形容悠闲而舒适的诗词1
1、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》
2、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》
3、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
4、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》
5、桑野就耕父，荷锄随牧童。——孟浩然《田家元日》
6、久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》
7、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》
8、麦收上场绢在轴，的知输得官家足。——王建《田家行》
9、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》
10、村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》
11、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》
12、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。——白居易《望月有感》
13、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》
14、岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌/山农词》
15、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》
16、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》
17、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》
18、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》
19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》
20、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》
形容悠闲而舒适的诗词2
1、客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》
2、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
3、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》
4、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》
5、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》
6、梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。——祝允明《首夏山中行吟》
7、投策命晨装，暂与园田疏。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
8、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》
9、及兹春未深，数亩犹足佃。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》
10、鹿车何日驾，归去颍东田。——欧阳修《秋怀》
11、绿波春浪满前陂，极目连云？稏肥。——韦庄《稻田》
12、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》
13、父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》
14、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》
15、力田已告成，计日宜收藏。——黄燮清《秋日田家杂咏》
形容悠闲而舒适的诗词3
1、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》
2、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
3、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》
4、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》
5、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》
6、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》
7、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》
8、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》
9、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》
10、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》
11、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》
12、道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明《归园田居·其三》
13、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》
14、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》
15、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》
站在玛瑙山顶，迎着猎猎的冬风，俯瞰群山环抱中的的玛瑙村，丰茂的植株悠然生机着，荒芜的田园兀自荒芜着，我的内心就莫名地涌出一种别样的滋味，既熟悉又陌生。
梦里犹知身是客。上世纪八九十年代，西南一隅的家乡冬季的富饶与美丽，都在记忆的世界里流转，现实抑或梦境，亦不再是重点。
如荫的华盖，盘曲的虬枝，苍松翠柏竞比高，灌木野藤相缠绕。山坳、河畔，这里一簇野花，那里一丛枯草；成片的农田，满目都是拔节的麦苗和逸香的油菜。弯弯的土公路，依山顺势蜿蜒到家家户户。或远或近，三三两两的打工仔，背着大包小件走走停停。田垄地头，几个闲不住的老农还在忙乎着，几头老水牛在悠闲的啃草；房前屋后，青青翠竹外，还有几颗家常果树，几个靓眼的果子时隐时现，或橘红或红火。俗语道，有了红红火火的好彩头，来年就会吉祥如意……白墙黑瓦的院落，沐浴在温煦的日光下，庄户人家便也就有了明朗的情调和含蓄的生气。然，就当时当地工作的我们而言，钟情于冬天主要是因为每个寒假都收藏了温馨的佳期。回家过年，是我们最向往的盛事，也是发自本心的欣喜与自豪。年关最后一个赶集日，我家三口、小叔子、姑子们都会齐蓬蓬的赶回小镇。大大小小一家人，肩挑背扛着抢购的年货，打开脚步，有说有笑地相携回家。在滚滚人流中，那浩浩荡荡的阵势，走出了还乡团的另类风景，羡煞了那些人丁单薄的村民们。
红底黑字的春联，花花绿绿的年画，清清爽爽的老屋，温馨又喜气的春节，诱出了年夜饭的鲜香。方形堂屋，正面墙壁安放着木制神龛，帖着天、地、君、亲、师画像，神龛前一方桌，摆着沙炒花生、广柑、血橙、糖果、点心、香炉等祭奠供品。两侧壁上，满满当当地挂着油亮亮的腊肉香肠，火熏风干的美味馋坏了小云儿和大黑狗。套着公主冬裙的她，羞答答地坐在小木凳上，歪着小脑袋，专注地守着她的罐罐肉。咕嘟……咕嘟……沸腾声也有节奏的从她的小嘴里溜出来，尖下巴就聚了一汪口水。俄而，她的目光又兴致勃然地瞄着撒欢的大黑。小叔子玩手机，姑子们情迷言情剧，我和老宝痴恋小说，大伙儿煨着火塘，在瓦罐的浓香中自得其乐，早把老爷子的叮嘱忘到脑后了。咕噜……滋滋……红萝卜、灰香菇、白藕段、红肉丁，淌成了一条五彩的小河，沸香满屋窜。黑瓦罐已侧翻在地，斜躺着身子，无辜地张着口喘着香气。大黑已逃之夭夭。一阵惊呼，我们忙不迭收拾残局。你们这些砍脑壳滴，一个罐子都守不牢。这还了得，白白把我孙孙的嘎嘎给糟蹋了……黑青着脸的公公先是一阵数落，接着用如鹰目光扫视了一圈，再将闷火搧成熊熊的火焰，就不张是我们了，爱怜的搂着他那哭丧着脸的孙女奔灶屋而去。印象里，这是我成为张家长媳以来，公公是第一次也是唯一一次真正发了火。
灶屋里储备了说不完的美味。一大早婆婆就开始炖煨的大杂烩在毛边锅里沸腾着，红薯蒸干饭也冒着热气，巨型案板上琳琅满目，南瓜馒头，手工水饺，芝麻汤圆，卤汁豆腐干，谷草灰制的米粉……十平米的灶屋里，陈列着婆婆的杰作。尤其是那灰不溜秋的米粉，经红干椒、青花椒爆炒后，更是柔滑劲道，汁浓味香。凡是尝过婆婆手艺的远亲近邻，无不为那原滋原味的米香而叫绝。远离家乡，漂流在外的我们也从此失去了最爱的米粉，再也不曾体味到婆婆这份纯天然的私房菜了。
团年午饭后，全家穿戴一新，外出祭祖活动。在公公的引领下，我们拎上祭祖物品，怀着敬虔的心情前往祖老仙人们散居的墓地祭祖。麻子总动员，一干人排供品，点香烛，烧纸钱，放鞭炮，双膝着地诚心跪拜。这个山头，那个凹地，我们都以肃穆的情思，庄重拜祭祖先们。返程时，若天气晴好，公公也常带着我们环着玛瑙寺旧址兜玩一圈。
旺旺的堂火，由年三十一直燃到儿女们离家，经久不熄。老老少少，喜滋滋地煨火守岁，观春晚，唠收成，摆龙门阵……公公笑着说，真希望堂前屋后那些劈好的木材永远也烧不尽，儿孙们就能长长久久的待在身边，年就不走了……
从云儿出生到00年，每一个春节，我们携家带口，回到祖屋，跟老人们一起欢度春节。
正月里，和风日暖的午后，举家攀爬玛瑙山，是春节期间又一盛事。一条长龙，扶老携幼，翻山越岭，在崎岖的山间小路上游走，登临玛瑙山，一次又一次改写着光荣记录。这座玛瑙山，不知收藏了我们多少闪亮的惬意、快适与光影。那时节，老人们硬朗健在，而年轻的我们拥有潮湿的'眼神和轻盈的步伐，迎上心头的全是安乐幸福的日子。
宁静的茂山，干瘦的浅溪，温馨的祖屋，是游子魂牵梦绕的居留地，封存着梦的记忆与心的期待。
时隔十年，我们迢迢的赶在年节前回来了。我们对着大山喊，冲着村庄叫。时过境迁，公公婆婆已作古，故乡也确然不再是梦中旧颜了。
这一刻，冷风习习，饱经思乡磨折的我们在山巅逗留，直面着家乡的冷意和料峭，竟有一种恍如隔世之感。放眼望去，天空高远，山林苍翠，漫山披绿。我们闲舞的袅袅炊烟提醒我们该下山回 “家”了。斑驳的光影、斜伸的枝条、蓬勃的杂草、漫铺的黄叶，使得被遮住的小径更显幽寒。草茂树密，清清冷冷，山路寸步难行。自告奋勇的老公在前开路，逐一分开荆棘与灌木，云儿落在最后，怯生生的足下瑟瑟作响，稍不慎意就会打滑或被枝条绊住。偶有山鸡惊飞、鸟雀鸣声打碎了难以忍受的寂静……
一声嘶哑的呵呵横空而来。我们惊惶仰视，蓦然发现头顶一棵丰茂的大树上，栖攀着一位绿衣人。手握银斧的他，一嘴白胡茬，憨实的笑脸在晃晃悠悠的枝桠间隐闪。云儿紧贴着我，身子瑟瑟发抖。她咕哝着，封山几年，果真就有野人了？老宝定睛再看，呵呵呵，也回了一串笑。哑巴和老宝，原是旧相识。时隔十年，哑巴居然还认得老宝。老宝唏嘘着，跟我们聊起哑巴。哑巴天生不出声，爹娘过世早，由伯父代养成人，也曾娶了老婆，相亲着过日子，但老婆因难产走后，他就独自过活。而今，70开外的人了，仅靠一点微薄的养老金，哪有坐享其成的福气？挑食成癖的云儿垂着脑袋，不出一言，似乎也有点明白农村老人生活的艰辛。
镇定心神，我们继续缓下坡道，再顺着窄窄的田埂，步程1公里即到了“家”。
长三间挂两厦的祖屋，似一把安放在山坳中心的摇椅。三代单传的公公颇有经济头脑，善观市场行情，充分利用算不上富饶的土地，嫁水梨接甜橙，种西瓜育草莓，起早贪黑地苦干，总算摆脱了赤贫，过上了小康日子；同时公公也不放松儿女的教育，他用“三天不打，上房揭瓦”的朴实理念教育着两子四女。功夫不负苦心人，长子老宝和小叔子都超越了祖辈的生存模式吃上了牛皮折子，而四个女儿也都远嫁江苏，过上了半工半农的滋润日子。于是，屋脊风水之好的传说也生了脚散播开了，从而引来了小人的强占建房……
阔别十年，云儿出落成美少女，我们已人到中年。
恍然间，小小的院坝中，一忽儿飘动着小云儿跟公公在平整院坝上蹒跚追逐的快乐身影，一忽儿又活现出兄妹妯娌团团围坐红彤彤火堆守夜的闹热温馨之景……
妈妈，祖屋不能住人了，你们怎么回来养老？云儿一语就惊碎了我脑中那些真实的幻影。
风雨浸袭的祖屋家徒四壁，杂草丛生，瓦楞生苔，墙壁斑驳，东倒西歪的土墙像一个醉汉子，空口大张言说沧桑……
可想而知，原来散居的农舍，又会是怎样的面目了。旧居拆的拆，倒的倒，绝无人迹，它们不再是温馨的居留地，必然呈现一派荒凉颓败景象。而砖房新楼里，新农村的农民们，老的老，小的小，人气稀薄，那该是怎样的生存图景？自然，美的浓郁，生活，衰的悲怆！
春晚守岁的快乐便与今朝凄惶的死寂交叠回映，“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅穀，井上生旅葵……”的诗句也一径漫上心头，不由得鼻子一阵发酸，热泪也跟溜下来。
老宝掏出手纸，默默的递给我。老婆，已然如此了，不必伤怀。我们还是赶紧去坟头拜祭吧。
公公的墓地就选在祖屋东侧的自留地里。其实，临上手术台时，公公即已交代了身后事。他心知肚明，肝癌晚期手术不可为，但硬汉子的他却固执己见，执拗的将生死与命运相搏，如同打纸牌一样，即使手中握的是一把烂牌，也要拼出一个漂亮的收捎。悲痛的是，公公他输了，倒在手术台上。他如愿葬在他指定的居留地，无憾的完成了艰苦的轮回，抵达了人生的终极地。我的婆婆也跟着我们安渡了晚年，在一个雪花飘飞的冬日安然辞世。
两座坟茔扎根于故园故土，居高临下，朝向集市。也许，一生坎坷的公公婆婆深眠于这片土地，为的是一如既往盼顾儿女归家，以如此静默的殷勤方式？
我们清除了坟茔四周的杂草，又培添上新土……云儿摆放祭品，点燃香烛，焚烧纸币，磕头作揖，郑重其事完成了每一项拜祭细节。
梦里梦外，记忆的触角延伸到哪里，哪里就有绵绵的温情与爱。
我彻悟，我午夜梦回的家，原来一直是，也仅仅只是记忆中一段美好的时光和不老的亲情……
司马光执政时宋哲宗的年号是“元祐”年号，这一时期的官员被称为“元祐党人”，被打入“另册”，苏轼自然也在册中。此后苏轼被一贬再贬，直到贬到遥远的海南岛。下面是苏轼被贬常州所写的诗，欢迎参考阅读！
一、 鸡黍之约
苏东坡与常州宜兴的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年
（1057年）。那年苏东坡进京赶考，进士及第。在一次同年们聚会上，与他同桌的是常州府宜兴县的蒋颍叔（之奇）、单锡以及武进县的胡宗夫等。苏东坡从蒋之奇、单锡、胡宗夫的介绍中，了解到了江南的秀丽风光。他被江南的秀情风景迷住了。在酣酒中定下了卜居常州宜兴的“鸡黍之约”。然而，由于年少气盛，苏东坡自认为自己还没有施展抱负，故当时只是一时的兴致所至，并没有非常认真，这可以从苏东坡与蒋之奇的唱和之诗中看出：
月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。
江上秋风无限好，枕中春梦不多时。
琼林花草闻前语，?画溪山指后期。
岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。
后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老和宜兴的滕元发（达道）、邵民瞻、蒋公裕等老友。
这些同窗好友都与他成了莫逆之交。在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流放生活中，这些好友给予了他无私的关心。
友情、亲情的温暖与关怀，是苏东坡钟情于常州宜兴的源头。
二、 风光无限好
苏东坡任杭州通判时，他于熙宁六月岁末到熙宁七年五月奉命
赴常润一带赈灾，在常州一带滞留半年左右。完成赈灾任务后，他应好友蒋之奇、单锡等的邀请，在宜兴小住，在他们的陪同下，游览了芙蓉山水、?画溪明、古洞奇穴、玉潭凝碧等名胜。苏东坡流连于群山苍翠、溪水明澈、藤花掩映、杏柳错综的美景之中，就仿佛置身于陶渊明笔下《桃花源记》中所描写的优美淳朴的田园风光中。十分崇拜陶渊明的苏东坡依稀感到了阳羡（宜兴的别称）正是他将来躬耕退隐的归宿。
苏东坡在常润赈灾时，曾写过五首怀念杭州太守陈襄的诗。其中第五首是：
惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。
卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。
地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滞，经营身计一生还。
惠泉山下濡湿的泥土，阳羡溪头晶莹的大米，江南地方简朴淳厚的民风，深深地吸引了苏东坡，使他闪起了归老于此的念头。
熙宁七年五月苏东坡好友钱公辅在常州逝世，苏东坡前去吊丧，并作《哀词》，发出了“吾行四方而无归兮，逝将此焉止息”、“独徘徊而不去兮，眷此邦多君子”的感慨。这说明了苏东坡后来选择常州作为他的归隐之地，并非偶然，他对常州这方土地是早有所钟情的。
就在这年，苏东坡委托宜兴好友在宜兴买田，准备将来在此归隐。
三、 求住常州
苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州五年。直到元丰七年才得到赦
免。政治上的坎坷沉沦使他退隐田园、躬耕自给的愿望更加强烈。常州美丽富饶的土地、温和湿润的`气候和莫逆之交的朋友让他留恋不已，他决定请求朝廷让他留在常州居住。
他两次乞求朝廷准予他在常州居住。他在《乞常州居住表》中写道：“……而赀用罄竭，无以出陆，又汝州别无田业可以为生。犬马之忧，饥寒为急。……臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，特许于常州居住。”
当他得知朝廷准予他常州居住时，他喜极而泣，为如愿以偿而歌：“归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨；画楼东畔，天远夕阳多。”
元丰八年五月二十二日苏东坡率全家抵达常州贬所。几经周折，苏东坡终于回到了这片朝思暮想的土地。他游遍了常州城景。在太平寺和报恩寺等都留下了他的诗：“六花?葡林间佛，九节菖蒲石上仙；何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。”“碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。”
几天后，苏东坡携全家定居宜兴的田庄。置身于江南农家风光，苏东坡由衷地发出了感慨：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟，聊从物外游。有书仍懒著，且漫歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时。”
这时苏东坡完全过着理想的生活，没有政治，没有公文，没有吃不饱饭的后顾之忧。他完完全全地放松着自己，从从容容地享受着江南秀丽的风光。
但命运总不让苏东坡有块宁静的土地。这时政局起了极大的变化，朝廷又起用苏东坡，并委以重任。喜忧参半的他只得告别了他刚刚建好的家园，启程赴任去了。
四、 常州了缘
元佑八年，一直保护苏东坡的高太后去世了。灾祸接连降到
苏东坡身上。他连连被贬，从定州到英州，再到惠州，又从惠州被贬到海南岛的儋州。直到元符三年，苏东坡等元佑大臣被大赦。朝廷给了他一个虚职，允许他在外州任便居住。这样，苏东坡就面临着去哪里养老退休、安享晚年的选择。
苏东坡的第一个选择是回四川老家。中国人都讲究“叶落归根”，而且他的父亲苏洵墓穴旁留有苏轼、苏辙的两个位置。苏东坡一度也曾想“叶落归根”，但他从熙宁元年服父丧离开四川老家以后，30多年再也没有回过老家了。他在四川既没有田产，也没有亲人，他只好放弃了回老家的打算。
苏东坡的第二个选择是杭州。苏东坡两次任职杭州，他与那里的老百姓感情非常好，而且杭州的山山水水也深深地吸引了他，他很想去那里定居。他曾说过：“蜀若不归，即以杭州为佳。”但杭州的生活费用很高，他在那儿也没有田产。苏东坡一生不断迁徙流放，生活困顿，没有积蓄，最后也只能作罢。
苏东坡的第三个选择是去颍昌（今许昌）和苏辙相聚，将来去嵩山隐居。苏东坡想到自己兄弟两人自入宦后一直离多聚少，现在都已年迈，他很想和苏辙团聚。不过这时政治形势又发生了变化。庇佑元佑党人的向太后已经逝世，政治风向又转回原状。他越来越感到颍昌离京城太近，绝不能清静。而且苏辙这几年流离贬谪，经济也很拮据，自己一家去他那里，又将加重他的负担。他考虑再三，毅然放弃了去颍昌与弟弟相聚的计划。
苏东坡的第四个选择便是去常州、宜兴。他在宜兴买有田产，能够供他生活。他的儿子家人也在常州一带生活，可以就近照顾他。在常州、宜兴一带，他还有不少好朋友，如蒋之奇、单锡、钱世雄等，尤其是钱世雄，在他被贬南方时，不断派人送信送物，两人的情谊始终不渝。在常州居住，他可以和老朋友们比邻而居，吟诗作赋。而且常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、朋友朝夕相处，安度自己的晚年，何乐而不为呢？于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地，“今已决计居常州”。然而一路的颠簸，使得苏东坡身体极为虚弱。他在返常州的途中不幸染病。抵达常州后，病情始终不见好转。建中靖国元年（公元1101年）7月28日，北宋一代文豪苏东坡走完了他六十六年的人生旅途，终老于常州城内顾塘桥畔孙氏馆。
纵顾苏东坡的一生，与常州结下了不解之缘。当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。然虽有定居誓言，但毕竟未经深思熟虑，是信口所至。真正到了常州地区，苏东坡领略到了那水乡山野的神韵，便深深地吸引住了。中年离开黄州时，苏东坡两次上表乞求居住常州，终于如愿以偿，从此和常州结下了不解之缘。即使在元佑时期，他政治上红极一时时，他还和常州籍大臣胡宗愈（完夫）讲定：“某已卜居毗陵，与完夫有庐里之约。”他在北归途中，一路均有人热情挽留，有的甚至无偿提供居舍，但他总是坚定地说：“然某缘在东南！”他终于返回了魂牵梦萦的常州。最后遂了他在熙宁七年在常州悼念钱公辅的《哀词》中的夙愿：“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。”
“出处穷达三十年，未尝一日忘吾州。”这是宋费补之对苏东坡与常州之缘最确切的概括。
苏东坡与常州之缘，正如他自己所说：“殆是前缘。”
附：苏轼被贬期间写的千古名句
北宋神宗熙宁七年(1074年)，苏轼任密州(今山东诸城)太守。第二年，政局初定，苏轼将城西北角一废旧之台修葺一新，政事之余，邀请同僚登台远眺，谈诗论文，抒发胸臆。其弟苏辙取《老子》虽有荣观，燕处超然之意，为此台命名超然，并作《超然台赋》予以赞咏，引发苏轼《超然台记》横空出世，成就千古名篇。
中国历史与北宋现实的交接点，恰巧成为苏轼文学创作灵感的触发点。与其说《超然台记》是一篇建筑物的题记散文，还不如说是一篇人生哲学论文，一首从人生忧患中解脱出来的哲理诗。对读者来说，倘若在烦恼时沉吟此文，在痛苦中咀嚼其味，或许能获得超然的效果。人在社会上生活，难免会遇到挫折与失意，这时常常会想到遁世。由于生存条件的限制和人的社会属性的限制，隐逸山林，不食人间烟火，又是不现实的。从人生态度来说，隐逸遁世也是消极的、不可取的。苏轼的《超然台记》所开的人生解脱处方，就不主张隐逸遁世。他认为，只要善于观物，善于从司空见惯的事物中发现其可观、可乐处，发现诗意，发现美感，随时随地都可以获得心灵的超然自适，变散文化的人生为诗意的人生。
苏轼受过中国传统文化的全面濡染，对儒、道、释等各家思想兼收并蓄。在他人生的每一个时期，都没有完全皈依哪一家思想，也没有彻底放弃哪一家思想。当然，正像封建时代的大多数知识分子那样，他最先接触的是儒家思想的正规教育，最先选择的也是积极入世、建功立业的仕途。苏轼年仅十岁时学习《范滂传》，便奋厉有当世志(苏辙《东坡先生墓志铭》)；二十一岁应科举试，曾向朝廷呈上五十六篇策论；二十二岁中进士进入仕途后，更是满怀致君尧舜的政治信念。但苏轼耿介正直的性格、敢于坚持自己主见的做法，使他的仕途充满坎坷。屡遭贬谪之后，苏轼积极入世的热情不能不大大降温。他在《自题金山画像》诗中说：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。寥寥数语，几十年的宦海浮沉，多少次的被贬外放，无边的苍凉，数不清的磨难，尽在其中。
屡遭挫折之后，苏轼益发感到壮志难酬。于是老、庄思想便乘虚而入，显示出强大的生命力，它与苏轼固有的儒家人生哲学一起，构成一种充满矛盾的人生哲学：入世与出世、有为与无为、投身社会和回归自然。苏轼是痛苦的，也是困惑的。随着痛苦与困惑的加剧，儒家思想日衰，道家思想渐增。他的退隐心结，已发展到对社会的退避，对人生的目的和意义的怀疑。这种人生无法预料、不可把握的意识，随着遭受挫折的增加而越来越强，使苏轼常常发出万事到头都是梦，休言万事转头空，未转头时皆梦的喟叹
人间何者非梦幻，这种人生如梦的困惑终于把苏轼逼上寻求解脱的道路。应该说，对仕进与退隐的困惑、对人生如梦的悲哀，是封建时代的文人普遍的心态，但对困惑与悲哀加以解脱，却并非易事。在这方面，道家文人往往略胜一筹。吸收道家思想的苏轼，便是如此。信儒却不迂腐，以其知其不可为而为之的入世思想来务实；谈禅却不佞佛，以其看破红尘的出世思想来处世；乐道却不厌世，以其乘势归化、返璞任天的避世思想来修炼。三者融为一体，就能不受时空的束缚，可以追求生命的自由。所有这些，都是为维护赵宋王朝的长治久安和克服自己的人生坎坷与磨难之苦的。这就是苏轼的超然生命观，也是他为什么不去投江、没有出家，宁愿忍受苦难、甘当贬官而不忘忠君爱国忧民的根本原因。
有超然的处世态度，人就变得坦荡而达观。苏轼漫游赤壁之时，正是他被贬黄州，政治上极度失意之际，可是他却写出《赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》这样流传千古的超然之作。在《赤壁赋》中，苏轼表达他对人生的哲学思考，他认为，虽然宇宙是无限的，人生是有限的，但二者又是相对的、辩证的。万事万物都有生有灭，人生的意义亦可永存，问题就在于以何种态度处世。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？他明确表示：天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。当然，苏轼是普普通通的人，而不是不食人间烟火的神仙，因此，他有时也会感到难以真正脱俗。难以从物欲中彻底解脱出来。当欲望不能满足时，他也难免会有凡夫俗子一样的牢骚要发泄。但他的超然处世态度一旦战胜物欲的诱惑，心灵马上就会恢复平静而忘却营营。他认为，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，重要的是要有高尚的品格追求和认真的生活态度。
北宋王朝的险恶仕途，几乎窒息苏轼的政治热情，想到自己的坎坷人生和仕途，苏轼也禁不住产生凄楚苍凉之感，甚至还有些愤然不平。但继之而来的常常是超然的自我安慰，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，平生学道真实意，岂与穷达俱存亡？如此一来，一切都会处之泰然，身居显贵不沾沾自喜，遭受贬谪不忧凄于心，去无所逐来无怨。我们看苏轼虽有问汝平生功业，黄州惠州儋州的自嘲，却在多次被贬中都能找到生活的乐趣。他几乎是到一地方，爱一地方，不对自己的被贬耿耿于怀。他到杭州就爱杭州，故乡无此好湖山；到密州就爱密州，乐其风俗之淳；到黄州即爱黄州，长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香；在惠州就爱惠州，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；海南儋州本是被视为南荒的流放之地，但苏轼却说：他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。
检阅《苏东坡全集》，我发现苏轼任密州太守两年多的时间内写下二百三十多首(篇)脍炙人口的诗文，其中涉及超然台内容的诗文就达十一篇(首)。苏轼一生代表词作颇多，《水调歌头明月几时有》、《江城子密州出猎》等就创作于超然台。诸城人民创造灿烂的历史文化，而深厚的文化积淀也熏陶和影响一代文豪。正是在这片神秘而丰厚的文化沃土上，苏轼达到他诗词创作的最高峰，形成他独具特色的豪放词风。
苏轼既善于深入人生，又善于超越人生，在各种生活环境中遍尝各种人生滋味，但又总能出乎其外，发现其中的至味可观处与可乐处。他在艰难困苦中，总是设法找到人生的乐趣，他什么饭都能吃，什么房都能住，和什么阶层的人都能相处，什么样的忧愁烦恼都可以解脱，在什么样的环境中都能保持无往而不乐的超然心境。苏轼之所以伟大，是因为他能够融合儒、道、释，打通雅与俗的界限，极大地丰富传统人格美内涵，使之变得更为健全和成熟。也正因为如此，他才俨如一鹤飘然，随遇而安，来去潇洒，出入自由，不为世俗所羁，亦不为虚妄所惑。
