的空灵中。
